第二十四問(wèn) 《紅樓夢(mèng)》是“康熙朝政治小說(shuō)”嗎

由于談到《紅樓夢(mèng)》的“總綱”，必然要談到《紅樓夢(mèng)》的主旨，也就是這部書(shū)究竟寫(xiě)的是什么。這是一個(gè)很老的問(wèn)題，也是紅學(xué)中爭(zhēng)論最大的問(wèn)題，由這個(gè)問(wèn)題曾經(jīng)攪起過(guò)紅學(xué)中兩次大波瀾。一次是20世紀(jì)20年代胡適與蔡元培的論戰(zhàn)，由此造成中國(guó)有了“舊紅學(xué)”和“新紅學(xué)”這兩個(gè)學(xué)派。一次是20世紀(jì)50年代，李希凡、藍(lán)翎對(duì)俞平伯的批判，由此對(duì)于紅學(xué)乃至整個(gè)中國(guó)思想界、學(xué)術(shù)界造成的影響，不必多言。因此我們讀《紅樓夢(mèng)》，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題有一些約略的了解，很有必要。

最早提出《紅樓夢(mèng)》是政治小說(shuō)的，是著名學(xué)者蔡元培。蔡元培是清光緒朝進(jìn)士、翰林院編修，又與章太炎組織中國(guó)教育會(huì)，與陶成章組織光復(fù)會(huì)，后加入同盟會(huì)，是革命黨中之健將。民國(guó)建立，他任南京臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)，北京大學(xué)校長(zhǎng)，中央研究院院長(zhǎng)，無(wú)論學(xué)識(shí)資歷都足以服人，所以他說(shuō)的話就極具分量。他在1915年11月寫(xiě)成《〈石頭記〉索隱》一書(shū)，1917年9月由商務(wù)印書(shū)館出版，至1922年五年竟然印了六版，不論在學(xué)界還是在民間都產(chǎn)生了很大影響。

蔡元培在這部書(shū)中開(kāi)篇即說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是“清康熙朝政治小說(shuō)也”，他說(shuō)這部書(shū)的作者具有很濃厚的民族主義思想，著書(shū)的主旨在于“吊明之亡，揭清之失”。他所運(yùn)用的研究方法是索隱的方法，即把書(shū)中人物與康熙朝的政治人物相比附，指出書(shū)中的誰(shuí)就是康熙朝的誰(shuí)。用他的話說(shuō)，這個(gè)索隱的方法有三個(gè)具體方法：一是品性相類(lèi)者；二是佚事有征者；三是姓名相關(guān)者。運(yùn)用這三種方法或者把這三種方法綜合起來(lái)運(yùn)用，他就從書(shū)中看出了許多表面沒(méi)有的問(wèn)題。

比如他說(shuō)賈寶玉脖子下的那一塊玉就象征傳國(guó)玉璽，而賈寶玉本人就是康熙朝的廢太子允。為什么這樣說(shuō)呢，因?yàn)樽髡呤浅置褡逯髁x的，他寫(xiě)了金陵城里的甄寶玉，就是指當(dāng)年南明宏光小朝廷，這是正統(tǒng)。而賈寶玉則是說(shuō)清朝的政治系統(tǒng)是假的，是“偽朝”。他說(shuō)書(shū)中的紅字多映射朱字，朱即明朝，即漢也。賈寶玉愛(ài)紅，是說(shuō)以滿(mǎn)人而愛(ài)漢族文化；愛(ài)吃女孩兒口唇上的胭脂，是說(shuō)拾漢人之唾余也。賈寶玉說(shuō)女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，《紅樓夢(mèng)》中女兒多指漢人，男人多指滿(mǎn)人。不但如此，他還說(shuō)所謂賈府即是指“偽朝”，賈代化、賈代善，就是指?jìng)纬^化、所謂善。賈政是指?jìng)纬舨?，賈敷、賈敬指?jìng)纬逃?，因?yàn)椤渡袝?shū)》中有“敬敷五教”這句話。賈赦是影射偽朝的刑部，所以他的妻子姓邢。賈璉影射戶(hù)部，因?yàn)閼?hù)部在清朝六部排次中居第二，所以稱(chēng)“璉二爺”，戶(hù)部是管財(cái)政的，賈璉在賈家也掌管財(cái)政。至于李紈則是影射禮部，因?yàn)槔?、禮同音。他說(shuō)賈瑞影射錢(qián)謙益之流投降清朝卻受侮辱的一批人。賈瑞字天祥，是說(shuō)這些人都是假文天祥。賈瑞頭上澆糞，手中落鏡，是說(shuō)這些人至死不悟。他引用一則筆記，清初有人寫(xiě)了一出戲諷刺先降李自成后降清的龔芝麓等人，說(shuō)龔與人在清兵進(jìn)關(guān)后逃往南方，至杭州，清兵追至，二人隱于岳武穆墳前秦檜夫人胯下，正趕上夫人來(lái)月事，鬧了一頭血污，這與頭上澆糞同義。這個(gè)龔芝麓是明末的大名士，與同樣為名士同樣降清的錢(qián)謙益、吳偉業(yè)并稱(chēng)清初“江左三大家”。

這本書(shū)一出，風(fēng)靡一時(shí)，中國(guó)遂出現(xiàn)了“索隱派紅學(xué)”這個(gè)名目，后來(lái)許多人順著這一條路子去讀《紅樓夢(mèng)》，直至今天，也還有人用這個(gè)方法時(shí)不時(shí)弄出一些奇奇怪怪的說(shuō)法，聳動(dòng)視聽(tīng)。

我們應(yīng)該看到，蔡元培這本書(shū)雖然寫(xiě)成于1915年，但是他研究《紅樓夢(mèng)》卻是在1898年以前就開(kāi)始了，基本觀點(diǎn)應(yīng)該是那個(gè)時(shí)候形成的，那時(shí)滿(mǎn)清還沒(méi)有垮臺(tái)，他是以一個(gè)革命家的角度讀這一本書(shū)，本意在于為民族革命張目，從書(shū)中讀出這些內(nèi)容毫不奇怪。但是這種研究方法完全把一部小說(shuō)當(dāng)成了一部“謎語(yǔ)大全”，可以自由發(fā)揮想象力，求證方法也太過(guò)隨意，比如他既說(shuō)賈寶玉影射允礽，又說(shuō)巧姐也影射允，原因就是“巧”與“”字形相似，在邏輯上讓人摸不著頭腦。所以胡適就徑直稱(chēng)他為“猜笨謎”，從根本上就走錯(cuò)了道路。