圣依拉利（St.Hilary）

1月13日

普瓦捷（Poitiers）主教依拉利出生于阿基塔尼亞（Aquitania），^[2]他的一生如晨星般熠熠生輝，光照普世。早年他只是個平信徒，也曾結(jié)親育女，但他每天卻過著如同修士般潔身自好的生活。后來，圣潔的生活和淵博的學(xué)識使他終于榮登普瓦捷主教之座。居于主教之位后，他不僅為本城基督教信仰辯護(hù)，也是整個法國基督教信仰的護(hù)教士?？墒?，有兩個持異端見解的主教，唆使皇帝，將依拉利和另一位正直的主教，也就是韋爾切利（Vercelli）主教優(yōu)西比烏（Eusebius）一起流放了。當(dāng)阿里烏派異端（Arian heresy）^[3]到處流傳時，皇帝召集所有主教，讓大家共同商議，確定何為基督宗教真理。依拉利也是與會者之一，但上述那兩個持異端見解的主教發(fā)現(xiàn)，自己完全不是雄辯的依拉利的對手，便說服皇帝命依拉利返回普瓦捷?；爻掏局?，圣人依拉利經(jīng)過加里納利亞島（Gallinaria），島上蛇群遍地。那些蛇一見到他就四竄逃開。依拉利就在島中央立了柱子，禁止蛇類爬越。這一舉動當(dāng)即奏效——這個小島的一半似乎變成了海洋，蛇類都不敢越雷池半步。

回到普瓦捷后，依拉利借著禱告的力量，復(fù)活了一個沒有領(lǐng)洗就死去的孩子。^[4]他和那死去的孩子一起久久地躺在塵土中。禱告結(jié)束后，孩子復(fù)活，他和孩子同時站了起來。

依拉利的女兒阿皮亞（Apia）想要結(jié)婚，依拉利告訴她守貞的價值，勸她將自己獻(xiàn)給上帝。阿皮亞同意之后，依拉利依然擔(dān)心女兒會因為信心軟弱而再度萌生出嫁的念頭。于是，他懇切禱告，請求上帝允納阿皮亞的奉獻(xiàn)并讓她早日回到天國。這事果真成了，沒過幾天，阿皮亞就與世長辭。依拉利親手將女兒埋葬。阿皮亞的母親見到自己的主教丈夫?qū)ε畠核械囊磺?，就央求丈夫幫助自己也追隨女兒而去。依拉利照辦不誤，在自己離世前將妻子送歸天堂。

被阿里烏派異端引入歧途的教宗利奧（Leo）召集全體主教開會，依拉利并未受邀，但他還是如期到會。聽聞依拉利將到場，教宗命令眾位在座主教都不得起立，更不準(zhǔn)給依拉利賜座。依拉利準(zhǔn)時入場，教宗對他說：“你就是那個依拉利，那只蒜頭公雞？”^[5]“我不是高盧人，”依拉利回答說，“雖然我來自高盧，但我并非生于那里，我只是在那里做主教而已?！苯套谡f：“好吧，那就是高盧的依拉利，而我是利奧，是羅馬的大主教，也是眾使徒之首彼得的正宗嫡傳。”^[6]“很好，”依拉利道，“如此說來，你是利奧，但你不是猶大的獅子^[7]，若你端坐在審判座上，那也一定不會是上帝的審判席。”聽到這話，教宗憤然離座，怒氣沖天地對依拉利嚷道：“你等著瞧，我馬上回來，定要嚴(yán)懲你的侮慢！”依拉利回答說：“如果你不回來，請問誰又將在此圣座上回答我的問題？”教宗回答：“我很快就會回來，到時準(zhǔn)讓你的傲慢無地自容！”

教宗本是出去解手，卻沒想到突發(fā)痢疾，后來連腸子都拉了出來，死得很慘。依拉利見沒人起身招呼他，就安靜地坐到地上，援引《圣經(jīng)》里的話說：“地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華?！?cite title="《詩篇》（24：1）。">^[8]言畢，上帝立即使他所坐的那塊地方慢慢升高，直到圣人依拉利最終得以與其他各位主教平起平坐。很快，教宗慘死的消息傳入會場。依拉利聞訊起身，堅定宣告基督教信仰的內(nèi)涵，并差遣眾主教重返各自教區(qū)。不過，此傳奇中教宗利奧如此神奇的死亡事件還有待確證，因為，第一，《教會史》（Ecclesiastical History）和《三一史》（Tripartite History）都無此記載^[9]；第二，沒有一本編年史書記載有關(guān)教宗利奧在那段時期的事跡；第三，正如哲羅姆（Jerome）所言：“神圣羅馬教會毫無瑕疵，且將永世不受異端污染?！?cite title="圣哲羅姆與安布羅斯、奧古斯丁和大格列高利并稱四大拉丁教父。本譯本也收錄了他的傳奇。">^[10]當(dāng)然，還有一種可能性，就是當(dāng)時有個叫利奧的教宗，但他不是大公教會選舉的，而是用武力篡權(quán)，奪取了教宗席位?；蛟S尚有另一種可能，因為和異端皇帝君士坦?。–onstantine）為伍的教宗利拜耳（Liberius）還有一個名字叫利奧。

蒙福者依拉利在施行了諸多神跡后，年老體衰，自知大限將近。他召喚自己十分喜愛的一位神父李安迪（Leontius），請他在夜幕降臨后外出，然后將他在外面打聽到的消息回來稟報給圣人。李安迪依言而行，回來后稟告圣人說，聽到了城里眾人的喧嘩之聲。之后，這位神父繼續(xù)守在主教床邊，等待他的彌留時刻。午夜時分，依拉利再次讓神父外出探聽發(fā)生了什么。這次，李安迪回復(fù)說，一無所聞。剎那間，一道明亮的閃光席卷了依拉利，金光萬丈間，神父猶如目盲。光芒漸逝后，這位圣人已歸息主懷。依拉利在君士坦丁執(zhí)政時期歸天……

注釋

[1]選譯自Jacobus de Voragine，The Golden Legend，trans. Christopher Stace，London：Penguin Books，1998.

[2]阿基塔尼亞是高盧西南的羅馬分界線，從比利牛斯山延伸到加隆河，并大致與阿基坦的歷史地域范圍同等。其地之伊比利亞人于公元前 56年被尤里烏斯?愷撒征服。該地區(qū)于507年劃歸法國。

[3]阿里烏教派（Arianism，或稱“亞流主義”），是由曾任亞歷山大主教的阿里烏（或譯“亞流”）所領(lǐng)導(dǎo)的基督教異端派別。他主張圣子是被上帝所造，從而有別于三位一體的教義，其教導(dǎo)在歷次的大公會議中都被斥為異端。

[4]洗禮，或稱圣洗圣事，是基督教信仰儀式之一，表明正式皈依基督。據(jù)《圣經(jīng)》記載，施洗約翰曾為耶穌施洗，后來耶穌也吩咐他的門徒奉圣父圣子圣靈的名給人施洗。洗禮一詞“Βáπτισμα”（Baptisma），其希臘原文意思是進(jìn)入水中或沉入水中。天主教認(rèn)為，圣洗是加入教會、獲得重生的保證，故此沒有領(lǐng)洗就過世的人無法得到永生。

[5]此處根據(jù)意思直譯，“gallic cock”譯為蒜頭公雞，實則在拉丁文中，“gallus”是公雞或高盧人的意思。依拉利是法國普瓦捷主教，所以教宗以辱罵法國高盧人的方式來貶低和挑釁他。

[6]彼得（希臘語：ΠετροV），天主教譯為“伯多祿”，亦稱作“伯鐸”，是耶穌十二使徒之一，他是耶穌的首徒。由于“彼得”在希臘文的意思又可解作“磐石”，所以耶穌有時會叫他“磯法”（希臘語ΚεφαV；天主教譯為“刻法”），即亞蘭文“磐石”的意思。羅馬教廷認(rèn)為彼得是由耶穌基督所揀選的第一位教宗，并擔(dān)任羅馬的首任主教。在此，教宗利奧宣稱自己是彼得的后繼者，以強(qiáng)調(diào)自己的正統(tǒng)地位。

[7]利奧為英語音譯，“Leo”在拉丁文中是獅子的意思。

[8]《詩篇》（24：1）。

[9]《教會史》和《三一史》都是在中世紀(jì)歐洲盛行的教會歷史手冊。

[10]圣哲羅姆與安布羅斯、奧古斯丁和大格列高利并稱四大拉丁教父。本譯本也收錄了他的傳奇。