第一章 共和國英雄群體精神的豐富內(nèi)涵

共和國英雄群體精神本質(zhì)上是指在他們的非凡社會(huì)實(shí)踐中所形成的對世界的根本看法、人生態(tài)度、價(jià)值取向和人格特質(zhì)。它體現(xiàn)在他們的家庭生活、職業(yè)生活和公共生活等廣泛的社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域，展現(xiàn)在他們的驕人業(yè)績、感人壯舉和偉大貢獻(xiàn)中。共和國英雄的個(gè)性特點(diǎn)、生活際遇、人生道路、社會(huì)角色是多種多樣、豐富多彩的，這就決定了他們的精神世界必定是宏闊的、多元的、立體的。今天，對共和國英雄群體異彩紛呈、瑰麗華美的精神內(nèi)涵進(jìn)行宏觀梳理和深刻提煉，無疑會(huì)加深我們對共和國英雄群體及其博大的精神系統(tǒng)的真切了解，一定會(huì)有助于把握他們的精神層面及其實(shí)質(zhì)，必然會(huì)給學(xué)習(xí)英雄、接近英雄以良多的啟迪和無窮的教益，從而為我們一步步走向崇高確立生活的路標(biāo)和思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

共和國英雄群體精神大致可以分為兩類。一類是進(jìn)取性精神，它主要是指關(guān)系到個(gè)人自身的優(yōu)秀品質(zhì)，例如，勇敢、吃苦、耐勞、節(jié)儉、勤奮、堅(jiān)韌、勤勞等。另一類是關(guān)系到他人、集體和社會(huì)的優(yōu)質(zhì)品質(zhì)，例如，樂于助人、見義勇為、大公無私、愛國愛家、仁慈寬厚、公正誠實(shí)、忠誠摯愛等。每位共和國英雄的精神是立體的、多層次的、多方面的，但不同的英雄其精神世界的側(cè)重點(diǎn)和閃光點(diǎn)是不同的。王杰、劉英俊、羅盛教、徐洪剛、張華、王樹先、殷雪梅、孟祥斌、刁娜等主要表現(xiàn)了見義勇為的英雄氣概，雷鋒、徐虎、朱伯儒、張子祥、李月華、郭明義等人則主要體現(xiàn)了樂于助人、舍己為人的高貴精神，而張海迪、朱彥夫等人則以其堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息等優(yōu)良品格感動(dòng)人。共和國英雄大多為我們樹立了良好的職業(yè)道德形象，其光輝事跡也主要是通過職業(yè)角色行為、職業(yè)活動(dòng)展現(xiàn)出來的。英雄崇高的職業(yè)精神不是單純的，而是包含忠于職守、利于他人、精益求精、奉獻(xiàn)社會(huì)、吃苦耐勞、堅(jiān)強(qiáng)勇敢等多種品質(zhì)，況且不同行業(yè)、不同職業(yè)具有不同的職責(zé)、任務(wù)和要求，具有不同的特點(diǎn)，因而職業(yè)精神的閃光點(diǎn)和著重點(diǎn)也就不完全一樣。焦裕祿、孔繁森、任長霞、楊善洲等人主要體現(xiàn)了人民公仆意識(shí)，王進(jìn)喜、王啟民、王國藩、孟泰、趙夢桃、時(shí)傳祥、廖俊波等人則發(fā)揚(yáng)了艱苦創(chuàng)業(yè)精神，而姚濯新、李素麗、張秉貴、袁隆平、鐘南山、許振超、邱光華、李登海等則是愛崗敬業(yè)的典范……此外，共和國英雄還可以分為共同致富的帶頭人、擁軍模范、勇攀科學(xué)高峰的優(yōu)秀人物，等等?？傊埠蛧⑿鄣木袷澜缡遣┐缶畹?，它包含諸多的方面。

對共和國英雄群體精神進(jìn)行全方位、多視角的梳理和分析，可以使我們更深入地把握它的豐富性和完整性。

一 全心全意為人民服務(wù)的公仆意識(shí)

從艱難豪邁的20世紀(jì)五六十年代，到改革開放的21世紀(jì)，新中國成立70年來，中華神州大地上涌現(xiàn)出了一大批公仆式英雄，焦裕祿、吳天祥、張鳴岐、孔繁森、任長霞、楊善洲等是其中突出的代表。他們在廣大人民群眾中樹立起了黨的干部“俯首甘為孺子?！钡墓廨x形象，他們的優(yōu)秀事跡真實(shí)地再現(xiàn)了人民公仆的精神特質(zhì)。

如果說共和國英雄群體精神的一個(gè)重要表現(xiàn)是公仆精神的話，那么，這種公仆精神則表現(xiàn)為三個(gè)方面的超越：一是由平常人到高尚人的超越，二是由普通黨員向優(yōu)秀黨員的超越，三是由普通干部向人民好公仆的超越。共和國人民公仆首先是一個(gè)人，其次是一個(gè)中共黨員，再次是一名干部。這三種身份的社會(huì)要求是不同的，也是逐步提高的。社會(huì)主義精神文明建設(shè)要求把普遍性和先進(jìn)性結(jié)合起來，作為一名普通老百姓，要求他做到樂于助人，但如果他能做到大公無私、自我犧牲，那是難能可貴的。可是，對于一個(gè)共產(chǎn)黨員來說，道德上規(guī)定他必須做到無私奉獻(xiàn)；而作為黨的干部，他必須以權(quán)謀公、為民愛民。焦裕祿、孔繁森等人民的優(yōu)秀公仆，不僅表現(xiàn)了一般人所能達(dá)到的崇高境界，而且模范地完成了黨員干部應(yīng)盡的工作職責(zé)和道德義務(wù)。他們首先是一個(gè)好人，即使做了官，仍不忘做人，他們把好人、好黨員和好官三者有機(jī)地結(jié)合了起來。在他們身上集中體現(xiàn)了愛人民、清正廉潔和忠誠摯愛的三種高貴品質(zhì)。

（一）以堅(jiān)實(shí)的共產(chǎn)主義理想和信念作支撐

在人的精神王國里，目的、志向、信仰和理想構(gòu)成了人的精神支柱，它們是人生的基石。

1. 有理想信念

有沒有遠(yuǎn)大的理想和堅(jiān)實(shí)的信念，對于一個(gè)國家、一個(gè)民族和一個(gè)政黨是至關(guān)重要的，對于一個(gè)人的成長也是至關(guān)重要的。理想和信念表達(dá)了人們對某種東西的向往、崇拜和信服，它們是人生強(qiáng)有力的精神支柱，對人們的行為具有內(nèi)在的調(diào)控、導(dǎo)向作用。

缺乏共同理想，就可能出現(xiàn)魯迅先生所說的“一盤散沙”，就難以形成全社會(huì)的合力。共有的理想有助于團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一人的思想和行動(dòng)。在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，“全是具有意識(shí)的、經(jīng)過思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人?！?sup>[1]不同個(gè)人、不同群體的目的和理想不僅是不同的，有的甚至是對立和沖突的，這會(huì)導(dǎo)致人們外部行為的對抗、社會(huì)秩序的紊亂。為了保持人們行動(dòng)的一致性和高效率，就必須確立某種共同理想。相同的理想既意味著大家擁有共同的目標(biāo)追求，又意味著大家擁有共同的利益。而有了共同的利害關(guān)系及目標(biāo)，就可以團(tuán)結(jié)人心、統(tǒng)一行動(dòng)。

在一些人眼里，戰(zhàn)爭年代共產(chǎn)黨人經(jīng)常要面臨著生死考驗(yàn)，面臨著敵人的嚴(yán)刑拷打，因而具備堅(jiān)定而又崇高的共產(chǎn)主義理想信念必不可少，可和平年代只要按部就班做好工作就行，有沒有理想信念似乎無關(guān)緊要，況且，社會(huì)主義初級階段還不能為共產(chǎn)主義理想信念提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)文化基礎(chǔ)，共和國英雄們的事跡是否顯示了這種理想信念頗值得懷疑。

果真是這樣嗎？不是的。實(shí)際上，共和國公仆中的英雄具備崇高的共產(chǎn)主義理想信念既是必然的，也是可能的。首先，一個(gè)人只有樹立了某種理想信念，他的行動(dòng)才會(huì)有方向，意志才會(huì)堅(jiān)定，工作效率才會(huì)提高。胸?zé)o大志、行動(dòng)盲目的人，很難成就一番事業(yè)。其次，理想信念有高低之分、正誤之分，一個(gè)人倘若迷信鬼神、巫婆，迷信權(quán)力、金錢，迷信反動(dòng)理論和學(xué)說，他就會(huì)犯錯(cuò)誤，就可能成為歷史罪人。對于共產(chǎn)黨人來說，只有樹立了共產(chǎn)主義理想和信念，他才能自覺地為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗，否則他同普通群眾沒有兩樣。最后，尤其要強(qiáng)調(diào)的是，條件落后并不決定思想落后，堅(jiān)強(qiáng)意志、自強(qiáng)意識(shí)、互助精神等有時(shí)正是在困苦中孕育出來的。

共和國英雄都具有科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，在此思想基礎(chǔ)上，他們都確立了共產(chǎn)主義的理想與信念。作為中共黨員，樹立共產(chǎn)主義理想信念是基本的政治要求。焦裕祿、孔繁森等人民的好公仆，每人成長的道路各有不同，但都有著崇高的理想和堅(jiān)定的信念。有人說，焦裕祿等人具備這種精神沒有什么值得大驚小怪的，對于黨員干部來講，共產(chǎn)主義理想信仰是他們的“必修課”，更是黨和社會(huì)對他們的最低要求。這種看法顯然只看到了表面現(xiàn)象。殊不知，現(xiàn)實(shí)生活中并不是所有黨員都樹立了遠(yuǎn)大的理想信念，不少人組織上入了黨，思想上、行動(dòng)上卻沒有入黨，有的缺乏最起碼的生活信念，更談不上什么共產(chǎn)主義信念。現(xiàn)階段信仰危機(jī)現(xiàn)象在我們黨內(nèi)少數(shù)人身上仍然存在，正因如此，共和國英雄確立共產(chǎn)主義理想信念就顯得彌足珍貴。況且，即便確立了共產(chǎn)主義理想信念，但如果基礎(chǔ)不扎實(shí)、不牢固，同樣不能經(jīng)受艱難困苦的考驗(yàn)，同樣會(huì)像成克杰、胡長清那樣大肆收受賄賂。

從焦裕祿、孔繁森、任長霞、楊善洲等共和國優(yōu)秀公仆的感人事跡中，我們深刻感受到他們的理想信念是那么崇高，又是那么穩(wěn)固、堅(jiān)定，我們分明可以看到他們?yōu)閳?jiān)定的共產(chǎn)主義崇高理想和信念而獻(xiàn)身的精神，我們真切感覺到他們對黨無比忠誠的摯愛精神。

一方面，焦裕祿、孔繁森、任長霞等優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部在思想上自覺確立了堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念。孔繁森在日記中寫道：“參加工作30年來，我對共產(chǎn)主義的信念沒有動(dòng)搖、改變過，不管是工作順利的時(shí)候，還是我們黨處于困難時(shí)期，自己都堅(jiān)信黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持共產(chǎn)主義信念。”盡管我們還沒有掌握更多的關(guān)于焦裕祿、吳天祥、張鳴岐等人對共產(chǎn)主義理想信念的認(rèn)識(shí)材料，但可以肯定的是，在他們的思想深處，一定充滿著對社會(huì)主義事業(yè)的必勝信心，充滿著對共產(chǎn)主義社會(huì)美好生活的向往和忠誠。

另一方面，在具體的精神活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中，共和國英雄模范是把崇高理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合起來的光輝典范，并體現(xiàn)在立大志、有勇氣、講正氣三個(gè)方面。楊善洲曾任云南省保山地委書記，1988年退休以后仍然“不忘初心、牢記使命”，力求老有所為，致力于社會(huì)主義建設(shè)。他主動(dòng)放棄進(jìn)省城安享晚年的機(jī)會(huì)，扎根大亮山，義務(wù)植樹造林，表現(xiàn)出崇高的使命意識(shí)，帶領(lǐng)大家植樹造林，建成面積5.6萬畝價(jià)值3億元的林場，且將林場無償捐贈(zèng)給國家，獲得“全國綠化十大標(biāo)兵”“全國綠化獎(jiǎng)?wù)隆薄叭珖嫌兴鶠橄冗M(jìn)個(gè)人”等眾多榮譽(yù)，被譽(yù)為“活著的孔繁森”。2018年12月18日，黨中央、國務(wù)院授予楊善洲“改革先鋒”稱號，頒授改革先鋒獎(jiǎng)?wù)?，并獲評不忘初心、奉獻(xiàn)一生的退休干部楷模。

任長霞自1983年加入公安隊(duì)伍，協(xié)助破獲了大案要案1072起，追捕犯罪嫌疑人950人。1998年被任命為鄭州市公安局技偵支隊(duì)長后，她多次深入虎穴，先后打掉了7個(gè)涉黑團(tuán)伙，抓獲犯罪嫌疑人370多名，被譽(yù)為“女神警”。2001年，她調(diào)任登封市公安局局長，解決了十多年來的控申積案，共查結(jié)控申案件230多起。她帶領(lǐng)全局民警共破獲各種刑事案件2870多起，抓獲犯罪嫌疑人3200余人。2004年4月14日在偵破“1·30”案件中途經(jīng)鄭少高速公路時(shí)，任長霞出了車禍，因傷勢過重，不幸因公殉職。2004年6月，任長霞被公安部追授為全國公安系統(tǒng)一級英雄模范稱號。任長霞參加公安工作以來，曾榮立個(gè)人一等功、二等功各1次，三等功4次，榮獲全國“五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆?、“全國青年崗位能手”“中國十大女杰”“全國三八紅旗手”“全國優(yōu)秀人民警察”等稱號40余次。她把群眾當(dāng)作自己的兄弟姐妹來對待，一直和群眾心連心，在接近群眾、傾聽群眾呼聲的同時(shí)，收集到了很多破案的線索。尤其對被人們視為弱勢群體的婦女、兒童，她更是關(guān)懷備至。任長霞用信念、人格和情操實(shí)踐了“立黨為公，執(zhí)政為民”的根本要求，展現(xiàn)了一名共產(chǎn)黨員的崇高精神境界，譜寫了人民警察忠于黨、忠于人民、忠于法律的壯烈詩篇；她以璀璨奪目的人生軌跡，為廣大公安干警和其他人樹起了好的榜樣。

2. 立大志

俗話說得好：“有志者，事竟成?！敝鞠螂m不等于理想，但卻是通向理想和信念的必要階梯?！爸井?dāng)存高遠(yuǎn)。”“有志者立長志，無志者常立志?！庇辛藞?jiān)定不移的志向，就是鐵棒也能磨成針。《莊子·逍遙游》講述了這樣的一個(gè)寓言故事。有一種名叫鵬的鳥，軀體很大，它的背如巍巍泰山高聳，翅膀像掛在天邊的彩云，遮天蔽日。當(dāng)它奮起高飛的時(shí)候，偉軀盡伸，背負(fù)青天；巨翅揮動(dòng)，疾掃云氣，竟可以翻起羊角狂風(fēng)。而鵬則正好借風(fēng)直上九萬里，然后展翅南飛，直往南海。可是，一只名叫斥的小鳥見到大鵬翱翔的樣子，譏笑道，它還想飛到哪里去呢！我向上飛躍，不過數(shù)丈，隨即下來在蓬蒿之間自在回旋飛翔，這也算飛得很痛快，可以說是飛到頭了。這則“斥笑鵬”的寓言說明，那些胸?zé)o大志、目光短淺的人，整天陶醉在自己的小天地里，坐井觀天，沾沾自喜，勢必?zé)o大的作為；只有那些心存“鴻鵠之志”的人，才會(huì)干出一番驚天動(dòng)地的事業(yè)來。

共和國優(yōu)秀公仆正是懷抱著遠(yuǎn)大的革命志向，懷抱著“改造舊山河”的信念，投身于社會(huì)主義改革和建設(shè)事業(yè)中的。焦裕祿忍著疼痛，帶領(lǐng)蘭考人民立志改變貧窮面貌?？追鄙瓰榱俗鎳腿嗣竦睦妫闳粌纱翁ど稀笆澜缥菁埂?。但令人心痛的是，當(dāng)今仍有少數(shù)干部胸?zé)o大志，目光短淺，或拘于一己之得失，或固于小團(tuán)體之私利，或?yàn)榻疱X誘惑，置共產(chǎn)主義事業(yè)和信念于腦后，只要“實(shí)惠”，不要“主義”，直至墮落為人民的罪人。^[2]我們不妨假設(shè)一下，倘若孔繁森僅僅是為了“應(yīng)付差事”而缺乏為改變西藏落后面貌的雄心大志，恐怕他就不會(huì)兩次義無反顧地奔赴西藏高原，就不會(huì)東奔西走、嘔心瀝血地工作。在阿里擔(dān)任地委書記期間，他為了尋找當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展優(yōu)勢，幾乎跑遍了面積達(dá)30多萬平方公里的阿里地區(qū)，最后以身殉職。也許他做的工作并非驚天動(dòng)地，但誰也不會(huì)否認(rèn)，在他的平凡工作中蘊(yùn)含著堅(jiān)定的志向和遠(yuǎn)大的抱負(fù)——這種志向絕不是為了個(gè)人之私利，不是為了自身利益，而是為了國家利益、藏族人民之安康。他早就抱有“不負(fù)黨教誨，我志獻(xiàn)高原”的志向，追求的是“生命雖短，但應(yīng)爆發(fā)熾熱的光”的人生境界。

3. 有勇氣

有了堅(jiān)定的信仰和遠(yuǎn)大的志向，加上意志的艱苦磨難，一個(gè)人就會(huì)有戰(zhàn)勝一切困難的決心和勇氣。許多人對孔繁森兩次赴藏表示不理解，認(rèn)為他太老實(shí)、太憨厚，西藏環(huán)境那么惡劣，隨時(shí)都有生命危險(xiǎn)。殊不知，孔繁森胸懷大無畏的革命勇氣，擁有不怕一切困難的英雄氣概。面對洶涌而來的洪水，張鳴岐首先考慮的不是個(gè)人安危，而是群眾生命財(cái)產(chǎn)的安全，因而他不顧眾人勸阻，親自上第一線察看險(xiǎn)情，帶領(lǐng)群眾抗擊洪魔。

4. 講正氣

焦裕祿、孔繁森等優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部正是模范地實(shí)踐了“講正氣”的要求。心中裝著共產(chǎn)主義壯麗事業(yè)，充滿著對崇高社會(huì)理想的強(qiáng)烈追求，他們才表現(xiàn)出一身正氣；他們不僅潔身自好、勤政為民、廉潔自律，并且對腐敗深惡痛絕，對社會(huì)丑惡現(xiàn)象疾惡如仇?？追鄙啻沃x絕了人家送給他的禮物，作為高級干部，住院也是住普通病房。為了躲避那些走后門、送禮、拉關(guān)系的人，張鳴岐調(diào)到錦州工作7個(gè)多月，一直住在軍分區(qū)招待所。在社會(huì)的市場化、多樣化、世俗化的大環(huán)境下，能夠做到一身正氣，確實(shí)是令人肅然起敬的。

（二）一個(gè)共產(chǎn)黨員愛的最高境界是愛人民

1. 作為高尚的人，樹立了“四有”新人的高大形象，表現(xiàn)出助人為樂的優(yōu)秀品質(zhì)

當(dāng)好官必須先學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)好人。而所謂好人，即是毛澤東所說的“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”^[3]。一個(gè)好人必須愛人，必須具有仁愛之心，必須對別人關(guān)心、照顧、支持，甚至是舍己為人。共和國的優(yōu)秀公仆，他們都將做一個(gè)好人作為人生追求。在他們眼里，要做人，就要堂堂正正、光明磊落、正派公道；做人，就要一身正氣，而不要耍心眼兒，使詭計(jì)，做小人；做人，就要做一個(gè)有用的人，做一個(gè)人才，做一個(gè)“大寫的人”。當(dāng)張鳴岐被洪水沖走后，幾萬人都在河堤上焦急地等待他回來——在大家心目中，他是一個(gè)好人、一個(gè)執(zhí)火者、一個(gè)走在時(shí)代前列的先鋒?？追鄙芯涿裕骸叭四?，一輩子要堂堂正正地做人。”他還經(jīng)常以自己做人的原則和實(shí)踐教育子女：“你們長大了，要好好做人。做對黨、對祖國、對人民有用的人?！苯乖５?、孔繁森、張鳴岐之所以被人民群眾稱為“好人”“活菩薩”，正是因?yàn)樗麄冃睦镅b著群眾，正是因?yàn)樗麄兲幪庩P(guān)心群眾的疾苦。

2. 作為模范共產(chǎn)黨員，充分展現(xiàn)出無產(chǎn)階級先進(jìn)分子無私的仁愛精神

焦裕祿、孔繁森等人是我們黨的優(yōu)秀黨員，他們以偉大的人生踐履了中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立的目的就是為廣大人民群眾謀幸福、謀利益，它是無產(chǎn)階級的先鋒隊(duì)，這是與其他政黨的根本區(qū)別所在；我們黨的階級基礎(chǔ)也決定了只有始終代表最廣大人民的根本利益，才能立于不敗之地。

改革開放以來，我們黨進(jìn)一步發(fā)展壯大，吸收了許多先進(jìn)分子，目前已經(jīng)達(dá)到9000多萬黨員，成為世界上最大的政黨，應(yīng)當(dāng)說絕大多數(shù)黨員牢固樹立了黨的宗旨觀念，對人民群眾懷有深厚的感情。但不容忽視的是，不少人黨性觀念淡薄了，把自己混同于普通群眾；有的黨員私心較重，處處為自己打算，事事先看對自己有什么好處，而對群眾缺乏起碼的感情，對群眾的疾苦和困難視而不見、麻木不仁，甚至屢屢做出侵犯群眾利益的事情。相反，焦裕祿、孔繁森等人不失為優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，他們的所作所為，顯示出他們不愧為人民的好兒子。

首先，他們時(shí)刻關(guān)心群眾，做到愛民勝父。1963年冬季風(fēng)雪交加的一天，時(shí)刻把人民的冷暖掛在心頭的焦裕祿對縣委一班人說：“共產(chǎn)黨員應(yīng)該在群眾最困難的時(shí)候去關(guān)心群眾，幫助群眾?！彼麕ь^迎著鋪天蓋地的大雪到群眾中去，在跑遍了9個(gè)村莊的貧困戶后，晚上焦裕祿來到了許樓一戶無兒無女的病殘老人家中，老人激動(dòng)地問他是誰，他深情地說：“我是您的兒子，毛主席叫我看您老人家?！备袆?dòng)得老人不知說什么好。

其次，他們把愛擴(kuò)展到人民的范圍。同普通群眾不一樣，共產(chǎn)黨員不僅要愛他人，而且還要愛天下蒼生，而愛人民則范圍更廣、境界更高。因此，孔繁森豪邁地說：“一個(gè)人愛的最高境界是愛別人，一個(gè)共產(chǎn)黨員愛的最高境界是愛人民?！贝送?，共產(chǎn)黨員的愛必須充滿無私奉獻(xiàn)、舍己為人和自我犧牲的內(nèi)容?？追鄙梢哉f將這種博大的愛發(fā)揮到了極致。在1994年初抗擊暴風(fēng)雪過程中，當(dāng)孔繁森看到一位藏族老媽媽把外衣脫給在風(fēng)雪中哀哀嚎叫的羊羔、自己卻在嚴(yán)寒中凍得瑟瑟發(fā)抖時(shí)，他的眼睛濕潤了。他立刻回到越野車上，脫下自己的毛衣毛褲，將還帶有體溫的衣服，送給了已快凍僵了的老阿媽，而他自己卻忍受著風(fēng)雪嚴(yán)寒。還有一次，具有一定醫(yī)術(shù)的孔繁森在給藏民治病時(shí)，有位70多歲的藏族老人肺病發(fā)作，濃痰堵塞了咽喉，處境十分危險(xiǎn)，當(dāng)時(shí)沒有其他醫(yī)療器械可用，孔繁森就將聽診器的膠管伸進(jìn)老人嘴里，又以自己的嘴對著膠管將痰一口一口地吸出來，使老人轉(zhuǎn)危為安。

從更寬廣的范圍來說，犯過小過失的人如小偷也應(yīng)列入關(guān)懷的范疇。共產(chǎn)黨人寬廣的胸懷使孔繁森、朱伯儒也注意關(guān)懷他們，挽救他們。朱伯儒把在公共汽車上偷自己錢包的青年帶到家里住了兩夜三天，動(dòng)之以情、曉之以理。他又買了車票和十幾斤豬肉、年糕和筆記本，把這青年送上火車。朱伯儒以自己的實(shí)際行動(dòng)去改變“文化大革命”十年動(dòng)亂使人際關(guān)系變得冷漠的現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)了他自己的誓言：我們沒有發(fā)牢騷的權(quán)力，只有改變這種狀況的義務(wù)，責(zé)怪冷漠，不如燃旺自己這塊炭頭。

3. 作為領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模，表現(xiàn)出以權(quán)為民的公仆精神

以權(quán)謀公、以權(quán)為民，是共和國優(yōu)秀公仆所表現(xiàn)出的精神內(nèi)涵，也是人民公仆精神中最有現(xiàn)實(shí)性、最有針對性的基本內(nèi)容。領(lǐng)導(dǎo)干部同一般黨員干部的不同之處，就在于他們擁有一定的權(quán)力，擔(dān)任組織者、指揮者和管理者的角色。權(quán)力既可能利用來做好事，也可以成為自私自利的有力工具。應(yīng)該說，以權(quán)謀公、以權(quán)為民是對領(lǐng)導(dǎo)干部的起碼要求，焦裕祿、孔繁森等人的可貴之處就在于，一般干部沒做到的他們做到了，一般干部做到的他們做得更好。

焦裕祿、孔繁森等人之所以能做到以權(quán)謀公、以權(quán)為民，就在于他們樹立了正確的服務(wù)意識(shí)和群眾觀念，就在于他們深刻懂得社會(huì)主義國家的領(lǐng)導(dǎo)干部是人民的公仆和勤務(wù)員。從經(jīng)濟(jì)制度上看，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以公有制占主導(dǎo)地位，各級領(lǐng)導(dǎo)只能作為人民群眾中普通的一員使用生產(chǎn)資料，絕無特殊地位；從政治關(guān)系上說，領(lǐng)導(dǎo)者同廣大群眾之間是同志式的分工合作關(guān)系，他們的權(quán)力是由人民賦予的，來自人民而應(yīng)服務(wù)于人民。有了對這種干群關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)，焦裕祿、孔繁森等優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部樹立了正確的服務(wù)意識(shí)、群眾意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，由此促使他們表現(xiàn)出愛民為民精神。

（1）人民的好公仆都具有強(qiáng)烈的服務(wù)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)

不可否認(rèn)，在我國現(xiàn)實(shí)生活中，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)官是為了享受，享受別人為自己提供的各種各樣服務(wù)；他們信奉的是“工作為了當(dāng)官”，而不是“當(dāng)官為了工作”。這種極強(qiáng)的官本位意識(shí)使他們的服務(wù)意識(shí)淡薄了、“老爺意識(shí)”濃厚了。反之，焦裕祿、孔繁森等人則具有強(qiáng)烈的黨性觀念和宗旨意識(shí)，他們利用人民給予的權(quán)力全心全意為人民服務(wù)?？追鄙f得好：“‘為人民服務(wù)’5個(gè)字，不能光掛在嘴上、寫在文件上，更重要的是銘刻在每一個(gè)黨員干部的心窩里?！彼倪@段話是共和國英雄崇高品質(zhì)的真實(shí)寫照?！盀楣僖蝗危旄Ｒ环??！苯乖５撛谌翁m考縣委書記期間，不顧病痛帶領(lǐng)群眾治理“三害”，最后為改變蘭考貧窮面貌死而后已。

對于共產(chǎn)黨的干部來說，權(quán)力即意味著責(zé)任，手中的權(quán)力是黨和人民賦予的，必須對黨負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)?？追鄙趽?dān)任阿里地委書記以后，深感自己責(zé)任重大。為了發(fā)展阿里地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，他不辭辛苦搞調(diào)查、繪藍(lán)圖、跑項(xiàng)目，最后以身殉職，以實(shí)際行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了他的諾言：“率領(lǐng)群眾致富，是我們的天職。每一個(gè)黨員干部都應(yīng)當(dāng)與人民同甘苦、共命運(yùn)。這樣，我們黨才有威信，國家才會(huì)有希望?！?/p>

一個(gè)黨員干部，職位有高低，權(quán)力有大小，能力有高下，環(huán)境有差異，但只要具有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，盡到相應(yīng)的職責(zé)，就會(huì)有所作為，就會(huì)受到人民的擁護(hù)和愛戴?？追鄙頌榈匚瘯洠咽且幻呒壐刹?，可是心中升起的是光榮的使命感：“阿里的貧窮，是我們的恥辱?！彼M心竭力，戰(zhàn)勝令人難以置信的困難，竭力改變當(dāng)?shù)氐呢毨浜竺婷?。人民之所以感激他，深切地懷念他，正是因?yàn)樗M到了一位地委書記的職責(zé)。一個(gè)人職務(wù)再高、權(quán)力再大，但如果缺乏為人民服務(wù)的觀念，缺乏責(zé)任意識(shí)，不為社會(huì)做事，不為人民做事，他的價(jià)值就會(huì)大為降低。共和國英雄們那種以權(quán)為公、以權(quán)為國的精神，值得所有的公仆認(rèn)真學(xué)習(xí)。

（2）人民的好公仆心里都裝著群眾

“群眾是真正的英雄，而我們往往是幼稚可笑的?！敝袊鴤鹘y(tǒng)的民本思想告訴我們，“得人者興，失人者崩”“民惟邦本，本固邦寧”。我們黨的群眾路線和群眾思想也提示我們，人民群眾是我們黨生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，一個(gè)好的干部，除了必須善于依靠群眾、組織群眾、聯(lián)系群眾、發(fā)動(dòng)群眾外，還必須信任群眾、心系群眾、服務(wù)群眾，而不是“把人民群眾當(dāng)作自己的工具”。簡言之，必須對人民群眾充滿愛心。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的政治責(zé)任、歷史使命感，集中到一點(diǎn)，就是向人民負(fù)責(zé)，為人民謀利益、謀幸福。如果做不到這一點(diǎn)，脫離群眾，忘卻群眾，只關(guān)心自己的得與失、榮與辱、福與禍，那就必然背離黨的宗旨，就沒有資格接受人民給予的權(quán)力。焦裕碌、孔繁森等人不愧為以權(quán)為民的楷模。焦裕祿對縣委一班人說：“共產(chǎn)黨員應(yīng)該在群眾最困難的時(shí)候，去關(guān)心群眾，幫助群眾?！边@些共和國英雄用實(shí)際行動(dòng)證明，黨的干部是真正為人民服務(wù)的。

由上可見，焦裕祿、孔繁森等人把做好人與做好官統(tǒng)一了起來，把人性同黨性有機(jī)結(jié)合了起來，為我們樹立起人民好公仆的高大形象。

（三）一塵不染，兩袖清風(fēng)

共和國英雄的公仆精神，不僅體現(xiàn)在以權(quán)謀公、以權(quán)為民上，還表現(xiàn)在清正廉潔、反腐倡廉上。對此，有的人表示不理解，認(rèn)為孔繁森過得那么清苦，未免有點(diǎn)“傻”，有點(diǎn)過時(shí)；有人認(rèn)為焦裕祿、孔繁森等人的廉潔可能是裝裝樣子，是做給人看的。殊不知，這些共和國的優(yōu)秀干部實(shí)實(shí)在在地、多方面地表現(xiàn)出清正廉潔的優(yōu)良作風(fēng)。

1. 個(gè)人從不搞特殊，不以權(quán)謀私

焦裕祿生活清苦，嚴(yán)于律己，從不以權(quán)謀私。他辦公室的一把破藤椅一直坐到他逝世，也不讓換。張鳴岐調(diào)任錦州市委書記，住在軍分區(qū)招待所，按規(guī)定應(yīng)該配個(gè)公務(wù)員，以幫他干點(diǎn)雜活、洗洗衣服，照顧一下日常起居，但他說什么也不要，一直是忙完工作自己動(dòng)手干。

2. 生活儉樸

孔繁森始終保持著艱苦樸素的革命作風(fēng)。他的生活極其節(jié)儉，經(jīng)常是白飯就榨菜，工作一忙吃開水泡饃或方便面也是常事。他穿的許多內(nèi)衣都打著補(bǔ)丁，連塊香皂都舍不得買。在阿里工作時(shí)，每次到拉薩開會(huì)辦事回阿里，他總要買上一些價(jià)格低廉的生活日用品，因?yàn)榇嬖诘貐^(qū)差價(jià)，如此可以省點(diǎn)錢。別看孔繁森對自己那么吝嗇、節(jié)省，他對藏族同胞卻格外慷慨大方。他將工資絕大部分花在藏族群眾身上，并曾為撫養(yǎng)兩名藏族孤兒而3次獻(xiàn)血。

3. 淡泊名利

焦裕祿從杜絕縣委領(lǐng)導(dǎo)親屬看“白戲”開始，制訂了為政清廉的《公仆條例》?？追鄙瓋纱胃安兀瑲v時(shí)十載，為西藏的發(fā)展做出了較大貢獻(xiàn)，可他從不向黨組織討價(jià)還價(jià)，他帶著兒子出差總是自己掏錢。他不僅多次拒絕別人為答謝他送給他的禮物，還對黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象深惡痛絕。他說：“當(dāng)前群眾最擔(dān)心的是這場斗爭雷聲大雨點(diǎn)小，怕搞形式走過場，或‘千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面’，甚至虎頭蛇尾，不了了之?！彼冀K站在反腐倡廉第一線，以自己的模范行動(dòng)去感化別人。

由此可見，焦裕祿、孔繁森等共和國優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部，為我們樹立起了廉潔勤政的清官形象。他們經(jīng)受住了金錢、美色、權(quán)力及其他的考驗(yàn)，經(jīng)受住了改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)；他們不像個(gè)別干部那樣講排場，擺闊氣，窮奢極欲，以權(quán)謀私，貪污腐敗，而是克己反奢，儉約樸素，處處慎重，時(shí)時(shí)警戒，做到功高不自傲，位高不自顯，權(quán)高不自恃，清正廉潔，以共產(chǎn)黨人的艱苦奮斗政治本色和浩然正氣，塑造了良好的人民公仆形象。

以焦裕祿、孔繁森為代表的人民公仆，都具備一心為民、克己奉公、顧全大局、勤政廉潔等崇高品質(zhì)。不過，20世紀(jì)90年代的孔繁森精神同60年代的焦裕祿精神相比，又有許多不同的時(shí)代特色和時(shí)代內(nèi)容。一是新時(shí)代優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部，處于改革開放年代，群眾生活富足了，同時(shí)黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象也較為嚴(yán)重，因而孔繁森等人能做到兩袖清風(fēng)、廉潔勤政、自覺抵御市場經(jīng)濟(jì)所帶來的負(fù)面效應(yīng)和各種腐朽思想的影響，實(shí)屬難能可貴；二是孔繁森等人改革開放意識(shí)、市場觀念、積極進(jìn)取精神更為強(qiáng)烈，他們思想解放，勇于改革，遵循市場經(jīng)濟(jì)法則，運(yùn)用市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律，努力幫助人民群眾脫貧致富；三是孔繁森等人將對人民的愛擴(kuò)展到兄弟民族身上，擴(kuò)展到整個(gè)中華民族身上，從而表現(xiàn)出更寬廣的精神境界。

二 助人為樂的共產(chǎn)主義品德

雷鋒、張子祥、朱伯儒、徐虎、郭明義等英雄人物，他們既具有艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神，又具有愛黨愛國的政治覺悟，然而他們的感人事跡更為我們樹立了助人為樂、舍己為人的高大形象。他們或是在社會(huì)公共生活中，或是在自己的工作崗位上，集中展現(xiàn)了利他主義的道德風(fēng)尚。雷鋒已成為社會(huì)主義時(shí)代道德的化身，而張子祥、朱伯儒、徐虎、郭明義等則是學(xué)習(xí)雷鋒的標(biāo)兵，這一連串英雄的名字同助人為樂緊密聯(lián)系在一起。

（一）把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去

雷鋒在日記中這樣寫道：“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去?！彼沁@樣說的，也是這樣做的。他對共產(chǎn)主義無限忠誠、對人民群眾無限熱愛，把毛澤東提倡的“毫不利己，專門利人”看作是最大的幸福和歡樂。在他看來，人活著的目的就是使別人過得更美好，為此立志把“有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”。他處處以關(guān)心別人為重，熱情幫助他人，為集體、為群眾做了數(shù)不清的好事，留下了“雷鋒出差一千里，好事做了一火車”，雨夜送大嫂歸家、帶病主動(dòng)到工地參加義務(wù)勞動(dòng)等許多佳話。雷鋒的模范事跡和崇高精神，鼓舞和教育了新中國幾代人，他已成為中國當(dāng)代先進(jìn)分子人生的楷模和榜樣。毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平先后為他題詞，贊揚(yáng)雷鋒精神，號召全國人民“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”“向雷鋒同志的品德和風(fēng)格學(xué)習(xí)”“學(xué)習(xí)雷鋒同志，弘揚(yáng)雷鋒精神”。幾十年來，在黨的號召下，學(xué)習(xí)雷鋒的高潮在全國一浪推一浪，雷鋒式的模范人物不斷涌現(xiàn)。

被群眾譽(yù)為“十九點(diǎn)鐘的太陽”的徐虎，是改革開放新形勢下出現(xiàn)的活雷鋒。徐虎和雷鋒一樣，也是用一顆赤誠火熱的心溫暖著千家萬戶。早在1984年，徐虎就以不怕臟、不怕苦、不怕累的出色服務(wù)，贏得了群眾和上海市政府的贊譽(yù)。為了不愧對群眾和政府的贊譽(yù)和信賴，徐虎決心以更好的服務(wù)質(zhì)量來回報(bào)。他于1985年6月23日，在自己管轄的地區(qū)同時(shí)掛出了3只夜間義務(wù)報(bào)修箱，上面用紅字醒目寫著：“凡附近公房居民遇到夜間水電急修，請寫清地址，將紙條投入箱內(nèi)，本人將愿意為您提供服務(wù)。開箱時(shí)間：19時(shí)。徐虎?！?0多年過去了，徐虎那顆為群眾服務(wù)的癡心始終不改。他在人生的一個(gè)重要年輪上把自己的一腔熱血獻(xiàn)給了居民群眾。到1996年4月，他累計(jì)開箱3718天，義務(wù)修理2146個(gè)水電項(xiàng)目，花去了7400多個(gè)小時(shí)的業(yè)余時(shí)間。那3只小小報(bào)修箱成了他“辛苦我一個(gè)，方便千萬家”助人為樂精神的真實(shí)寫照。每天傍晚19點(diǎn)鐘，人們總能看到徐虎頭戴安全帽，背著工具包，騎著自己的舊自行車，奔向那3只報(bào)修箱，開始他一天的額外工作。19點(diǎn)已成了他生命中的重要一刻。即使是星期天和節(jié)假日，他也堅(jiān)持不懈。除了出差和因病住院，無論是天寒地凍、刮風(fēng)下雨，還是盛夏酷暑、悶熱難當(dāng)，他從沒有失信于民。他也有自己非同一般的節(jié)日，那就是每年6月23日的“掛箱節(jié)”。這一天，全家人共同分享著徐虎為群眾排憂解難的快樂幸福。

朱伯儒是和徐虎一樣的“學(xué)習(xí)雷鋒的光榮標(biāo)兵”。他時(shí)時(shí)處處以雷鋒為榜樣，把助人為樂作為行動(dòng)的指南，腳踏實(shí)地地為之奮斗。他曾義務(wù)贍養(yǎng)過一位孤獨(dú)老人，先后解救過7名遇到危險(xiǎn)的群眾，接濟(jì)過40多個(gè)生活困難的戰(zhàn)士和群眾。他還熱情關(guān)心、教育青年，使有些在生活上遭受挫折、思想彷徨的迷途青年，重新鼓起生活的勇氣，走上正道。所做的這一切，朱伯儒認(rèn)為對一個(gè)共產(chǎn)黨員來說完全是天經(jīng)地義的，他以此感到快樂、欣慰和幸福。

郭明義1977年1月參軍，曾被部隊(duì)評為“學(xué)雷鋒標(biāo)兵”。1982年，復(fù)員到鞍鋼集團(tuán)礦業(yè)公司齊大山鐵礦工作。入黨30多年來，他時(shí)時(shí)處處發(fā)揮先鋒模范作用，不僅在每個(gè)工作崗位上都取得了突出的業(yè)績，而且處處樂于助人，工友們稱他是“郭菩薩”“活雷鋒”。他20年獻(xiàn)血6萬毫升，是自身血量的10倍多。1994年以來，他為希望工程、身邊工友和災(zāi)區(qū)群眾捐款12萬元，先后資助了180多名特困生，而自己的家中卻幾乎一貧如洗。幾十年來，郭明義向社會(huì)奉獻(xiàn)愛心、奉獻(xiàn)道德，他的與人為善、樂于助人精神呼喚著人類樸實(shí)仁愛情愫的回歸。

助人為樂本來是中華民族的傳統(tǒng)美德，可是，“文化大革命”十年動(dòng)亂，使社會(huì)道德遭到玷污，人與人之間充滿不信任、猜忌、冷漠。改革開放和市場經(jīng)濟(jì)不可避免帶來的副作用，也使利己主義泛濫，“專門利己”的人生哲學(xué)充斥市面，光天化日之下，兒童溺水，弱者被害，婦女被侮，圍觀者麻木不仁，視而不見。少數(shù)人或是懷疑雷鋒的高尚動(dòng)機(jī)，認(rèn)為他也是自私的，是為了出風(fēng)頭，表現(xiàn)自己，或是沒有什么了不起，別人也能做得到。然而，從英雄們的真實(shí)事跡可知，雷鋒、張子祥、徐虎、朱伯儒、郭明義等雖無驚天動(dòng)地的業(yè)績，卻在平凡的生活中處處為人們做好事，而且是那么主動(dòng)、自覺和真誠，那么持之以恒，而且常常超過其應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。正是因?yàn)槔卒h全心全意為人民服務(wù)非常實(shí)在和可貴，所以當(dāng)前人們才大力呼喚雷鋒精神。

（二）革命與建設(shè)的“傻子”

雷鋒、朱伯儒、徐虎等英雄模范人物，為黨的事業(yè)和人民的利益無私地貢獻(xiàn)著自己的一切，他們這種崇高的獻(xiàn)身精神，有時(shí)也會(huì)受到人們的誤解，有些“小聰明者”甚至稱他們是“傻子”，但他們卻心甘情愿做這樣的“傻子”。雷鋒在日記中寫道：“如果說這是‘傻子’，那我是心甘情愿做這樣的‘傻子’?！?/p>

英雄們的舉動(dòng)之所以被“小聰明人”譏諷為“傻”，是因?yàn)樵谶@些人看來，英雄行為，或是不考慮世俗功利，不入流，不合時(shí)宜；或是不符合現(xiàn)行的道義標(biāo)準(zhǔn)，而太超前；或是太固執(zhí)、太迂腐，而不知隨機(jī)應(yīng)變、左右逢源。其實(shí)，英雄們的“傻”，恰恰是一種值得欽佩的忘我精神，是一種超凡脫俗的純潔，是一種明知不可為而為之的執(zhí)著和堅(jiān)忍。而“聰明人”眼中所謂的“聰明”，不過是貪圖蠅頭小利的小氣，不過是世俗氣、市儈氣十足的功利主義，不過是明哲保身的利己主義。

在中國歷史上不乏所謂的“傻子”。遠(yuǎn)的有傳說中的愚公，近的有不被有些人理解的雷鋒、張華、孔繁森、徐虎、朱伯儒、田永亮等，雷鋒十分喜歡毛澤東著作中的愚公形象，認(rèn)為“愚公不愚，智叟不智”。那么這些社會(huì)主義革命和建設(shè)的“傻子”究竟“傻”在什么地方呢？

1. 舍己為人、舍己為公

雷鋒當(dāng)兵時(shí)，按部隊(duì)規(guī)定，戰(zhàn)士每年發(fā)兩套軍服，而他從1961年起連續(xù)兩年卻只領(lǐng)一套。他說：“一套就夠穿了，破了可以補(bǔ)一補(bǔ)，給國家省一點(diǎn)是一點(diǎn)?！崩卒h得知遼陽市遭受水災(zāi)時(shí)，馬上將自己平時(shí)省吃儉用的最后存款100元寄去。有人說他是“傻子”。雷鋒知道后，在日記中這樣寫道：“如果說這是‘傻子’，那我是甘心情愿做這樣的‘傻子’的，革命需要這樣的‘傻子’，建設(shè)也需要這樣的‘傻子’。我就是長著一個(gè)心眼，我一心向著黨，向著社會(huì)主義，向著共產(chǎn)主義?！笨梢?，雷鋒絕不是少心眼的真“傻子”，他的心眼放在為國為民上，放在對黨、對社會(huì)主義的信仰上。朱伯儒七八年如一日，在思想上關(guān)心、經(jīng)濟(jì)上資助貧困不堪的民工胡仕元，使民工胡仕元鼓起了生活的勇氣，終于成為菌菇大王。民工胡仕元決心向朱伯儒學(xué)習(xí)，樂意做舍己為人的“傻事”，毫無保留地向鄉(xiāng)親們傳授種菌技術(shù)，使上萬人脫貧致富。

2. 自覺承擔(dān)義務(wù)之外的義務(wù)

徐虎不光為自己轄區(qū)內(nèi)的居民服好務(wù)，而且他優(yōu)質(zhì)服務(wù)的內(nèi)容和范圍已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他所管轄的地區(qū)。靜安區(qū)的兩位老人，因家中水表凍裂漏水，給徐虎寫信求助。這是外區(qū)，不屬于徐虎房管維修范圍。但徐虎還是利用業(yè)余時(shí)間趕去，給老人修好。不管分內(nèi)事，還是分外事，只要是人民需要，英雄們都做得那么從容、坦然和投入。

3. 不謀取可以謀取的任何私利

憑徐虎精湛的技術(shù)和良好服務(wù)的名聲，賺錢發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)一定不少，但他卻淡泊名利，安心本職工作。徐虎去一位在美國生活多年的中國女士家修理抽水馬桶，他用專門工具費(fèi)了很大勁才修好。那女士見這活又臟又累，要多付小費(fèi)以表謝意，徐虎卻分文不收。一位朋友曾向他介紹過一筆水電安裝工程生意，工程總額達(dá)32萬元，只要徐虎肯接，一定能賺大錢。但徐虎卻委婉地拒絕說：“說老實(shí)話，我正想有錢給妻子、女兒買套高級音響，可現(xiàn)在白天我忙工作，晚上開箱服務(wù)，哪有空去承包工程?。窟@錢沒法賺。”有人勸他跳槽，說附近一家物業(yè)公司正缺水電技術(shù)工人，月薪2000元，這是徐虎工資的兩倍多，可徐虎卻說：“我走了，居民家中的水電急修怎么辦？我是黨員，不能光想著自己賺錢，要多想著群眾，多想著作為一個(gè)黨員的職責(zé)?！泵鎸χ鴽坝颗炫鹊氖袌鼋?jīng)濟(jì)大潮，有人發(fā)出了這樣的疑問：“都什么年月了，徐虎是不是太傻了？”徐虎卻對金錢有著獨(dú)到的見解。他書桌上的玻璃板下有這樣一段話：“錢可以買到房屋，卻買不到家；錢可以買到珠寶，但買不到美；錢可以買到小人之心，但買不到君子之志?！辈还軇e人如何不解和疑惑，徐虎仍是矢志不移，愿把“傻”事做到底。

在當(dāng)今世俗化、多元化和社會(huì)化的時(shí)代，特別是在人們的思想覺悟存在高低層次之分的情況下，我們不強(qiáng)求所有人在任何場合都去做這樣的“傻事”，追求個(gè)人的正當(dāng)利益和享樂也是應(yīng)該的。但是社會(huì)的發(fā)展、道德水平的提高和人的心靈凈化，也離不開千千萬萬社會(huì)主義建設(shè)的“傻子”。雷鋒、朱伯儒、徐虎等優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，為了人民群眾甘愿做“傻子”的博大胸懷和崇高境界，以事實(shí)告訴我們：無論我們的生活發(fā)生了多么大的變化，共產(chǎn)黨人奉獻(xiàn)社會(huì)的心永遠(yuǎn)不會(huì)變，全心全意為人民服務(wù)的精神永遠(yuǎn)不會(huì)丟。雷鋒、朱伯儒、徐虎等人的“傻子精神”，絕不是那種不明事理、不諳世事的呆傻、迂腐、刻板，而是矢志不移的愚公精神，是不被世俗力量（權(quán)勢、金錢、美色……）所左右的道德圣賢精神。正是在雷鋒“傻子”精神的感召和培育下，一大批共和國英雄不怕“傻”，寧愿“傻”，“那義無反顧，以一個(gè)年輕大學(xué)生換一位老農(nóng)生命的張華，被貶之‘傻極了’；那只身斗歹徒，拼將熱血灑鬧市的安珂，被貶之‘傻’到家了；那‘萬里長江第一漂’，壯舉未竟，魂斷途中的堯茂書，被笑之‘傻瓜’一個(gè)；那兩離桑梓，獨(dú)戀雪原，為國為民滴盡最后一滴血的孔繁森，被稱之為‘傻到天邊了’?！?sup>[4]正是無數(shù)雷鋒式的“傻子”，才構(gòu)成了中華民族的脊梁。

（三）發(fā)揚(yáng)螺絲釘精神

螺絲釘精神是從雷鋒身上生發(fā)出來的。一次，雷鋒跟縣委書記張興讓一塊走在山間小道上，他看見一顆螺絲釘，就一腳把它踢開。縣委書記卻不聲不響彎身撿起，抹去灰塵放進(jìn)口袋。幾天之后，雷鋒送信去工廠，書記掏出那顆螺絲釘，放在他手上，說：“把它一起送去吧。一顆螺絲釘，別看他小，缺了也不行。”縣委書記愛惜一草一木的行為表達(dá)的是一種節(jié)儉意識(shí)，它對于培養(yǎng)雷鋒的儉樸精神具有催化劑作用。所以，螺絲釘精神在某種意義上也就是一種節(jié)儉精神。這一點(diǎn)下面將會(huì)談到。這兒我們關(guān)心的是螺絲釘精神的另外一層含義——姑且稱之為“小我”精神。張書記的話語深刻地烙印在雷鋒心中，被他反復(fù)憶起、反復(fù)思考，最終凝聚成一種“螺絲釘精神”。雷鋒入伍后，曾寫道：“雖然是細(xì)小的螺絲釘，是一個(gè)細(xì)微的小齒輪，然而如果缺乏它，那整個(gè)機(jī)器就無法運(yùn)轉(zhuǎn)……但是再好的螺絲釘，再精密的齒輪，它若離開機(jī)器這個(gè)整體，也不免要當(dāng)作廢料，扔到廢料倉庫去的。”兩年后，雷鋒在日記中寫道：“一個(gè)人的作用，對于革命事業(yè)來說，就如一架機(jī)器上的螺絲釘。機(jī)器由于有許許多多的螺絲釘?shù)倪B接和固定，才成了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的整體，才能夠運(yùn)轉(zhuǎn)自如，發(fā)揮它的巨大的工作能力。螺絲釘雖小，其作用是不可估量的。我愿永遠(yuǎn)做一個(gè)螺絲釘?！睆睦卒h的這番話里，我們可以看出他已悟出了一個(gè)深刻的社會(huì)哲理：個(gè)人是社會(huì)不可或缺的重要組成部分，每個(gè)人的力量雖然是較小的，但他的作用卻是巨大的；個(gè)人不能脫離集體、脫離社會(huì)，否則就會(huì)一事無成。有了這種正確的認(rèn)識(shí)，雷鋒就萌生了“螺絲釘精神”——從小事做起，從自我做起，從平凡做起；踏踏實(shí)實(shí)，兢兢業(yè)業(yè)。

雷鋒的螺絲釘精神表現(xiàn)在他在平凡的工作崗位上干一行、愛一行、專一行，表現(xiàn)在他為社會(huì)、為人民做貢獻(xiàn)的過程中盡心竭力、發(fā)熱發(fā)光。他因此而得到了社會(huì)的肯定，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。由于他在公務(wù)員、通信員、拖拉機(jī)司機(jī)、汽車兵等工作崗位上，勤快上進(jìn)，踏實(shí)肯干，刻苦鉆研，先后被評為機(jī)關(guān)工作模范、治溈模范、先進(jìn)生產(chǎn)者和愛車模范。雷鋒的這種螺絲釘精神，在趙夢桃、張貴順、尉鳳英、吳吉昌、李月華、徐虎等英雄模范人物身上，進(jìn)一步得到發(fā)揚(yáng)光大。拿徐虎來說，他對自己的本職工作精益求精、從不馬虎。面對居民住宅的先進(jìn)設(shè)施，他感到現(xiàn)代社會(huì)對物業(yè)管理維護(hù)的要求越來越高，所需要的知識(shí)也越來越多，自己原本的技術(shù)已不適應(yīng)發(fā)展著的物業(yè)管理了。于是，他拜兩位水電設(shè)備工程師為師，進(jìn)一步學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)知識(shí)，以便更好地為廣大群眾服務(wù)。徐虎這樣說：“各人的追求不同，理想不同，我是一個(gè)普通的人，以寫好自己的歷史為滿足。我想為社會(huì)多做一點(diǎn)事。”在他的事跡被各種媒體廣泛宣傳后，面對記者的提問，他仍實(shí)實(shí)在在地說：“我是一名非常普通的、平凡的工人，只是認(rèn)真做好自己的工作，也沒有什么創(chuàng)造發(fā)明，做出一點(diǎn)成績后，黨和政府給了我這么多的榮譽(yù)，感到很不安。壓力總有一點(diǎn)，因?yàn)槿藗儠?huì)用更高的標(biāo)準(zhǔn)要求我，而我不是一個(gè)十全十美的人。我要在本職崗位上更加努力地工作，把優(yōu)質(zhì)服務(wù)帶給千家萬戶?！彼€對日本共同社記者談道：“中國現(xiàn)代社會(huì)像我這樣的人很多。許多優(yōu)秀的同志，由于暫時(shí)的原因沒有被發(fā)現(xiàn)和宣傳。我也是在一次偶然的機(jī)遇下被推向先進(jìn)行列的。如果不宣傳徐虎，也會(huì)宣傳李虎、張虎式的先進(jìn)人物，因?yàn)槲覀兩鐣?huì)需要雷鋒精神?！彼褚活w螺絲釘一樣，在水電維修這個(gè)平凡的崗位上發(fā)熱發(fā)光。他始終擺正自己與人民群眾的關(guān)系，什么時(shí)候都以一個(gè)普通工人的身份出現(xiàn)，不愧為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期永不生銹的一顆螺絲釘。在他的這種精神感召下，僅上海就有無數(shù)個(gè)“徐虎”在成長，人人學(xué)徐虎，處處有“徐虎”。

螺絲釘精神早就作為雷鋒精神的代名詞，在祖國大地上長久地回蕩，并銘刻在億萬中華兒女的心中，其根本原因就在于螺絲釘精神與社會(huì)主義國家的時(shí)代脈搏合拍。螺絲釘精神把個(gè)人的追求融入社會(huì)理想之中，完全擺正了共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大理想與個(gè)人追求的關(guān)系，并使之統(tǒng)一起來，從而成為一個(gè)崇高的時(shí)代精神。這種精神又是一種個(gè)人服從集體、服從國家建設(shè)需要，腳踏實(shí)地、忠于職守、兢兢業(yè)業(yè)、全身心地為理想而奮斗的偉大精神。失去這種精神，就會(huì)把個(gè)人追求同社會(huì)需要對立起來，導(dǎo)致理想與現(xiàn)實(shí)的失衡、脫節(jié)。

三 見義勇為的崇高品德

雷鋒、徐虎等人是從平凡一步步走向崇高的，是在日常的社會(huì)生活中表現(xiàn)出助人為樂、舍己為人、淡泊名利、兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、任勞任怨等高尚品質(zhì)的。然而，在共和國英雄群體中，有許許多多“水火英雄”，他們在人民生命和財(cái)產(chǎn)安全受到威脅的危急關(guān)頭，見義勇為、不怕犧牲，涌現(xiàn)出一大批見義勇為的英雄，譜寫出中華兒女的壯麗樂章。他們中既有舍己救人的羅盛教、歐陽海、王杰、劉英俊、張華等，也有舍身斗歹徒的徐洪剛、安珂、白雪潔等，還有舍己為公的向秀麗、蔡永祥、嚴(yán)力賓、孟祥斌等。

（一）救助他人，勇于獻(xiàn)身

人的生命是最可寶貴的。當(dāng)他人的生命安全面臨威脅時(shí)，奮不顧身地去搶救，是最值得稱道的。中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著殺身成仁、舍生取義、見義勇為的精神，社會(huì)主義的集體主義原則也倡導(dǎo)舍己救人的利他主義精神，為搶救他人不惜英勇獻(xiàn)身的共和國英雄真正弘揚(yáng)了這一偉大精神。有一類革命軍人，雖然沒有面臨戰(zhàn)爭的生死、艱苦考驗(yàn)，遇到人民群眾生命財(cái)產(chǎn)受到巨大威脅的時(shí)候，緊急關(guān)頭他們不顧個(gè)人安危挺身而出，有時(shí)為此獻(xiàn)出自己的生命。

偉大的國際主義戰(zhàn)士羅盛教在抗美援朝期間，為了搶救朝鮮落水兒童壯烈犧牲，當(dāng)?shù)爻r鄉(xiāng)親用最隆重的禮節(jié)安葬羅盛教，并在墓前所立的碑上寫著這樣的碑文：“朝鮮三千里江山的人民都知道中國人民軍隊(duì)的羅盛教同志。石田里人民更將永遠(yuǎn)牢記他的英名，并把墓址永遠(yuǎn)保持愛護(hù)下去?！鄙院?，石田里改稱“羅盛教村”，寺洞山也改名“羅盛教山”，朝鮮人民的領(lǐng)袖金日成在羅盛教紀(jì)念碑上親筆題詞：“羅盛教烈士的國際主義精神與朝鮮人民永遠(yuǎn)共存。”當(dāng)?shù)爻r鄉(xiāng)親深情地談起志愿軍英雄羅盛教時(shí)說：“敵人在河灘上殺我們的人，志愿軍跳進(jìn)冰窟窿救我們的人，這是人性善惡的最鮮明的對比?！彼麄儗⒅袊嗣裰驹杠姁圩o(hù)人民、保衛(wèi)人民的舍生忘死、見義勇為的壯舉視為最大的善行，而且是人性中最純真的至親至善。通過羅盛教的舍己救人壯舉，更顯露出美國侵略軍燒殺搶掠的兇殘丑惡，也體現(xiàn)了志愿軍的確是中朝人民“最可愛的人”。

愛民模范歐陽海推開因受驚而立在鐵軌中間的馱著炮架的黑騾，列車和旅客得救了，可他卻壯烈犧牲。歐陽海的英勇壯舉實(shí)現(xiàn)了他生前立下的誓言：“我為人民而生，為人民而戰(zhàn)；為人民獻(xiàn)出問心無愧的一生！”英雄戰(zhàn)士王杰在地雷即將爆炸的危險(xiǎn)之際，奮不顧身撲向前去，地雷爆炸了，他不幸英勇獻(xiàn)身，以自己壯烈的犧牲換取了12個(gè)人的生命安全，奏響了一曲舍己為人的時(shí)代精神頌歌。王杰的英雄壯舉絕不是一時(shí)的心血來潮、感情沖動(dòng)，而是有著深厚的思想基礎(chǔ)，他早就立下了為了黨和人民的利益“一不怕苦，二不怕死”的誓言。這一充滿了革命英雄主義精神的誓言，受到毛澤東、鄧小平、江澤民、習(xí)近平總書記的高度評價(jià)和大力提倡。2017年12月習(xí)近平在參觀王杰生前所在連榮譽(yù)室時(shí)動(dòng)情地說：“一不怕苦、二不怕死是血性膽魄的生動(dòng)寫照，要成為革命軍人的座右銘。王杰精神過去是、現(xiàn)在是、將來永遠(yuǎn)是我們的寶貴精神財(cái)富，要學(xué)習(xí)踐行王杰精神，讓王杰精神綻放新的時(shí)代光芒?！?sup>[5]人民的好兒子劉英俊為保護(hù)六名兒童安全，勇攔驚馬，最終被壓在翻倒的馬車下壯烈犧牲。優(yōu)秀大學(xué)生張華為搶救一位落入糞池的老農(nóng)，不幸被池中的沼氣熏倒，獻(xiàn)出了年輕的生命。

孟祥斌也是這樣的英雄。2007年11月30日，孟祥斌帶著妻子和女兒到金華婺城區(qū)購物。在經(jīng)過通濟(jì)橋時(shí)，一名輕生女青年從10多米高的橋上跳下，孟祥斌一邊沖向橋邊，一邊脫掉身上的衣服，跳水救人。10分鐘后，前來救援的摩托艇漸漸靠近了他們，孟祥斌用盡最后一絲力氣將女青年托出水面，交到救援人員的手中，自己卻因江寬水涼、體力不支沉入江中，獻(xiàn)出了28歲的年輕生命。孟祥斌的壯舉，震撼了當(dāng)?shù)厝罕姡?dāng)?shù)孛襟w紛紛報(bào)道孟祥斌的舍己救人的事跡。

一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事。也許，大多數(shù)人在其一生中會(huì)做一些好人好事，但要像雷鋒那樣保持持久和高度自覺并不容易，所以雷鋒才受到人們的稱贊和召喚。而我們的見義勇為英雄并不是像雷鋒那樣時(shí)時(shí)處處閃耀光彩，可單就其不怕犧牲、舍己救人這一點(diǎn)來說，就是令人回腸蕩氣的高尚舉動(dòng)和情操。面對落水兒童，面對因車禍倒地的傷者，許多人麻木不仁，喪失了同情之心，有的則是十足的功利主義者，竟然表示救人可以，但必須事前付錢。應(yīng)該說，這種救人大多是沒有生命危險(xiǎn)的，可是他們卻見死不救。同這些人比起來，我們的共和國英雄更加顯得高大無比、可歌可泣。少數(shù)人在20世紀(jì)80年代關(guān)于人生觀討論中，提出張華救老農(nóng)是用金子換石子，太不值得。殊不知，人的價(jià)值并不全在于他所創(chuàng)造的物質(zhì)性價(jià)值，不論什么人，在人格上都是平等的，張華的義舉為人們留下的精神財(cái)富是無法用金錢來衡量的，也是不能用市場交易原則去評價(jià)的。

（二）勇斗歹徒，不惜犧牲

匡扶正義、懲惡揚(yáng)善，路見不平、拔刀相助，是中華民族的傳統(tǒng)美德。但由于市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，以及實(shí)際工作中出現(xiàn)的“一手硬一手軟”的失誤，國內(nèi)一部分人的道德天平發(fā)生傾斜，明哲保身、見死不救的現(xiàn)象屢有發(fā)生，甚至面對人們在危難之中發(fā)出的求救之聲，有人竟公然冷漠地拒絕援救，任憑歹徒肆意行兇。當(dāng)然，這些丑惡的事例在中華大地上畢竟只是支流，是與我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀絕對不相容的，也是被有正義感的公民所唾棄的。徐洪剛、安珂、白素潔等不惜犧牲、勇斗歹徒的英雄壯舉，就是對社會(huì)正氣的弘揚(yáng)，也是對見死不救丑惡現(xiàn)象的鞭撻。

優(yōu)秀新聞工作者安珂的見義勇為事跡，既令人感動(dòng)又令人回味。安珂從小就養(yǎng)成了疾惡如仇的性格，“經(jīng)歷戰(zhàn)火考驗(yàn)之后，他只想默默無聞、清白正直、有意義而又問心無愧地度過一生，但最終他以生命維護(hù)了信念”。^[6]1983年3月8日，安珂在與多名持刀搶劫歹徒搏斗中不幸犧牲。在安珂犧牲過程中，有大批圍觀的人群，可是許多人都作壁上觀，他們竟然連喊一聲“抓歹徒”的勇氣都沒有。令人欣慰的是，“在安珂事件之中和之后，畢竟有更多的人顯示了高尚的情操和公民責(zé)任感。最先上去扶起倒在路旁、血流如注的安珂，是一位過路的女青年；把安珂載往醫(yī)院的機(jī)動(dòng)三輪車司機(jī)不收分文，不留姓名；而在醫(yī)院急診室，路過的和剛下班的醫(yī)生都上前共同搶救?！?sup>[7]在安珂不畏兇頑、不怕犧牲的高尚情操面前，那些患有良知麻痹癥的人難道不感到羞慚嗎？

徐洪剛也是安珂式的見義勇為的英雄戰(zhàn)士。1993年8月17日，他在探親歸隊(duì)途中，在公共汽車上為了保護(hù)人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全，與持刀歹徒英勇搏斗，做賊心虛的歹徒被徐洪剛的英雄氣概嚇倒了，他們紛紛向車門逃去，已沒有多少力氣的徐洪剛一邊用微弱的聲音叫著：“抓歹徒！”一邊用衣服將流出體外的腸子扎住，踉蹌著跳下車追擊歹徒，直至昏倒在地。1994年2月，江澤民親切接見了傷愈歸隊(duì)的徐洪剛，對他見義勇為的英雄壯舉給予了高度評價(jià)，并親筆題詞：“向徐洪剛同志學(xué)習(xí)！”而徐洪剛卻不以英雄自居，他非常謙虛地說：“我不是什么英雄，我只不過做了一個(gè)人民戰(zhàn)士應(yīng)該做的一件事。”

被團(tuán)中央、全國婦聯(lián)、公安部分別授予“鋼鐵女英雄”“三八紅旗手”“全國十大見義勇為標(biāo)兵”的白素潔，為保護(hù)一個(gè)素不相識(shí)的幼小生命用一位柔弱女子的血肉之軀，擋住了惡徒殺人的屠刀。

阿爾泰山的雄鷹哈薩克族青年賽爾江，1994年為制止一起爆炸殺人案，用自己的血肉之軀，在敵人與人民之間筑起了一道銅墻鐵壁，最后壯烈犧牲。

在當(dāng)今社會(huì)，由于社會(huì)的多樣化與世俗化，有些人不但躲避崇高，還懷疑崇高，懷疑共和國英雄英勇行為的道德價(jià)值。在他們看來，安珂、徐洪剛、白素潔和賽爾江等人的見義勇為，或是為出風(fēng)頭，或是為了獲取好名聲，或是一時(shí)的沖動(dòng)，或是為了討好領(lǐng)導(dǎo)……總之，他們的動(dòng)機(jī)并不是那么高尚，也不是那么單純，因而并不值得敬仰和學(xué)習(xí)。事實(shí)上，共和國英雄之所以能夠見義勇為、不畏強(qiáng)暴，或是因?yàn)樗麄儚男【宛B(yǎng)成了疾惡如仇的品格，或是出于人類的同情之心，或是因?yàn)閭ゴ蟮哪笎?，而不是為了追求某種回報(bào)。要知道，英雄的壯舉付出的是鮮血乃至生命的代價(jià)。白素潔在回憶同歹徒搏斗的經(jīng)歷時(shí)真誠地說：“作為母親，我不忍心，也不可能目睹一個(gè)無助孩子的生命一點(diǎn)一點(diǎn)地被毀滅。假如，當(dāng)那花蕾初綻一般的生命遭到無辜?xì)埍┑脑赘?，我不與之相搏而是袖手旁觀，那將是我終生的恥辱和不安?！碑?dāng)有人問白素潔是否后悔，她毫不猶豫地說：我從來沒有后悔過！不過遺憾的是——我當(dāng)然希望既能救出孩子又能保住自己，希望自己仍然一如既往地、與人為善地過著平淡充實(shí)的生活，希望能以健康的體魄和本身的真才實(shí)學(xué)在崗位上做出貢獻(xiàn)并取得社會(huì)的認(rèn)可……但是我又深深地知道，無怨無悔的人生是要付出代價(jià)的。簡潔淳樸的語言，道出了英雄共同的心聲，顯示了他們崇高的愛心，傳達(dá)了一種無私無畏的情懷。

（三）舍己為公，奮不顧身

在共和國英雄群體中，不僅有許許多多人舍己為人、勇斗歹徒，也有不少人為了保護(hù)國家和集體財(cái)產(chǎn)而奮不顧身。就拿向秀麗、蔡永祥、嚴(yán)力賓等來說，他們的英勇事跡就充分展現(xiàn)了一心為公、敢于犧牲的大無畏精神。

向秀麗被譽(yù)為“再生的鳳凰”。1958年12月13日，在試制新產(chǎn)品“甲基硫氧嘧啶”過程中，她工作的制藥廠化工車間的酒精突然起火，危及爆炸性材料金屬鈉。周圍居民和整個(gè)廠區(qū)的群眾生命和國家財(cái)產(chǎn)受到嚴(yán)重威脅。在這危急時(shí)刻，向秀麗為了不使火焰蔓延，毫不猶豫地用身體截住酒精的去路，烈火燒裂了她身上的皮肉，她卻堅(jiān)持不動(dòng)，還推開前來搶救她的同事說：別理我，你們快救火！由于傷勢太重，向秀麗不幸光榮犧牲。對于向秀麗的集體主義精神，董必武的詩詞做了生動(dòng)而形象的描繪：“烈物延燒勢甚危，縱身撲火不猶疑。謹(jǐn)防爆炸將旁及，忍受燔熬強(qiáng)自持。風(fēng)格在于維大局，精誠所到樹紅旗。重傷百藥都無效，忘我儀型永世垂?！睘榱耸箛液图w的財(cái)產(chǎn)不受損失，蔡永祥舍身保大橋，優(yōu)秀船員嚴(yán)力賓奮不顧身戰(zhàn)烈火，金融衛(wèi)士潘星蘭、楊大蘭不畏強(qiáng)暴斗歹徒等，這些英雄事跡同樣令人難忘。除此之外，還有許多無名英雄，他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)國家利益和集體利益而英勇犧牲，其公而忘私的精神將與日月同輝。

在如何處理公與私的關(guān)系問題上，焦裕祿、孔繁森、徐虎、雷鋒等為我們樹立了在長期的社會(huì)生活中先公后私、大公無私的光輝典范，而向秀麗、蔡永祥、嚴(yán)力賓等則成為我們在集體和國家的財(cái)產(chǎn)面臨威脅的緊急關(guān)頭舍己為公的英雄楷模。他們的表現(xiàn)形式雖然有所不同，但精神實(shí)質(zhì)卻是相同的，都具有崇高的社會(huì)價(jià)值。

四 艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗精神

中國的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科技業(yè)、服務(wù)業(yè)戰(zhàn)線，是英雄輩出的戰(zhàn)線，也是鍛造艱苦創(chuàng)業(yè)精神的搖籃。從五六十年代的王進(jìn)喜、孟泰、馬恒昌、馬萬水、時(shí)傳祥、張秋香、趙夢桃、張貴順、尉鳳英、趙春娥，到當(dāng)今的王啟民、王為民、王濤、秦文貴、李保國，一個(gè)個(gè)閃光的名字輝映在神州的山河大地上，他們不失為艱苦創(chuàng)業(yè)的典范。當(dāng)然，在焦裕祿、孔繁森等人民公仆身上，在吳仁寶等致富帶頭人身上，同樣也閃現(xiàn)出艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。

人生充滿各種艱苦、曲折、坎坷，吃苦是誰也避免不了的。況且，沒有苦就沒有樂，真可謂“苦盡甘來”。吃苦耐勞、艱苦奮斗，既是由自然經(jīng)濟(jì)鍛造出來的傳統(tǒng)美德，也是共和國英雄群體的普遍品質(zhì)。共和國英雄群體的吃苦精神主要表現(xiàn)在：一是不怕吃苦，在困難面前不退縮，不怨天尤人；二是為了革命和建設(shè)事業(yè)，為了人民的幸福與安康，敢于吃苦；三是主動(dòng)到艱苦環(huán)境中去鍛煉，自覺接受艱難困苦的磨煉；四是苦中求樂，先苦后樂，以苦為樂，以苦為榮；五是善于吃苦，苦干加巧干，“苦干而不苦熬”。

艱苦創(chuàng)業(yè)是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是廣大勞動(dòng)人民在同自然環(huán)境和階級敵人做斗爭過程中培養(yǎng)起來的英雄本色。在戰(zhàn)爭年代，我們黨繼承了這一光榮傳統(tǒng)，形成了我們黨的政治本色，產(chǎn)生了井岡山精神、長征精神、延安精神、南泥灣精神和沂蒙精神。新中國成立后，中國人民更進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了艱苦創(chuàng)業(yè)美德。社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)是一項(xiàng)開拓性事業(yè)，它需要艱苦創(chuàng)業(yè)精神，也鍛煉出了艱苦創(chuàng)業(yè)精神，培養(yǎng)了具有艱苦創(chuàng)業(yè)品質(zhì)的時(shí)代英雄，孟泰精神、鐵人精神、焦裕祿精神、孔繁森精神等個(gè)體英雄精神，大慶精神、抗洪精神等群體英雄精神，都是艱苦創(chuàng)業(yè)精神的典范。

（一）自力更生，艱苦奮斗

自力更生、自強(qiáng)不息、勤儉建國是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期任何時(shí)候不可缺少的，而且不同時(shí)期、不同行業(yè)、不同類型的共和國英雄也的確充分展現(xiàn)出了這些優(yōu)秀精神。不過，相比之下，20世紀(jì)五六十年代條件更為艱苦，因而那時(shí)的共和國英雄表現(xiàn)出來的艱苦創(chuàng)業(yè)風(fēng)范更加鮮明、更加突出。這主要又體現(xiàn)在以下幾方面。

1. 自力更生，奮發(fā)圖強(qiáng)

在條件不具備或條件缺乏的情況下，人的精神能動(dòng)作用在創(chuàng)業(yè)中是非常重要的。以王進(jìn)喜為代表的石油工人發(fā)誓“要把中國貧窮落后的帽子扔到太平洋里去”，立志要改變中國貧油的面貌。在這一精神鼓舞下，他們不是等、靠、要，而是充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性和積極性，發(fā)憤圖強(qiáng)，自力更生，“沒有條件，創(chuàng)造條件也要上”?！拌F人”的三件事鮮明地表現(xiàn)了自強(qiáng)不息的精神。一是裝備井架。由于汽車等運(yùn)輸和起重機(jī)械設(shè)備還沒有運(yùn)到工地，從玉門發(fā)來的鉆井設(shè)備重達(dá)60噸之多，無法卸車、搬運(yùn)和安裝。王進(jìn)喜一分鐘也不愿等待，他帶領(lǐng)全隊(duì)把鉆機(jī)化整為零，靠人拉肩扛，把設(shè)備運(yùn)到井場，又花了三天三夜的時(shí)間，把40米高的井架在大草原上矗立起來。房東老大娘只看到王進(jìn)喜的行李，卻幾天不見他的人影，就對井隊(duì)的工人稱贊說：“你們的王隊(duì)長可真是個(gè)鐵人?。　睆拇?，“鐵人”王進(jìn)喜的名字傳遍了百里油田，也在全國愈叫愈響。二是破冰取水。參加石油會(huì)戰(zhàn)的各路大軍，所遇到的困難是史無前例的，王進(jìn)喜發(fā)出了驚天動(dòng)地的誓言：“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田?！币_鉆了，但水管還沒接通。王進(jìn)喜說：“不能等！”硬是帶著工人到附近水泡子里破冰取水，用臉盆、水桶等端回了足有100噸水，保證了油井開鉆，并很快打出了大慶油田第一口井。三是跳進(jìn)泥漿池壓住井噴。王進(jìn)喜因腳被砸傷送入醫(yī)院后，心時(shí)刻掛念著油井，未等傷好，他就拄著雙拐回到工地指揮打井。就在第二口井鉆到700米時(shí)，突然“轟隆”一聲，鉆機(jī)上幾十公斤重的方瓦飛了出來：井噴出現(xiàn)了。埋藏在地層深處的水、原油和天然氣，夾帶著泥沙，在地層的高壓下迸發(fā)出來，如不能迅速壓住，不僅會(huì)井毀人亡，連那高大的井架也要被吞沒到地層里去。壓井噴需用重晶石粉調(diào)泥漿，因沒有攪拌機(jī)，水泥都沉到了池底。這時(shí)，王進(jìn)喜奮不顧身，把雙拐一扔，就縱身跳進(jìn)了泥漿池，用身體攪拌起來。經(jīng)過全隊(duì)工人的共同努力，終于壓住了井噴。油井和鉆機(jī)保住了，可王進(jìn)喜的身上卻被堿性很強(qiáng)的泥漿燒起了一個(gè)個(gè)大泡，同志們把他扶出來時(shí)，腿疼得使他撲倒在鉆桿上，豆大的汗珠從臉上滾下來。以王進(jìn)喜為代表的大慶石油工人就這樣開始了艱辛的創(chuàng)業(yè)歷程，為全國最大油田的大慶油田的開發(fā)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

2. 發(fā)揚(yáng)勤儉建國優(yōu)良傳統(tǒng)

在孟泰、馬恒昌、申紀(jì)蘭等人身上可以鮮明地看到這種精神素質(zhì)。其中，“孟泰精神”又是生動(dòng)的代表。在新中國成立初期，為了尋找恢復(fù)高爐生產(chǎn)所需要的零部件，孟泰不辭辛苦，扒開一尺多深的積雪，將一件件有用的零部件揀拾回來，擦洗干凈再抹上油，分類放好。在他的帶領(lǐng)下，大伙兒也跟著干了起來。他們跑遍10里廠區(qū)，拾到上萬個(gè)零部件，回收了上千種材料。存放這些東西的鐵皮頂矮房子，被稱作“孟泰倉庫”。勤儉節(jié)約的“孟泰精神”與“鐵人精神”“馬恒昌小組精神”共同成為那個(gè)艱難歲月鼓舞中國人民開創(chuàng)社會(huì)主義事業(yè)新天地的強(qiáng)大動(dòng)力。

3. 不怕臟，不怕累，不怕苦

在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，難免要碰上許多臟活、累活、苦活，因而需要不怕臟、不怕累、不怕苦的精神。全國勞模馬萬水以自己的硬功夫親自給大家把釬傳藝，初學(xué)的工人打錘沒準(zhǔn)，一錘砸在他手上，頓時(shí)流出鮮紅的血，他卻忍痛笑著說：“沒關(guān)系，接著招呼！”就在他一聲聲的“接著招呼”中，伙伴們都掌握了打錘的技巧，而他的手卻不知被砸傷過多少次，不知忍受了多少皮肉之苦。同樣，馬萬水和他的伙伴也不避生活之苦。為了盡快恢復(fù)龐家堡鐵礦的生產(chǎn)，馬萬水和伙伴們住土屋破廟，吃鹽面拌飯，晝夜奮戰(zhàn)在陰冷潮濕的井下，“三條麻袋輪著披，六雙膠鞋換著穿，手掄大錘干革命”的口號是馬萬水工程隊(duì)教育工人的“傳家寶”。被譽(yù)為共和國公民楷模的淘糞工人時(shí)傳祥，以其“寧肯一人臟，換來萬家凈”的崇高職業(yè)道德而被萬人稱頌。

李保國是中國知名經(jīng)濟(jì)林專家、山區(qū)治理專家，獲得全國先進(jìn)工作者、全國優(yōu)秀科技特派員、時(shí)代楷模等榮譽(yù)。李保國心系群眾、扎實(shí)苦干，始終奮戰(zhàn)在科技興農(nóng)、扶貧攻堅(jiān)和教書育人第一線，先后取得研究成果28項(xiàng)，獲得省部級以上獎(jiǎng)勵(lì)18項(xiàng)，技術(shù)推廣面積1826萬畝，培育了16個(gè)山區(qū)開發(fā)治理先進(jìn)典型，打造了系列全國知名品牌，帶動(dòng)省內(nèi)外10萬山區(qū)農(nóng)民增收58.5億元。他建立了太行山板栗集約栽培、優(yōu)質(zhì)無公害蘋果栽培、綠色核桃栽培等技術(shù)體系，培育出多個(gè)全國知名品牌，走出了一條經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)效益同步提升的扶貧新路，被村民譽(yù)為“太行山上的新愚公”。2016年4月10日李保國凌晨突發(fā)心臟病，經(jīng)搶救無效去世，享年58歲。2018年12月18日，黨中央、國務(wù)院授予李保國同志改革先鋒稱號。

在為社會(huì)主義現(xiàn)代化建功立業(yè)過程中，王進(jìn)喜、馬恒昌、馬萬水、孟泰、時(shí)傳祥、李保國等吃苦耐勞、艱苦奮斗的本色，得到了繼承和發(fā)揚(yáng)，這些寶貴的精神財(cái)富在他們的后繼者那里得到了進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

（二）勤學(xué)苦練，頑強(qiáng)拼搏

任何崇高精神都是時(shí)代的產(chǎn)物。隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷，英雄精神的具體表現(xiàn)形態(tài)和歷史內(nèi)涵往往會(huì)發(fā)生變遷。經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，需要?jiǎng)趧?dòng)者具備較高的科技文化知識(shí)和技能，需要發(fā)揚(yáng)為掌握過硬的本領(lǐng)而刻苦鉆研的精神，共和國新一代英雄模范人物王啟民、王濤、王為民等正是具有這類精神的突出代表。

在“鐵人”王進(jìn)喜精神的激勵(lì)下，王啟民同樣以“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的壯志豪情，全身心地投入到大慶油田的勘探開發(fā)工作中。他櫛風(fēng)沐雨近40年，以頑強(qiáng)拼搏、鍥而不舍、敢為天下先的精神風(fēng)貌，投入油田科研工作，攻克了一個(gè)又一個(gè)的世界性難題，提出了更科學(xué)的“分層開采”理論，進(jìn)行了一次又一次艱難的試驗(yàn)，為大慶油田連續(xù)22年保持穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)做出了重大貢獻(xiàn)。王啟民先后主持了8項(xiàng)開發(fā)試驗(yàn)任務(wù)，參加或組織了40多項(xiàng)科研難關(guān)課題，獲得“全國科學(xué)大會(huì)獎(jiǎng)”“‘九五’中國十大科技獎(jiǎng)”“國家科技成果特等獎(jiǎng)”等幾十項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。在這些重大科研成果背后，雖然沒有趴冰臥雪、人拉肩扛的悲壯，卻在破解地下油層科技攻關(guān)的執(zhí)著中，同樣凝聚著“鐵人”精神。江澤民在接見王啟民時(shí)，握著他的手深情地贊揚(yáng)說：“你是科技戰(zhàn)線的‘鐵人’，新時(shí)期的‘鐵人’！”

王濤是湖北東風(fēng)汽車公司總裝配廠調(diào)配車間的調(diào)整工，被譽(yù)為新時(shí)期工人階級的優(yōu)秀代表。他愛崗敬業(yè)、刻苦鉆研技術(shù)、掌握過硬的工作本領(lǐng)的事跡，贏得了人們的信任和尊重，從中我們可以看到王濤完全具備了現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)工人應(yīng)有的素質(zhì)。他不僅是一頭埋頭苦干的“老黃?！?，更是一個(gè)有理想、有道德、有知識(shí)、有紀(jì)律的先進(jìn)工人典型。他身上具有強(qiáng)烈的時(shí)代意識(shí)和市場經(jīng)濟(jì)觀念，又具有優(yōu)良的職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德和個(gè)人品德。更為可貴的是，他具有努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、干一行愛一行并成為行家里手的奮發(fā)向上的精神狀態(tài)。

“苦干不能苦熬”，是青海柴達(dá)木石油工人在長期艱苦創(chuàng)業(yè)中總結(jié)出來的樸素而又深含哲理的一句話，也是“當(dāng)代青年的榜樣”秦文貴的座右銘。秦文貴認(rèn)為青海油田確實(shí)艱苦，但不能把環(huán)境苦當(dāng)成不出成績的理由。在艱苦的地方苦熬不算真本事，只有自強(qiáng)創(chuàng)業(yè)、干出一番事業(yè)，才能體現(xiàn)出人生價(jià)值。他以自己10多年的不懈拼搏，為當(dāng)代青年樹立起了“在艱苦奮斗和科技創(chuàng)業(yè)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”的光輝榜樣。秦文貴1982年從石油大學(xué)畢業(yè)后，來到我國海拔最高的油田——青海油田工作。秦文貴一到油田就和工人師傅們摸爬滾打在一起，一步一個(gè)腳印地成長起來。他所從事的找油、鉆井工作，是個(gè)苦活、臟活、重活，還是個(gè)危險(xiǎn)活。特別是青海油田是當(dāng)時(shí)我國條件最艱苦的一個(gè)油田，在茫茫戈壁灘上，人們面臨著高山缺氧、冬季嚴(yán)寒、夏季蚊蟲叮咬以及后勤供應(yīng)困難等多道難關(guān)。秦文貴沒有被嚇倒，而是戰(zhàn)勝困難挺了過來。在高高的鉆塔上，秦文貴建立了自己的人生坐標(biāo)，這就是：只有為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的人，他的人生才會(huì)有價(jià)值；只有自強(qiáng)不息、努力奮斗的人，他的人生才會(huì)閃耀出燦爛的光輝。深受“顧全大局的愛國精神，艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，為油而戰(zhàn)的奉獻(xiàn)精神”的柴達(dá)木石油精神陶冶的秦文貴，用他甘于奉獻(xiàn)的人生實(shí)踐續(xù)寫出了柴達(dá)木石油精神的新篇章。秦文貴與鉆井工人大干、實(shí)干、苦干在一起，與工人們生死相依融合在一起，走出了一條知識(shí)分子與實(shí)踐相結(jié)合、與人民群眾相結(jié)合的健康成長道路，向黨和人民交上了一份合格的人生答卷。秦文貴常說，時(shí)代造就了我們，時(shí)代也呼喚著我們創(chuàng)造出新的業(yè)績；越是艱苦越要奮斗，越要奉獻(xiàn)，不搞出點(diǎn)名堂，就愧對這個(gè)時(shí)代，愧對青海油田。他正是用自己不畏艱苦、科技創(chuàng)業(yè)的驕人業(yè)績，證明他無愧于我們這個(gè)偉大的時(shí)代。10多年來，他主持參與的技術(shù)改造和技術(shù)發(fā)明有20多項(xiàng)，解決了大大小小上百個(gè)生產(chǎn)過程中的技術(shù)難題，為柴達(dá)木油田創(chuàng)造了幾千萬元的經(jīng)濟(jì)效益，做出了令人矚目的貢獻(xiàn)。在秦文貴成功的背后，付出的是比常人更多的辛勞和汗水。他的那種求真務(wù)實(shí)、恪盡職守的優(yōu)秀品質(zhì)，不斷探索、敢為人先的創(chuàng)新精神，刻苦鉆研、永不滿足的求知欲望，艱苦奮斗、報(bào)效祖國的純真情懷，使他成為一個(gè)誠摯報(bào)國、獻(xiàn)身事業(yè)的人，一個(gè)艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于創(chuàng)新的人，一個(gè)不圖享受、甘于奉獻(xiàn)的人，一個(gè)刻苦學(xué)習(xí)、勤奮求知的人，一個(gè)改革開放新時(shí)期涌現(xiàn)出來的、具有鮮明時(shí)代特征的青年知識(shí)分子的典范。

像馬恒昌、孟泰、馬萬水、王進(jìn)喜、王啟民、王濤、秦文貴、李保國這樣的英雄人物，在共和國的土地上還有成千上萬，他們的先進(jìn)模范事跡同樣令人欽敬、感奮和學(xué)習(xí)。

五 身殘志堅(jiān)的鋼鐵意志

身體殘疾對人生是一種巨大的重負(fù)，更是一種巨大的挑戰(zhàn)。面對這種生活的挑戰(zhàn)，共和國英雄如高士其、張海迪、朱彥夫等，不是沉淪、喟嘆，不是甘于平庸，而是勇敢地奮起，做了許多連常人也做不到的事情，為我們每個(gè)人樹立起了身殘志堅(jiān)、自強(qiáng)不息的崇高形象。

1983年，團(tuán)中央做出了“向張海迪學(xué)習(xí)”的決定。黨中央在批復(fù)團(tuán)中央的報(bào)告時(shí)指出：“中央殷切希望，全國人民特別是青少年深入地向張海迪學(xué)習(xí)。要圍繞樹立共產(chǎn)主義人生觀這個(gè)根本問題，學(xué)習(xí)她百折不撓、樂觀向上的生活態(tài)度，學(xué)習(xí)她渴求知識(shí)、刻苦自勵(lì)的頑強(qiáng)毅力，學(xué)習(xí)她對社會(huì)盡職、為人民服務(wù)的獻(xiàn)身精神?！边@個(gè)決定啟示我們，共和國英雄的身殘志堅(jiān)精神的“志”至少包含三種含義：一是志氣，也就是生存的勇氣和崇高的信念；二是堅(jiān)忍不拔、不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志；三是舍己為人的志向。

（一）不向命運(yùn)屈服

新中國科普事業(yè)的先驅(qū)和奠基人高士其，在美國做試驗(yàn)時(shí)因病毒侵襲而導(dǎo)致全身癱瘓，優(yōu)秀共青團(tuán)員張海迪從小因患脊髓血管瘤而高位截癱，“當(dāng)代中國的保爾”朱彥夫在戰(zhàn)爭中受傷而致殘……在極度困難的條件下，這些共和國英雄靠什么生存并成為生活的強(qiáng)者？靠的是不向命運(yùn)屈服的生存勇氣和堅(jiān)定信念。

朱彥夫1933年7月出生在沂源縣張家泉村，中共黨員，曾任山東省沂源縣西里鎮(zhèn)張家泉村黨支部書記。他沒有四肢，沒有左眼，右眼的視力只有0.3，沒上過學(xué)，但參加過上百次戰(zhàn)斗，三次立功，十次負(fù)傷，是動(dòng)過47次手術(shù)的特等傷殘軍人。退伍后，拖著殘軀帶領(lǐng)鄉(xiāng)親建設(shè)家園，并將自己的經(jīng)歷體會(huì)寫成小說，用堅(jiān)強(qiáng)意志和為民情懷書寫著自己的“極限人生”，被譽(yù)為“當(dāng)代中國的保爾”。要?jiǎng)?chuàng)造輝煌的人生，就應(yīng)當(dāng)有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著和“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的悲壯。朱彥夫以對“使命”的執(zhí)著、對命運(yùn)堅(jiān)韌的抗?fàn)?，以悲壯的形式，超越自我的人生極限，又譜寫了一曲共產(chǎn)黨人自強(qiáng)不息、無私奉獻(xiàn)、精神文明建設(shè)的凱歌！1987年5月，時(shí)任濟(jì)南軍區(qū)政委的遲浩田看望了朱彥夫，老首長鼓勵(lì)他把當(dāng)年在戰(zhàn)場上目睹的我軍英勇作戰(zhàn)的情況寫出來，把重殘后信念不倒、意志不減的精神寫出來，以緬懷先烈，教育后人。這樣，朱彥夫支撐著特等傷殘、多病的身軀，七度春秋，七易其稿，將一部飽蘸著激情、飽蘸著熱血、激蕩著共產(chǎn)黨人浩然正氣的生命之作——33萬字的《極限人生》捧給了世人。當(dāng)有人問朱彥夫：“你重傷致殘46年，這種常人難以想象的生活，你是靠什么支撐走過來的？”他回答說：“信念！精神！我堅(jiān)信：‘行源于心，力源于志’，困難達(dá)到了極限，剩下的就是一種重復(fù)。只要信念不倒，精神不垮，就沒有什么過不去的?！敝鞆┓虻倪@番話無疑代表了高士其、張海迪等身殘志不殘的自強(qiáng)英雄共同的心跡，說明了他們都有一種支撐其走向崇高的強(qiáng)大精神支柱。

作為支撐英雄生活下去并成為一個(gè)有益于社會(huì)的人的精神動(dòng)力和支柱，是他們堅(jiān)定而崇高的生活信念。這又包括兩個(gè)方面。

1. 生存的勇氣和決心

張海迪在高位截癱、生活不能自理的沉重打擊下，也曾消沉過，甚至試圖自殺。曾經(jīng)歷沙場考驗(yàn)的朱彥夫并不懼怕死，更何況他與死神搏斗達(dá)半年之久，但他卻無法接受失去四肢、左眼、頭背部多處受傷的殘酷現(xiàn)實(shí)，為此他也想過輕生。然而，對美好生活的渴望，對生命的珍愛，使他們最終戰(zhàn)勝了自我，重新鼓起了生活的勇氣。

2. 堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念

面對常人難以忍受的困苦，更需要確立起生活的堅(jiān)定信念和崇高的理想，否則就會(huì)懈怠乃至沉淪。張海迪確立的生存信仰是：“活著就要做個(gè)對社會(huì)有益的人，就要為創(chuàng)造美好的新生活而奮斗。”她還表示：“因?yàn)闅埣?，我有很多事情干不了，但這些年能做的，我已盡力去做了，今后我也沒有理由放棄努力。殘疾的痛苦是人類的最大痛苦之一，盡管痛苦，我依然堅(jiān)持活著，因?yàn)槲蚁嘈牛罱K我將埋葬痛苦?！睆?qiáng)大的精神支柱支撐著張海迪生活、工作，使她成為生活的強(qiáng)者，取得了健康人都難以取得的成績。朱彥夫的生活信念最終來源于一名共產(chǎn)黨人應(yīng)該確立的崇高理想，得自他全心全意為人民服務(wù)的信念。當(dāng)他給學(xué)校的學(xué)生作革命傳統(tǒng)報(bào)告時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己還有用，盡管四肢全無，但還有嘴，還能為社會(huì)做點(diǎn)事情，從而找回了生活的自信心。從此，他立志“不要國家照顧，做一個(gè)對社會(huì)有用的人”。

（二）堅(jiān)忍不拔，吃苦耐勞

每一個(gè)人的幸福和快樂，都是用長期的艱苦奮斗換來的；必須用經(jīng)常的艱苦奮斗去換取長久的幸福生活，為了大多數(shù)人的幸福和快樂務(wù)必堅(jiān)持艱苦奮斗、吃苦耐勞。中國傳統(tǒng)文化歷來崇尚剛健不屈、自強(qiáng)不息、百折不撓的拼搏精神，深受傳統(tǒng)文化浸潤的共和國自強(qiáng)不息的英雄，面對各種內(nèi)在和外在困難，充分表現(xiàn)出頑強(qiáng)勇敢、奮勇前進(jìn)、不屈不撓的大無畏氣概。

張海迪自幼喪失了站立能力，無法上學(xué)讀書。她決心以堅(jiān)強(qiáng)的意志和勇氣向命運(yùn)挑戰(zhàn)。她自學(xué)了小學(xué)、中學(xué)的全部課程，學(xué)習(xí)了大學(xué)的英語教材，學(xué)習(xí)了日語、德語和世界語，還掌握了一定的醫(yī)療知識(shí)。張海迪深知“知識(shí)就是力量，知識(shí)就是未來”的道理，因此她決定繼續(xù)深造，并選擇了哲學(xué)這門高深而又枯燥的專業(yè)。在她通過碩士論文答辯返回濟(jì)南的路途上，因疲勞過度嘔吐不止，竟至虛脫。面對殘疾的痛苦，僅有一顆不屈服的心是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，戰(zhàn)勝痛苦，讓一件件有意義的事填滿生命中的分分秒秒，才是最重要的。張海迪總是用這詩一般的語言激勵(lì)自己。朱彥夫身殘志堅(jiān)，靠著鋼鐵般的意志克服了一個(gè)個(gè)常人難以想象的困難，學(xué)會(huì)了自己吃飯，自己喝水，自己解便，自己裝假腿行走，自己寫字，從而為我們樹立起在困難和挫折面前毫不氣餒的強(qiáng)者風(fēng)范。正是靠著堅(jiān)忍的毅力和超人的意志力，朱彥夫不僅超越了自我，還戰(zhàn)勝了種種外來的壓力和險(xiǎn)阻。他拖著殘軀，跋山涉水，歷盡艱辛，帶領(lǐng)大伙同窮山惡水做不懈斗爭，改變著窮鄉(xiāng)缺電少水、地瘦山瘠的貧困面貌，從而顯示出“殘軀硬骨可擎天”的豪邁氣度。

殘疾人英雄雖然身體殘缺了，可他們的精神卻是豐富的、完美的。他們似乎具有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是克服種種困難，把自己的思想用書籍表達(dá)出來。新中國成立后，高士其有了工作，他那病殘的身軀里，好像奔瀉著一股生命的激流。除了科協(xié)大量的日常工作外，他還堅(jiān)持業(yè)余搞科普創(chuàng)作。每寫一篇文章，他都要進(jìn)行緊張的思考。無論是幾千字還是上萬字，他都要在大腦里整理成章，這時(shí)他往往幾天甚至幾個(gè)星期都處于緊張的思考之中，手腳劇烈地抖動(dòng)，眼球上翻，嘴里不由自主地哼哼。這種癥狀就像他每次犯病時(shí)一樣，飯也吃不下，覺也睡不著，直到把文章全部構(gòu)思好方能安靜下來。然后他一句一句口述出來，再由秘書一句一句地記錄下來，這是一個(gè)艱難的過程。他只能用模糊不清的喉音敘述，碰到難懂的句子和字，有時(shí)要反復(fù)說七八遍，甚至十多遍，別人才能聽懂；實(shí)在聽不懂時(shí)，他就異常困難地用手哆哆嗦嗦地寫出來。即使這樣異常的困難，他的創(chuàng)作仍是那么認(rèn)真執(zhí)著，每篇文章都要修改至少七八遍。后來他身體狀況的惡化使他無法口述，又再次拿起筆來寫字。他用僵化變形的手夾著筆，哆哆嗦嗦一筆一筆地寫著，當(dāng)大家勸他注意休息時(shí)，他在紙上寫道：“寫作就是最好的休息?！?/p>

成了“名人”的張海迪，仍在執(zhí)著地追求，堅(jiān)實(shí)的步伐一如從前。為了更好地實(shí)現(xiàn)多為社會(huì)做奉獻(xiàn)的人生價(jià)值，她勇敢地開拓出一條新路，拿起筆來同疾病再作較量。文學(xué)創(chuàng)作實(shí)在是一條艱苦、孤獨(dú)的路，剛開始時(shí)，她覺得自己缺乏靈感，缺乏形象思維的能力，但她堅(jiān)定地認(rèn)為：既然生活迫使自己拿起了筆，就要讓心中的那片文字荒原慢慢地充滿綠色，要努力擔(dān)負(fù)起文學(xué)的使命。1985年，她開始創(chuàng)作長篇小說《輪椅上的夢》，幾個(gè)月的時(shí)間就寫了30萬字。然后又以驚人的毅力戰(zhàn)勝高位截癱和癌癥帶來的雙重病痛，用了5年時(shí)間，9次全文修改，終于完成了書稿。該書贏得了社會(huì)廣泛好評，并被翻譯介紹到日本、韓國等國家。

為了把先烈前赴后繼的英雄壯舉寫出來，把共產(chǎn)黨人為國為民而無私無畏、甘愿奉獻(xiàn)的凜然正氣寫出來，把一個(gè)特殘軍人自強(qiáng)不息、向生命極限挑戰(zhàn)的奮斗歷程和拼搏精神寫出來，以便教育后代，朱彥夫用嘴銜筆，用臂抱筆，終日彎腰弓背，擺臂屈腿，蜷身埋首，忍受由此帶來的心力交瘁、病魔纏身等痛苦，苦熬苦寫整整七個(gè)春秋，七易其稿，初稿50多萬字，總計(jì)寫下200多萬字，最后寫就一部飽蘸激情和熱血的生命力作——《極限人生》。

困難達(dá)到了極限，剩下的就是一種重復(fù)。這極富哲理的話語充分展示了朱彥夫作為一名老共產(chǎn)黨員堅(jiān)忍不拔、不被困難所嚇倒、不因挫折而灰心喪氣的積極人生態(tài)度。在人生征途中，每個(gè)人都會(huì)遇到坎坷和障礙。我們應(yīng)該像朱彥夫那樣，不是抱怨和等待，而是想方設(shè)法去克服。在競爭日趨激烈的市場經(jīng)濟(jì)條件下，在我國還未建成不發(fā)達(dá)國家、一些人還未完全脫貧的今天，更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、開拓進(jìn)取的光榮傳統(tǒng)。朱彥夫的事跡昭示我們，人的生命潛能是非常巨大的，只要具備堅(jiān)強(qiáng)意志，什么人間奇跡都能創(chuàng)造出來。

（三）有一分熱，發(fā)一分光

高士其、張海迪、朱彥夫等人之所以令人欽佩，不僅在于他們展現(xiàn)了崇高和堅(jiān)定的信念，體現(xiàn)了頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的品格，還在于他們是在為人民服務(wù)的過程中顯現(xiàn)這些高貴品質(zhì)的，在于他們同樣具有舍己為人、大公無私的情懷，在于他們把個(gè)人價(jià)值同社會(huì)需要有機(jī)地結(jié)合了起來，在于他們把進(jìn)取性精神同協(xié)調(diào)性精神統(tǒng)一了起來。他們在與命運(yùn)抗?fàn)幍倪^程中的所作所為，不是一時(shí)的感情沖動(dòng)，不是一時(shí)逞能，更不是為了滿足個(gè)人的欲望，而是受一種舍己為人、無私奉獻(xiàn)精神的強(qiáng)有力推動(dòng)。