誄碑第十二
周世盛德，有銘誄之文。大夫之材，臨喪能誄。誄者，累也；累其德行，旌之不朽也(1)。夏商已前，其詳［詞］靡聞。周雖有誄，未被于士；又賤不誄貴，幼不誄長(zhǎng)(2)。［其］在萬(wàn)乘，則稱天以誄之，讀誄定諡，其節(jié)文大矣(3)。自魯莊戰(zhàn)乘丘，始及于士。逮尼父［之］卒，哀公作誄，觀其憖遺之切，嗚呼之歎，雖非叡作，古式存焉(4)。至柳妻之誄惠子，則辭哀而韻長(zhǎng)矣(5)。暨乎漢世，承流而作。揚(yáng)雄之誄元后，文實(shí)煩穢；“沙麓”撮其要，而摯疑成篇，安有累德述尊，而闊略四句乎(6)？杜篤之誄，有譽(yù)前代；吳誄雖工，而他篇頗疎，豈以見(jiàn)稱光武，而改盻［盼］千金哉(7)？傅毅所制，文體倫序；孝山崔瑗，辨絜相參。觀其序事如傳，辭靡律調(diào)，固誄之才也(8)。潘岳構(gòu)意，專師孝山，巧於序悲，易入新切，所以隔代相望，能徵［徽］厥聲者也(9)。至如崔駰誄趙，劉陶誄黃，並得憲章，工在簡(jiǎn)要(10)。陳思叨名，而體實(shí)繁緩，文皇誄末，旨［百］言自陳，其乖甚矣(11)。若夫殷臣誄［詠］湯，追褒玄鳥之祚；周史歌文，上闡后稷之烈。誄述祖宗，蓋詩(shī)人之則也(12)。至於序述哀情，則觸類而長(zhǎng)。傅毅之誄北海，云“白日幽光，雰霧［淮雨］杳冥”；始序致感，遂爲(wèi)後式，景而效者，彌取於工矣(13)。
姬周時(shí)世德業(yè)盛大，因而有了銘誄一類的文章。擔(dān)當(dāng)大夫一職應(yīng)有的才藝，臨喪寫誄正是其能力之一。所謂“誄”，就是積累的意思；累計(jì)死者生前的德行，旌表彰揚(yáng)而使其不朽。夏、商兩個(gè)朝代以前，誄文之類並無(wú)所聞。周朝雖說(shuō)已有誄體，卻未加於普通官吏；（再則又受諸多限制，）更有“賤不誄貴，幼不誄長(zhǎng)”的規(guī)矩。祇有萬(wàn)乘之尊的帝王逝世，纔借用上天名義隆重致哀，宣讀誄文確定諡號(hào)，其中的有關(guān)禮節(jié)儀式實(shí)在是夠盛大的了。自從魯莊公乘丘戰(zhàn)役以後，方始有了爲(wèi)下級(jí)官吏寫誄的作法。待到孔子去世，魯國(guó)哀公爲(wèi)其作誄，看到其中有懇願(yuàn)留下一類的言辭，嗚呼哀哉這樣的悲歎，雖說(shuō)還不能算是睿智高明之作，但古代誄文的格式卻留存了下來(lái)。再到柳下惠之妻哀誄丈夫惠子，則已寫得文辭哀切韻味深長(zhǎng)了。時(shí)世發(fā)展到了漢代，承襲前風(fēng)繼續(xù)寫作。揚(yáng)雄爲(wèi)漢元帝后寫的誄文，文辭其實(shí)相當(dāng)?shù)姆爆嵤忞s，《漢書》撮要摘引“沙麓”四句，摯
卻以爲(wèi)這就是全篇，哪有累述功德頌揚(yáng)尊貴的誄文，僅用四句疏略敍說(shuō)就能奏效呢？東漢杜篤寫的誄文，前朝數(shù)代頗具聲譽(yù)；《吳漢誄》一文雖則較佳，然其他篇什仍還粗疏，恐也不能因某篇受到光武皇帝讚賞，從而改變?cè)u(píng)價(jià)說(shuō)各著都價(jià)值千金吧！傅毅所作的哀誄文字，講究體式且頗顯倫次；蘇順、崔瑗寫就的誄文，明晰簡(jiǎn)約又相互參配?？纯此麄兊淖髌?，敍事有如是史傳，文辭華美，音律和諧，確實(shí)堪稱是寫誄的高手了。西晉潘岳構(gòu)意爲(wèi)誄，專門師從蘇順孝山，巧於抒寫悲思哀傷，長(zhǎng)於造就新穎親切，這就是他與前輩隔代相望，更能獲得美譽(yù)的原因所在。至於崔駰所寫的誄趙之文，劉陶爲(wèi)黃氏所作之誄，也都掌握了寫誄法則，並皆得力於簡(jiǎn)明扼要。陳思王曹植的文章固多負(fù)盛名，然而誄體的寫作實(shí)又文繁勢(shì)緩，爲(wèi)曹丕寫的《文帝誄》篇末，竟用一百餘字表白自己，乖違體式則也太過(guò)已甚了。說(shuō)到上古的有關(guān)創(chuàng)作，殷代朝臣詠唱商湯，曾經(jīng)追頌玄鳥上承天命賜予洪福；周朝史官歌讚文王，又曾上溯后稷播種五穀功業(yè)齊天。後世的誄文追述祖宗業(yè)績(jī)，正是採(cǎi)用《詩(shī)經(jīng)》原有的寫法。至於誄文敍寫悲傷訴說(shuō)哀情，則可以觸景聯(lián)類而自然延伸。傅毅哀傷北海靖王劉興的誄文，就說(shuō)“白日掩蔽幽暗無(wú)光，暴雨傾瀉天地昏濛”；序文伊始即有敍述傷感的文字，於是又成後世誄文的規(guī)範(fàn)模式，文人學(xué)士競(jìng)相景仰仿效，撰寫的哀誄也就更趨完美了。
【註釋】
(1)“大夫”二句：《詩(shī)經(jīng)·鄘（yōng）風(fēng)·定之方中》毛傳：“喪紀(jì)能誄，……可以爲(wèi)大夫。” 材：通“才”。 誄：哀悼死者頌其德行的文體?！±郏豪塾?jì)，列舉。旌：表?yè)P(yáng)。
(2)詳：唐寫本“詳”作“詞”，是。靡：無(wú)?！∈浚荷矸莸挽肚?、大夫而高於庶民，指低等級(jí)的貴族?！ 百v不誄貴”二句：《禮記·曾子問(wèn)》中原話。
(3)在萬(wàn)乘：唐寫本、《御覽》“在”前有“其”字，宜據(jù)補(bǔ)。萬(wàn)乘：有兵車萬(wàn)乘，指帝王。 稱天以誄：天子死後在南郊祭天誄之，借假上天的名義?！≌灒阂?jiàn)《銘箴》註(8)?！」?jié)文：語(yǔ)出《禮記·坊記》：“禮者因人之情，而爲(wèi)之節(jié)文，以爲(wèi)民坊者也?！边@裏即指禮節(jié)儀式。
(4)魯莊：春秋時(shí)的魯莊公。乘（shèng）丘：魯?shù)孛?，今山東省滋陽(yáng)縣西北。丘，一作“邱”?！抖Y記·檀弓上》載莊公與宋人戰(zhàn)於乘丘，因馬驚而翻車。莊公責(zé)怪御者，御者赴敵而死。戰(zhàn)後發(fā)現(xiàn)馬由矢?jìng)@，莊公於是爲(wèi)御者作誄加諡。尼父卒：據(jù)唐寫本、《御覽》校補(bǔ)作“尼父之卒”，文勢(shì)顯順?！“Ч呼敯Ч?。憖（yìn）遺：哀公誄孔子文有“不憖遺一老”句，見(jiàn)《左傳·哀公十六年》。憖，願(yuàn)；遺，留。此言上天不肯留下這樣一位老人。切：唐寫本作“辭”。切指哀辭痛切，與下句“歎”字對(duì)，似不必校改。 嗚呼：誄文中有“嗚呼哀哉”句?！弊鳎簠蓖邦！保^明智。這裏指高明之作?！」攀剑喊Ч摹犊鬃诱C》是古代留傳下來(lái)最早的一篇誄文。
(5)惠子：柳下惠，即展禽，春秋時(shí)魯人，居柳下，諡號(hào)“惠”，故稱。劉向《列女傳》卷二有傳爲(wèi)其妻所作的《柳下惠誄》?！№嶉L(zhǎng)：此誄句中加“兮”字，寫得韻味悠長(zhǎng)。
(6)元后：西漢元帝后王政君。揚(yáng)雄作有《元后誄》，見(jiàn)《藝文類聚》卷十五、《全漢文》卷五十四?！ 吧陈础保荷矫诮窈颖笔〈竺h東，元后生長(zhǎng)之地?！稘h書·元后傳》引誄文“太隂之精，沙麓之靈，作合於漢，配元生成”四句（語(yǔ)序與原誄小有出入），故云“撮其要”?！匆沙善簱?img alt="" src="https://img.dushu.com/2022/06/21/20284381869036.jpg" />或未見(jiàn)完整的誄文，以爲(wèi)上引四句即其全篇，劉勰譏之。
(7)杜篤：字季雅。東漢文人?！夺釢h書》本傳說(shuō)他在獄中爲(wèi)大司馬吳漢作誄文，辭最高而受光武帝讚賞，賜帛免刑?！「谋_：一作“改眄”，也作“改盼”。眄（miǎn）、盻（xì，另讀pǎn）、盼，均可表看的意思。爲(wèi)通俗易懂，這裏取“盼”字。改盼，謂更改看法，即謂不能因光武帝讚譽(yù)《吳漢誄》而改變?cè)u(píng)價(jià)，以爲(wèi)其他篇製也都價(jià)值千金?！队[》“改盻”作“顧眄”，顧校改爲(wèi)“顧盼”，謂眷顧他篇而視作有千金之值。亦可通。
(8)傅毅所制：傅毅誄今存《明帝誄》、《北海靖王興誄》，載《全後漢文》卷四十三?！愋颍簜惔?，次序。 孝山：蘇順字，東漢文人，有《和帝誄》等三篇輯入《全後漢文》卷四十九。崔瑗：東漢作家，亦作《和帝誄》等三篇，見(jiàn)《全後漢文》卷四十五?！”娼e：唐寫本作“辨潔”。絜通“潔”，辨絜指明辨而簡(jiǎn)潔?！∶遥好?。律調(diào)：音律和諧。
(9)“潘岳構(gòu)意”二句：潘岳有《世祖武皇帝誄》、《楊荊州誄》等多篇，見(jiàn)《全晉文》卷九十二。 關(guān)於“專師孝山”，《左盦文論》（劉申叔先生遺說(shuō)，轉(zhuǎn)引自詹鍈《文心雕龍義證》，以下簡(jiǎn)稱《義證》）曰：“彥和此語(yǔ)，蓋以孝山誄文已爲(wèi)安仁導(dǎo)乎先路。此或齊梁之際，孝山所作流傳較多，彥和見(jiàn)其情文相生，有類安仁，故爲(wèi)此論。由今所傳數(shù)篇觀之，已不足見(jiàn)其師襲之跡矣。” 序悲：唐寫本、《御覽》作“敍悲”?！∧茚缲事暎禾茖懕尽搬纭弊鳌盎铡?，是?；?，美；厥，其?；肇事曋^美其聲譽(yù)。
(10)誄趙：文不可考，係爲(wèi)趙姓者所作之誄?！⑻眨鹤肿悠?，東漢文人。誄黃：爲(wèi)黃姓者所作誄文亦不存?！椪拢悍ǘ?。
(11)叨（tāo）：“饕”之俗字，本義言貪，引申指多。叨名謂陳思王曹植多負(fù)盛名?！斑丁弊钟挚蔂?wèi)謙詞，有註家將該句解作虛有名聲，訓(xùn)字有據(jù)，用於此處卻未必恰當(dāng)。陳思之盛名本已客觀存在，用“叨”字又多爲(wèi)自謙之語(yǔ)。這裏是劉勰的評(píng)說(shuō)，“體實(shí)繁緩”並以下諸句，僅謂其誄文不佳耳。 旨言：唐寫本作“百言”，確。曹植的《文帝誄》末有百餘言的自陳之辭，劉勰以爲(wèi)不妥，故稱“乖甚”。
(12)誄湯：唐寫本作“詠湯”，宜據(jù)改?！∽钒B之祚（zuò）：玄鳥，燕子。祚，賜福。相傳有娀女簡(jiǎn)狄吞燕卵而生契（xiè），即爲(wèi)商代的祖先?！对?shī)經(jīng)·商頌·玄鳥》就是歌詠商湯並追頌玄鳥賜福的詩(shī)作?！≈苁罚褐艽饭?。文：指周文王。 上闡后稷之烈：相傳后稷爲(wèi)周室始祖。烈，功績(jī)。《詩(shī)經(jīng)·周頌·思文》、《大雅·生民》等都頌讚了周代先祖后稷的功業(yè)?！∵@裏各句，作者重在舉事，謂後世出現(xiàn)的誄文依仿了《詩(shī)經(jīng)》頌揚(yáng)始祖的先例，下有“誄述祖宗”二句即爲(wèi)證。故《詩(shī)》中祇要有褒玄鳥、讚后稷的篇什即可，註家爲(wèi)確認(rèn)所指篇目而有歧議似可不必。
(13)觸類而長(zhǎng)：指誄文敍寫哀思可以觸類聯(lián)想、應(yīng)景而發(fā)並自然延伸。長(zhǎng)，伸展?！≌C北海：即上述《北海靖王興誄》。北海靖王劉興，光武帝侄?！ 鞍兹铡倍洌航翊嬲C文無(wú)此二句，就行文看所引應(yīng)爲(wèi)原文。據(jù)《練字》篇“傅毅制誄，已用‘淮雨’”句，“雰霧”應(yīng)校改作“淮雨”。淮雨（正寫應(yīng)作“淫雨”，見(jiàn)《練字》篇）指暴雨。杳（yǎo）冥，幽暗。 始序致感：該誄的序文即充分抒寫了哀切的情感，如：“市不交易，塗無(wú)征旅，農(nóng)不脩畝，室無(wú)女工……” 景：景仰。唐寫本、《御覽》作“影”，謂追隨仿效。取“景”取“影”並可通。
詳夫誄之爲(wèi)制，蓋選言錄行，傳體而頌文，榮始而哀終(14)。論其人也，曖乎若可覿；道其哀也，悽焉如可傷：此其旨也(15)。
詳細(xì)考察哀誄文章的規(guī)格體例，大都選錄生前嘉言操行美德，敍寫有如紀(jì)傳文辭又像頌體，篇首稱道榮耀末尾又表哀思。論及死者品行，似可讓人依稀目覩其人風(fēng)貌；抒寫生者悲痛，能使讀者感染悽切深爲(wèi)哀傷：這就是誄文寫作的基本要求了。
【註釋】
(14)制：體制，體例?！s、哀：任動(dòng)詞，指稱道榮耀，表述哀思。
(15)曖：不明晰，依稀，彷彿。覿（dí）：見(jiàn)?！ⅲ╭ī）：悲傷。 旨：旨要。
碑者，埤也；上古帝皇［王］，紀(jì)號(hào)封禪，樹(shù)石埤岳，故曰碑也(16)。周穆紀(jì)跡于弇山之石，亦古碑之意也(17)。又宗廟有碑，樹(shù)之兩楹，事止麗牲，未勒勳績(jī)。而庸器漸缺，故後代用碑，以石代金，同乎不朽。自廟徂墳，猶封墓也(18)。自後漢以來(lái)，碑碣雲(yún)起，才鋒所斷，莫高蔡邕。觀楊賜之碑，骨鯁訓(xùn)典；陳郭二文，詞無(wú)擇言；周乎［胡］衆(zhòng)碑，莫非清允(19)。其敍事也該而要，其綴采也雅而澤；清詞轉(zhuǎn)而不窮，巧義出而卓立。察其爲(wèi)才，自然而至(20)?？兹谒鶆?chuàng)，有慕伯喈，張陳兩文，辨給足采，亦其亞也(21)。及孫綽爲(wèi)文，志在碑誄［於碑］，溫王郤［郗］庾，辭多枝雜；桓彝一篇，最爲(wèi)辨裁［矣］(22)。
關(guān)於“碑”，則又是增補(bǔ)的意思；上古帝王受命繼位，記功昭告祭祀天地，樹(shù)立石刻增益山嶽，所以就稱之爲(wèi)“碑”。相傳周穆王曾在弇山刻石記述行跡，這樣也就有了古代碑刻的初始含義。另外，宗廟階前又有碑石，樹(shù)於廟堂兩楹之前，那祇是用以拴繫祭牲，卻並未刻勒有關(guān)功績(jī)。再往後記功器具日漸缺乏，於是後代便採(cǎi)用碑石替換。以石碑來(lái)取代金屬器物，同樣有傳之不朽的功用。此後又由宗廟擴(kuò)展至於墳地，立碑猶如封墓更具持久醒目的效果。東漢建國(guó)以後，樹(shù)碑立碣風(fēng)卷雲(yún)湧，評(píng)斷碑文的才氣筆鋒，實(shí)又無(wú)人能高出蔡邕。觀其爲(wèi)太尉楊賜寫碑，主旨源自《尚書》的典訓(xùn)；再看陳寔、郭泰的碑文，文詞述評(píng)又毫無(wú)差錯(cuò)；給周勰、胡廣所作衆(zhòng)碑，也無(wú)不寫得清潤(rùn)切當(dāng)。蔡邕撰寫的這些碑文，敍說(shuō)人事都全面而扼要，擇選詞采則雅正而溫澤，音調(diào)清越皆婉轉(zhuǎn)而無(wú)窮，立意新巧又卓拔而獨(dú)立?？疾觳淌媳牡膶懽鞑拍?，純係自然顯現(xiàn)出來(lái)的功力。再有孔融所作的碑文，很大程度上仿慕伯喈，他爲(wèi)張儉、陳某二人作碑，明晰巧捷並還富於文采，也應(yīng)算得是僅次於蔡邕的作品了。到了東晉的孫綽，有如專志於碑文的寫作。溫嶠、王導(dǎo)、郗鑒、庾亮等人的碑文，言辭多有枝蔓而顯得蕪雜紊亂；惟有爲(wèi)桓彝所作之碑，卻應(yīng)稱得是敍事最爲(wèi)分明且又擅長(zhǎng)裁剪的作品了。
【註釋】
(16)碑者，埤（pí）也：唐寫本“埤”作“裨（bì）”，下句“埤”字亦同。埤、裨皆爲(wèi)增益意。 紀(jì)號(hào)：紀(jì)，同“記”；號(hào)，告。封禪：古代帝王受命祭祀天地的典禮。
(17)周穆：周穆王。弇（yǎn）山：即崦嵫山，相傳爲(wèi)日落之處，在今甘肅省天水縣西。《穆天子傳》載周穆王登弇山留有石刻事。 古碑之意：上古刻石，包括秦始皇諸刻，皆不稱碑。漢代以後稱碑，但二者含義是一致的。
(18)楹：堂前直柱?！←惿核├M祭牲。麗，附也?！∮蛊鳎河浌τ玫慕饘勹T器。庸器又指伐獲之器，但用於此處則不相宜?！皾u缺”而“以石代金”，蓋因耗資甚巨、鑄造不易所致?！♂蓿和！》饽梗汗糯蛊綁灺?，聚土封墓稱之爲(wèi)“墳”。
(19)碑碣（jié）：方形石稱碑，圓頂形謂碣?！〔嚏撸阂?jiàn)《頌讚》註(15)。 楊賜之碑：指蔡邕的《太尉楊賜碑》。 骨鯁：本指骨力端直，這裏指文章主幹，即就內(nèi)容義理而言?！￡惞模宏?、郭，指陳寔、郭泰，二人皆漢末名士。二文，蔡邕有爲(wèi)陳寔、郭泰所作的《陳太丘碑》和《郭有道碑》?！≡~無(wú)擇言：唐寫本作“句無(wú)擇言”。擇通“殬（dù）”，敗也；無(wú)擇言謂無(wú)失
失確之言?！≈芎酰禾茖懕尽ⅰ队[》作“周胡”，是，指《汝南周勰碑》和《太傅胡廣碑》?！∧乔逶剩核伪尽队[》作“莫不精允”。允，得當(dāng)。
(20)該而要：完備而扼要?！【Y采：謂選取組織辭采。綴，連結(jié)?！∏逶~：清越的文辭。這裏共並列四句，另三句分別從敍事、綴采、立意角度讚蔡邕碑製，此句應(yīng)是指其音調(diào)的和雅婉轉(zhuǎn)。
(21)慕：唐寫本作“摹”?！堦悆晌模簭堉笍垉€，孔融有《衛(wèi)尉張儉碑銘》，文不全，見(jiàn)《全後漢文》卷八十三。陳文無(wú)考?！”娼o：能言善辯，便捷巧慧。亞：次。謂僅次於蔡邕。
(22)孫綽：字興公，東晉文人，《全晉文》輯其碑製全文或殘簡(jiǎn)共七篇?！?、王、郤（xì）、庾：指溫嶠、王導(dǎo)、郗（舊讀chī，今音xī）鑒、庾亮?！稌x書·孫綽傳》載，上四人死後均由孫綽作碑文，其中《溫嶠碑》今不存，《丞相王導(dǎo)碑》、《太宰郗鑒碑》、《太尉庾亮碑》三篇亦不全，見(jiàn)《藝文類聚》卷四十五、四十六。故“郤”應(yīng)校作“郗”，唐寫本正作“郗”。有註本改“郤”爲(wèi)“郄（xì）”，不妥。郤可易作“郄”，本爲(wèi)正、俗字，但二字不能通“郗”。郤和郗，原爲(wèi)春秋時(shí)晉和鄭的封邑，亦爲(wèi)姓氏，分別在今山西沁水下游和河南沁陽(yáng)一帶，非爲(wèi)同族。據(jù)史載，此處“郤”字不應(yīng)易作“郄”而祇能校作“郗”。 枝雜：枝碎蕪雜?！』敢鸵黄褐笇O綽的《桓彝碑》，今不存。 辨裁：明辨有決，且事裁剪?！氨娌谩睉?yīng)是上文“枝雜”的反義。矣：據(jù)唐寫本、《御覽》補(bǔ)。
夫?qū)俦w，資乎史才，其序則傳，其文則銘(23)。標(biāo)序盛德，必見(jiàn)清風(fēng)之華；昭紀(jì)鴻懿，必見(jiàn)峻偉之烈，此碑之制也(24)。夫碑實(shí)銘器，銘實(shí)碑文，因器立名，事光［先］於誄(25)。是以勒石讚勳者，入銘之域；樹(shù)碑述己［亡］者，同誄之區(qū)焉(26)。
至於撰寫碑文之類的體式，應(yīng)當(dāng)具備史傳寫作的才能，記述敍寫有如是記傳體例，結(jié)言選采又類乎銘文格調(diào)。突出地頌揚(yáng)死者的高尚品格，務(wù)使見(jiàn)到其清峻風(fēng)範(fàn)的光彩；明晰地記載生前的盛美德操，必應(yīng)顯現(xiàn)其功業(yè)卓著的偉績(jī)，這就是碑文體制的大致要求了。所謂碑其實(shí)就是銘勒的器具，刻下的文字則又稱之爲(wèi)碑文，憑藉使用器物而獲得名稱，樹(shù)碑一事更在誄文產(chǎn)生之前。因此，勒石頌讚死者之碑，基本可以歸進(jìn)銘的範(fàn)圍；刻碑哀悼亡者之文，大體又能列入誄的區(qū)域。
【註釋】
(23)屬：連綴，即指寫作?！≠Y：依靠。
(24)標(biāo)：突出。序：同“敍”。 清風(fēng)之華：清高峻爽的風(fēng)采?！≌眩好?，清晰。鴻懿：盛美，指德操?！≈疲阂?guī)制，指要求。
(25)事光於誄：唐寫本“光”作“先”，當(dāng)據(jù)改。事，指最早樹(shù)碑立石之舉。有銘有誄而後方有碑文，但作爲(wèi)繫祭牲、觀日影、做標(biāo)識(shí)的空白碑石，上古時(shí)已有樹(shù)立，故云“事先於誄”。
(26)樹(shù)碑述己者：己，唐寫本作“亡”，是。 域、區(qū)：均爲(wèi)區(qū)域、範(fàn)圍意。
贊曰：寫實(shí)追虛，碑誄以立。銘德慕［纂］行，文采允集(27)。觀風(fēng)似面，聽(tīng)辭如泣。石墨鐫華，頹影豈忒［戢］(28)！
總之，敍述生平，緬懷德操，碑誄文體於是因需而立。銘記功業(yè)，編錄言行，華采頌辭正宜適當(dāng)匯集。觀看碑誄斯人彷彿風(fēng)采臨面，傾聽(tīng)文辭哀傷有加如悲似泣。石墨刻寫光華閃爍，逝去的遺影又怎會(huì)因遠(yuǎn)行而消失！
【註釋】
(27)實(shí)：指生平事跡。虛：謂品行德操?！°懙履叫校簱?jù)唐寫本“慕”改爲(wèi)“纂”?！≡始貉赃m當(dāng)?shù)貐R集。允，公平、恰當(dāng)。
(28)風(fēng)：即上文說(shuō)的“清風(fēng)之華”。 石墨：古代用以填寫碑刻字跡的漆料。鐫（juān）：刻?！☆j影：指死者。頹，傾倒。忒（tè）：唐寫本作“戢（jì）”，是。戢，收斂，停止。
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