詩之佳，拂拂如風，洋洋如水，一往神韻⁽¹⁾，行乎其間。班固《明堂》諸篇⁽²⁾，則質而鬼矣⁽³⁾。鬼者，無生氣之謂也。

【注釋】

(1)神韻：指一種理想的藝術境界，其美學特征是自然傳神，韻味深遠，天生化成而無人工造作的痕跡，體現(xiàn)出清空淡遠的意境。通俗地說，就是傳神或有味。

(2)班固（32—92）：東漢官吏、史學家、文學家。史學家班彪之子。字孟堅。扶風安陵（今陜西咸陽）人。除蘭臺令史，遷為郎，典校秘書。潛心二十余年，修成《漢書》，當世重之。撰《白虎通德論》，現(xiàn)一般稱《白虎通義》。善辭賦，有《兩都賦》等。其《明堂詩》云：“於昭明堂，明堂孔陽。圣皇宗祀，穆穆煌煌。上帝宴饗，五位時序。誰其配之，世祖光武。普天率土，各以其職。猗歟緝熙，允懷多福?！卑矗送獍喙躺杏小侗儆涸姟?、《靈臺詩》、《寶鼎詩》、《白雉詩》，與此詩均系于《東都賦》后。

(3)質而鬼：指枯質而無生韻。

【評析】

陸時雍在這里明確提出了“詩之佳”“一往神韻”的詩美標準?！八燥L與水喻神韻，即是刻畫其一本自然而生，來并不知其所來，去不知其所去，拂拂洋洋，流動飄忽的特質?！保ㄔ鹩?、劉明今《明代文學批評史》第九章）并以班固《明堂》諸篇作反面例證，指出其“質而鬼”的了無鮮活生氣的缺憾。

四言詩延及漢室已然衰微。陸氏前面說到，西漢韋玄成《自劾》詩，情色未宣；韋孟《諷諫》，愷直有余，而深婉不足。至東漢，如白狼王唐菆的《樂德歌》、《慕德歌》、《懷德歌》，東平王劉巷的《武德舞歌詩》，傅毅的《迪志詩》等，殊乏文采神韻。班固的《明堂》諸詩本系于其《兩都賦》后，只是頌詩的翻版，質木無文。胡應麟《詩藪·內編》卷一謂：“《明堂》五章，太質無文?！比缙渲小侗儆涸姟罚吨赜單倪x集評》卷一引孫月峰評語云：“純用‘三百篇’聲響，或用全句，或稍點竄，或剪摘一二字湊泊來，意調自高雅，第境界終覺太熟。”班氏只是得《詩經》之皮毛，摹擬其腔調，無真情實感，更乏自然形象的美質神髓，自然被陸氏所詬病。