馮夫人持節(jié)定烏孫

雪山、松。

穹廬、旃墻。

草原上，一隊(duì)甲士簇?fù)碇惠v飾以織錦的馬車(chē)，向赤谷城（故址在今吉爾吉斯斯坦伊塞克湖州伊什提克）疾馳而去。

錦車(chē)在昆彌（烏孫王號(hào)）旃帳前停下。

車(chē)簾掀開(kāi)，握著符節(jié)的手堅(jiān)強(qiáng)有力。車(chē)內(nèi)走出了一位老年婦女，一身峨冠博帶的漢使裝束。

“是馮夫人?！?/p>

“大漢使者原來(lái)是馮夫人?！?/p>

赤谷城民眾一陣又一陣的歡呼聲，如潮水般時(shí)起時(shí)伏。

“大漢皇帝立元貴靡為大昆彌、烏就屠為小昆彌……”

馮夫人操著熟稔的烏孫語(yǔ)，宣讀了漢宣帝的詔書(shū)，聲音嘹亮高亢。

隨著胡樂(lè)奏起，一場(chǎng)漢帝賜予大小昆彌金印和綬帶的儀式隆重舉行。

歌聲、樂(lè)聲、歡呼聲，赤谷城一片歡騰。

纏繞著烏孫半個(gè)多世紀(jì)的戰(zhàn)亂，終于一錘定音，宣告終結(jié)。

從此，烏孫正式依附了大漢，烏孫王由大漢冊(cè)封，烏孫國(guó)有自己的行政獨(dú)立權(quán)。烏孫為走進(jìn)中華民族的大家庭，跨出了新的一步（近代哈薩克族中尚有烏孫部落）。

那位持符節(jié)，冊(cè)封烏孫王的婦人是漢和親解憂公主的女官馮嫽。

烏孫地處今新疆西北部，與漢的交往始于張騫通西域。

張騫是個(gè)杰出的外交家，在出使西域中感受到已強(qiáng)大的烏孫在地理位置上的重要，建議漢王朝“大可厚賂”、“妻以公主，與為昆弟，以制匈奴”（《漢書(shū)·西域傳》，下面引文不加出處的同此）。漢武帝接受張騫的提議，和好，遂成為大漢對(duì)烏孫的基本國(guó)策。

漢武帝時(shí)，烏孫王為緩解中子與太孫的爭(zhēng)斗，部屬被一分為三。此后，國(guó)無(wú)寧日，王位在叔侄間游移，烏孫開(kāi)始了長(zhǎng)期的內(nèi)亂。

從元封（公元前110—前105）中期起，漢朝兩次下嫁公主，江都王劉建女細(xì)君公主嫁了烏孫獵驕靡，幾年后又被轉(zhuǎn)嫁給王孫軍須靡。十幾年后，細(xì)君病死，楚王劉戊孫女解憂公主下嫁軍須靡，后又隨烏孫習(xí)俗，成了叔父大祿子翁歸靡（肥王）與軍須靡之胡婦子泥靡（狂王）的妻子。

公主與狂王夫婦失和，國(guó)內(nèi)發(fā)生變亂。狂王匈奴妃之子烏就屠殺狂王，自立為昆彌。漢朝派遣軍隊(duì)征討。

烏孫與大漢的戰(zhàn)爭(zhēng)迫在眉睫。

此時(shí)，本篇的主人翁、文首的馮夫人出場(chǎng)了。

馮夫人，名嫽，她是大漢解憂公主的侍女，隨公主和親到烏孫。“能史書(shū)，習(xí)事”。因?yàn)橐皇趾?jiǎn)帛文寫(xiě)得出色，因?yàn)槁斆髂芨?，“持漢節(jié)”、“為公主使”，行賞賜于周邊諸國(guó)，得到各國(guó)的敬仰與信任，人們都叫她“馮夫人”。

馮夫人嫁了烏孫右大將，夫君與烏就屠關(guān)系一向友好。漢都護(hù)鄭吉主張請(qǐng)馮夫人出面勸說(shuō)烏就屠投降。

馮夫人慨然允諾，進(jìn)入烏就屠的行帳，給他分析了歷史與現(xiàn)狀：

宣帝本始三年（前71），應(yīng)肥王與公主請(qǐng)求，大漢與烏孫合力大敗匈奴，這是繼漢武帝時(shí)代三次伐匈奴，抑制匈奴的野蠻掠奪，迫使其退出河西走廊后，漢在西域的又一次大勝利。

大漢的實(shí)力不可估量，烏就屠要與漢對(duì)抗，自不量力。

元康二年（前64），肥王通過(guò)長(zhǎng)羅侯?；萦稚蠒?shū)宣帝，愿以公主所生長(zhǎng)子“元貴靡為嗣”，得到漢廷的允諾。

肥王已死，漢的外孫元貴靡即昆彌位合情合理合法，烏就屠無(wú)法與之相爭(zhēng)。

今天，破羌將軍辛武賢的精兵良將已到了敦煌，正在部署出兵，到烏孫只不過(guò)是早晚的事情。一旦大軍壓境，你，烏就屠還有什么良策，不如投降吧！

一番梳理，聽(tīng)得烏就屠汗流浹背，他很恐懼，只是囁嚅著說(shuō)：我，我，希望得小王的稱(chēng)號(hào)……

馮夫人的威望和大義說(shuō)服了烏就屠，化解了烏孫的內(nèi)亂。

漢宣帝召回馮夫人，詳細(xì)問(wèn)清烏孫的現(xiàn)狀，正式任命夫人為漢使。馮夫人錦車(chē)持節(jié)，出使烏孫，命烏就屠到烏孫國(guó)都赤谷城，見(jiàn)長(zhǎng)羅侯?；?。

于是，就有了文首宣讀大漢詔書(shū)，正式冊(cè)封的一幕。

破羌將軍不費(fèi)一兵一卒，不出邊塞，定了烏孫。缺少馮夫人做說(shuō)客這一環(huán)，這樣的奇功誰(shuí)能建立！說(shuō)她是個(gè)杰出的女外交家，絕對(duì)不過(guò)分。

冊(cè)封后，長(zhǎng)羅侯又代表大漢為大小昆彌劃定了各自統(tǒng)轄的戶(hù)籍。

公主孫星靡繼位后，勢(shì)力單薄，隨公主在甘露二年（前52）歸國(guó)的馮嫽，又上書(shū)漢天子，愿出使烏孫、鎮(zhèn)撫星靡。天子派了百余人，把她送到了烏孫。

馮夫人心中藏著她的第二故鄉(xiāng)，為烏孫的安定，操勞了一生。歸漢時(shí)公主“年且七十”，作為使女，馮夫人和公主年齡應(yīng)在一個(gè)時(shí)間段，大小也差不了幾歲。直至古稀，她還鞍馬勞頓奔波于長(zhǎng)安、烏孫間相隔8萬(wàn)9千里（此為漢尺，1漢尺相當(dāng)于23.1厘米，按今天標(biāo)準(zhǔn)，相距約6萬(wàn)余里）的路途上。那里是“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的荒原戈壁、茫茫草原、冰川雪山，需要的是何等的勇氣膽魄、何等的自信自強(qiáng)，何況是兩千多年前的古代，而且還是一位年邁的老婦人。

這是大漢氣度的展示，是大漢勇猛大器、自強(qiáng)自立精神的演繹。馮夫人身上凝聚著一個(gè)民族的精神，一個(gè)時(shí)代的驕傲。

此后，烏孫大昆彌一直由公主的后裔嗣立，公主的侍從也與烏孫人談婚論嫁，血緣的融合使?jié)h人與烏孫人的隔閡漸次消除，擁護(hù)大昆彌的勢(shì)力雖是少數(shù)，卻在壯大。

盡管胡漢矛盾顯著，大小昆彌間（尤其是小昆彌內(nèi)部）時(shí)起紛亂。但終西漢，大昆彌內(nèi)部混亂少見(jiàn)。元壽二年（前1）公主的孫子大昆彌伊秧靡和匈奴單于一起到長(zhǎng)安朝覲漢哀帝。這，在漢朝歷史上是一次引以“為榮至”的大事！

處于封建社會(huì)上升時(shí)期的大漢帝國(guó)，有封建社會(huì)秩序初建的威嚴(yán)，秦、楚、魯?shù)任幕餐瑯?gòu)建著大漢社會(huì)的多元文化，涵養(yǎng)成大漢民族積極進(jìn)取的氣宇，求索萬(wàn)物的識(shí)量。打開(kāi)空間包容個(gè)性，成為漢人崇尚“大漢氣度”的一個(gè)基點(diǎn)。

漢代婦女擁有社會(huì)的權(quán)利與保障，在社會(huì)上的作用顯見(jiàn)。她們社會(huì)地位的尊貴，為后代社會(huì)所不能想象。呂后專(zhuān)權(quán)十五六年，開(kāi)了“婦人尊貴”的先例。婦人有封爵得邑的權(quán)利，能在政府部門(mén)任職，婦女參政議政的心愿很強(qiáng)烈。自劉邦封嫂子為陰安侯始，文帝、武帝、宣帝乃至王莽都曾封賜外戚、諸侯王女爵位及封邑。馮嫽兩次以漢使身份出使匈奴，又是一例。男子能做的，婦女也能做到，漢人心想的，也許就是此。漢代婦女對(duì)政治有著重要影響，社會(huì)地位也相應(yīng)而高。

西漢時(shí)，漢族先進(jìn)的政治文化對(duì)周邊各民族產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。以漢族為主體的各民族間在聯(lián)合、斗爭(zhēng)中融合的趨向加強(qiáng)，各民族間的友好往來(lái)逐漸密切。既聯(lián)合又斗爭(zhēng)，這是西漢皇朝一貫的民族政策。

自細(xì)君、解憂兩公主與烏孫聯(lián)姻以來(lái)，百余年間，大漢與烏孫間以和平友好為主。漢向西域或經(jīng)西域直至中亞的使者，一年少至五六起，多達(dá)十幾起，人數(shù)在上百人到幾百人之間。烏孫與漢的關(guān)系保證了使團(tuán)的暢行。漢使肩負(fù)著政治聯(lián)系和物質(zhì)交流的雙重任務(wù)。烏孫遂成為中西經(jīng)濟(jì)文化交流中的一個(gè)橋梁，絲綢之路的一個(gè)基點(diǎn)，其作用不可忽視。

馮夫人是西漢政策的執(zhí)行者，執(zhí)行得徹底利落，不愧為杰出的政治家。

細(xì)君公主、解憂公主、馮嫽，為大漢的繁榮昌盛，為中華民族建了功、立了業(yè)。朝廷記住了她們，史官更沒(méi)有忘記她們。和諸多的和親公主一樣，《漢書(shū)》給她們記上了一筆。馮嫽的“能史書(shū)”更受到史家的關(guān)注，這一筆是西漢記錄的成帝許皇后“善史書(shū)”（《漢書(shū)·外戚傳》）外的唯一女書(shū)家。簡(jiǎn)帛文寫(xiě)得好，使她受敬于西域諸國(guó)。

生在中原錦衣玉食的她們，到了蠻荒的異國(guó)，日常衣食住行、民風(fēng)習(xí)俗與漢人迥異。她們的孤獨(dú)、彷徨、迷茫、忿恨、不平糾結(jié)成的抗?fàn)幉皇瞧灾徽Z(yǔ)能說(shuō)盡的。細(xì)君公主曾作歌云：

吾家嫁我兮天一方，遠(yuǎn)托異國(guó)兮烏孫王。

穹廬為室兮旃為墻，以肉為食兮酪為漿。

居常土思兮心內(nèi)傷，愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)。

住的是帳篷，吃的是牛羊肉，喝的是乳汁，言語(yǔ)又不通，生活的諸種不習(xí)慣，畢竟還是小事，時(shí)間久了可能能熟悉。而民風(fēng)民俗的另類(lèi)，使她們往往不知所措，求助于故土故主。

細(xì)君丈夫獵驕靡年老，兩人生活沒(méi)幾年，丈夫想把細(xì)君配給孫子軍須靡。公主不同意，向漢武上書(shū)，得到的是“從其國(guó)俗”的傷心語(yǔ)。

解憂公主進(jìn)入烏孫，烏孫王死，幾次被迫改嫁新主，流轉(zhuǎn)于叔侄父子間。為肥王生了三男二女，為狂王留下一子。四十余年中內(nèi)心的糾結(jié)，情何以堪。狂王暴虐失去民心，與公主又失和。公主與漢使相謀，在宴會(huì)將結(jié)束時(shí)，讓衛(wèi)士拔劍殺狂王，沒(méi)擊中要害，狂王上馬逃走，引發(fā)了父子兄弟間內(nèi)亂。

可是，她們畢竟摒棄了個(gè)人的幸福，服從著國(guó)家的利益；犧牲了青春，消耗著夢(mèng)想，直至一生，但她們是大漢歷史的實(shí)踐者。后人在同情、唏噓、感嘆之余，升騰起的是由衷的欽佩、敬仰和尊重。

馮嫽的婚姻生活如何，史冊(cè)只記載了她是右大將妻，身處烏孫政治集團(tuán)的核心。后人只能從她行事來(lái)解讀：她“史書(shū)”寫(xiě)得好、熟悉政務(wù)、辦事又干練，深得公主信任，一直以漢使節(jié)身份與周邊各部族交往，建立了相互信任的關(guān)系?！榜T夫人”的名號(hào)，在烏孫等西域國(guó)家成了大漢的代言人，她應(yīng)該比公主幸運(yùn)，婚姻較穩(wěn)定。但她作為公主身邊的重要女官，經(jīng)歷著與公主一樣的坎坷，與公主同命運(yùn)、共呼吸。四五十年異國(guó)的生涯，讓她從一個(gè)普通侍女，成長(zhǎng)為杰出的外交人才。在中華民族形成史上，留下光彩奪目的一頁(yè)。

“史書(shū)”是漢代通常使用的字體，清代大部分學(xué)者都認(rèn)為它是隸書(shū)。“漢人謂‘隸書(shū)’為‘史書(shū)’”（清·段玉裁注《說(shuō)文解字》敘），應(yīng)該說(shuō)，這是早期的隸書(shū)，為區(qū)別東漢末興起并上石的銘石體，現(xiàn)代人一般稱(chēng)之為“簡(jiǎn)帛文”或“古隸”。

秦代以嚴(yán)肅整飭的小篆為統(tǒng)一文字時(shí)，還有一種日常使用的便體作為輔助文字——秦隸。它是在戰(zhàn)國(guó)秦文字簡(jiǎn)率寫(xiě)法基礎(chǔ)上成長(zhǎng)起來(lái)的。這種文字出現(xiàn)在竹簡(jiǎn)與木牘以及帛縑繒等絲織物上，現(xiàn)代人以它的書(shū)寫(xiě)材質(zhì)賦以“簡(jiǎn)帛文”的名稱(chēng)。

春秋戰(zhàn)國(guó)的風(fēng)云突變，書(shū)寫(xiě)必須適應(yīng)高速傳播信息的要求，各國(guó)的大篆開(kāi)始了變快的寫(xiě)法，簡(jiǎn)筆、連寫(xiě)為更多人關(guān)注并接受。簡(jiǎn)帛等材料上出現(xiàn)了簡(jiǎn)化、草化、快速化的書(shū)寫(xiě)變化，大篆的隸變透露了文字新世紀(jì)的曙光。

這種字體打破了篆書(shū)圓轉(zhuǎn)的筆道（筆運(yùn)行的軌跡），以折代替轉(zhuǎn)。

截?cái)嗑鶆驁A轉(zhuǎn)的線條，圓曲的弧線化為直線。

居延太初三年簡(jiǎn)

居延地節(jié)四年三月簡(jiǎn)

書(shū)寫(xiě)速度由緩慢轉(zhuǎn)向奮進(jìn)短促，筆墨有了輕重緩急的突變。

結(jié)構(gòu)與篆書(shū)相仿，有了減筆等率意的簡(jiǎn)化。

字形并不穩(wěn)定，長(zhǎng)、方、扁各形皆有出現(xiàn)。

秦隸的流行，開(kāi)啟了通向今文字系統(tǒng)（楷、行、草）的隧道。

至漢代，小篆已隨秦的滅亡成了過(guò)去式，在漢隸成熟前，社會(huì)上流行的隸書(shū)則是秦隸。按照《漢律》，“太史試學(xué)童，能諷書(shū)九千字以上，乃得為史”（《漢書(shū)·藝文志》）。在西漢，要進(jìn)入官場(chǎng)，必須先學(xué)會(huì)讀書(shū)（諷）寫(xiě)字（書(shū)）；說(shuō)要學(xué)得九千字，有夸張成分，因?yàn)橹袊?guó)文字僅有五千多。但“何以禮義為，史書(shū)而仕宦”（《漢書(shū)·貢禹傳》），讀得再好，還不如寫(xiě)一手好字，就可做人上人，這是漢人的習(xí)俗。

敦煌本始六年簡(jiǎn)

居延元康四年簡(jiǎn)

敦煌五鳳元年簡(jiǎn)

“史書(shū)”是漢人日常使用的便體，寫(xiě)一手好史書(shū)，已能得到漢人的尊重，并能上達(dá)仕路。馮嫽能史書(shū)，而且還是個(gè)婦女，對(duì)西域諸國(guó)來(lái)說(shuō)，真是天人，值得敬佩，這是馮夫人外交成功的一個(gè)重要因素。

馮嫽的“能史書(shū)、習(xí)字”，成就了她與烏孫的一段情緣，掀開(kāi)了烏孫史的新一頁(yè)——開(kāi)始走進(jìn)了中華民族這個(gè)大家庭。

臨沂銀雀山竹簡(jiǎn)局部

《敦煌本始六年簡(jiǎn)》、《居延元康四年簡(jiǎn)》、《敦煌五鳳元年簡(jiǎn)》分別書(shū)于本始六年（前68）、元康四年（前62）、五鳳元年（前57），這三個(gè)年號(hào)都是漢宣帝在位時(shí)所用，和馮嫽活躍的年代基本同時(shí)。書(shū)寫(xiě)隨意自然，但篆書(shū)頎長(zhǎng)的造型已被打破，字距空疏，或平或豎，出現(xiàn)了大捺腳、帶一種張揚(yáng)的修飾之美。點(diǎn)畫(huà)已不是小篆的均衡劃一，出現(xiàn)了粗粗細(xì)細(xì)的變化，煞有情趣。這些竹簡(jiǎn)出土于漢本土的西北邊疆。

至今，解憂公主和馮嫽，還是新疆人心目中的女神，是她們引以為傲的祖宗，是新疆的代言人、民族友好的象征。

不信，你去新疆走一走。

長(zhǎng)沙馬王堆帛書(shū)老子乙本墨書(shū)

《長(zhǎng)沙馬王堆老子乙本墨書(shū)》、《臨沂銀雀山竹簡(jiǎn)·孫臏兵法》這兩件作品更接近于馮嫽的書(shū)法，而比邊疆其他作品更加文靜優(yōu)雅。