探路幸福

亞里士多德說：“幸福是人的一切行為的終極目的，正是為了它，人們才做所有其他的事情?！边@無非是說人人都想要幸福。然而，這個(gè)人人都想要的幸福，卻似乎是一個(gè)難以捉摸的東西，若問究竟什么是幸福，不但人言人殊，而且很不容易說清楚。

幸福這個(gè)詞，一般用來指一種令人非常滿意的生活。什么樣的生活令人滿意，的確是因人而異的。有人因此說，幸福完全是一種主觀感受，自己覺得幸福就是幸福。當(dāng)然，主觀滿意度是幸福的必要條件，自己覺得不幸福的人，你不能說他是幸福的。但是，這不是充分條件。我們應(yīng)該問一個(gè)問題：對于什么樣的生活令人滿意，人們的感受為什么如此不同？很顯然，有一個(gè)東西在總體上支配著人們的主觀感受，那就是價(jià)值觀。價(jià)值觀不對頭的人，對幸福的感受必定是膚淺的，也是持久不了的。

為了使幸福的衡量有據(jù)可依，現(xiàn)在興起了幸福指數(shù)的研究，試圖給幸福制定客觀標(biāo)準(zhǔn)。其方法大抵是列出若干因素，比如個(gè)人方面的收入、工作、家庭、健康、交往、休閑，社會(huì)方面的公平性、福利、文明、生態(tài)，等等，給每一項(xiàng)規(guī)定一個(gè)分值，據(jù)此統(tǒng)計(jì)總分。作為嘗試，這并無不可。我本人對幸福能否數(shù)據(jù)化持懷疑態(tài)度，并且要指出一點(diǎn)：對各個(gè)因素重要性的評價(jià)，所給的分值，歸根到底也是取決于價(jià)值觀。

由此可見，撇開價(jià)值觀，幸福問題是說不清楚的。哲學(xué)正是立足于價(jià)值觀來探討幸福問題。在哲學(xué)史上，對幸福的理解大致分兩派。快樂主義認(rèn)為，幸福就是快樂，但強(qiáng)調(diào)生命本身的自然性質(zhì)的快樂和精神的快樂。完善主義認(rèn)為，幸福就是精神上或道德上的完善，但承認(rèn)完善亦伴隨著精神的快樂。兩派的共同點(diǎn)是重生命、輕功利，重精神、輕物質(zhì)。

無論是哲學(xué)家們的賜教，還是我自己的體悟，都使我得出一個(gè)結(jié)論：人身上最寶貴的價(jià)值是生命和精神，倘若這二者的狀態(tài)是好的，即可稱幸福。怎樣才算好呢？我的看法是，生命若是單純的，精神若是豐富的，便是好。所以，幸福在于生命的單純和精神的豐富?，F(xiàn)代人只從物質(zhì)層面求幸福，卻輕慢了人身上最寶貴的兩種價(jià)值，結(jié)果并不幸福，毛病就出在價(jià)值觀。

為了幸福，我們要保護(hù)好生命的單純。人應(yīng)該享受生命，但真正的享受生命是滿足生命本身那些自然性質(zhì)的需要，它們是單純的，而超出自然需要的物欲卻導(dǎo)致了生活的復(fù)雜，是痛苦的根源。人是自然之子，與自然和諧相處是人類幸福的永恒前提。在當(dāng)今這個(gè)崇尚財(cái)富的時(shí)代，財(cái)富是促進(jìn)幸福，還是導(dǎo)致不幸，取決于有無正確的財(cái)富觀。

人是精神性存在，精神需要的滿足是幸福的更重要源泉。在物質(zhì)生活有保障之后，幸福主要取決于精神生活的品質(zhì)。良好的智力品質(zhì)表現(xiàn)在智力活動(dòng)的興趣和習(xí)慣，在此基礎(chǔ)上找到自己真正喜歡做的事，擁有屬于自己的事業(yè)，這個(gè)意義上的成功才是會(huì)帶來巨大幸福感的真成功。良好的情感品質(zhì)表現(xiàn)在自我的充實(shí)，內(nèi)在生活的豐富，愛的體驗(yàn)和能力，這是自己身上的快樂源泉。良好的靈魂品質(zhì)表現(xiàn)在善良、高貴的品德，真誠的信仰，這是做人的最高幸福。

幸福是相對的，現(xiàn)實(shí)的人生必然包容痛苦和不幸。因此，承受苦難乃是尋求幸福之人必須具備的素質(zhì)。也因此，在智慧的引領(lǐng)下，想明白人生的道理，與身外遭遇保持距離，與命運(yùn)結(jié)伴而行，才能在尋求幸福之路上從容前行。

人人都在尋求幸福，通往幸福沒有現(xiàn)成的路可走，我們必須探路，而探路本身何嘗不是一種幸福。

2012.4