第二章 唐卡世家新勢(shì)力——唐卡家族的繼承者旦增平措

他，是卡朵家族百年唐卡藝術(shù)的繼承人。

自出生起就注定了與畫(huà)結(jié)緣。從能熟練拿起畫(huà)筆的那天起，就再也無(wú)法輕易放下。在他父親的眼中，畫(huà)畫(huà)是他的天賦，更是他未來(lái)修行的方向。

旦增平措，山南藏族人，勉唐派國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，西藏唐卡大師丹巴繞旦的兒子。從小喜愛(ài)畫(huà)畫(huà)，曾經(jīng)因?yàn)樵诟赣H一幅已經(jīng)快完工的唐卡上隨意涂抹，被父親嚴(yán)厲教訓(xùn)，從此謹(jǐn)記：畫(huà)唐卡是一件必須恭敬和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖虑椤?/p>

他13歲正式拜父親為師，學(xué)習(xí)勉唐派唐卡；15歲到外省讀書(shū)，接觸到外面的文化；17歲時(shí)一度遠(yuǎn)離唐卡，想成為當(dāng)代藝術(shù)家，后來(lái)回到父親身邊，繼續(xù)學(xué)畫(huà)唐卡；大學(xué)畢業(yè)后在高校擔(dān)任唐卡美術(shù)教師。

旦增平措創(chuàng)作的西藏唐卡作品《大智渡海》，參加過(guò)“第三屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)”，并在“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新傳承創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽”中榮獲銀獎(jiǎng)。

2013年，他參與編撰的《百工錄——中國(guó)工藝美術(shù)記錄叢書(shū)：唐卡藝術(shù)》正式出版發(fā)行。

2014年，經(jīng)過(guò)重重選拔，他有幸參與了大昭寺壁畫(huà)的維修工作。

如今，他已深諳祖輩們灌注在唐卡上的心血和希望，并繼承了父親創(chuàng)辦的丹巴繞旦唐卡藝術(shù)學(xué)校，且自費(fèi)將學(xué)校遷到了遠(yuǎn)離市區(qū)的仙足島，獨(dú)力承擔(dān)起百名弟子的唐卡教學(xué)工作。

唐卡，從1300多年前的佛像中走出來(lái)，以天然礦物、植物為原料，繪制在平整光滑的畫(huà)布上，并用彩緞等裝裱成卷軸以便懸掛供奉，是具有濃郁藏文化特色的一種繪畫(huà)形式。

昔日的藏民們騎馬牧牛，逐水草而居。一卷唐卡，隨手展開(kāi)，可懸掛在黝黑的帳篷里接受供養(yǎng)，讓虔誠(chéng)的藏民們每時(shí)每刻都能感受到信仰的庇佑，感悟到佛法的真諦。

一卷唐卡，便是一座可以隨身攜帶的廟宇

如今，唐卡除了接受虔誠(chéng)的頂禮膜拜之外，還成為展示藏文化不可或缺的符號(hào)。越是畫(huà)工精美的唐卡，就越是收藏家們趨之若鶩的藝術(shù)珍品。每一幅細(xì)致精美的唐卡，因?yàn)榧兪掷L的緣故，也因?yàn)槔L制工序繁雜，所以從開(kāi)畫(huà)到完成，所需時(shí)間往往要以年來(lái)計(jì)算。

在西藏，一位稍有名氣的唐卡畫(huà)師，年收入少說(shuō)也能達(dá)到六七位數(shù)。但是有這樣一個(gè)以畫(huà)唐卡聞名百年的家族，不但沒(méi)有靠賣(mài)唐卡致富，反而將自家的畫(huà)技免費(fèi)教授給每一個(gè)真心喜愛(ài)唐卡的人。這個(gè)家族就是卡朵家族，而旦增平措，正是這個(gè)家族的第四代繼承者。

卡朵家族的第4代繼承人

卡朵在藏文里是“顏色”的意思，因?yàn)榧易謇锏淖孑叾忌瞄L(zhǎng)繪畫(huà)，卡朵也就成了家族的姓氏。

旦增平措出生的卡朵家族，是一個(gè)傳統(tǒng)的藏族美術(shù)世家，西藏的宮廷藝術(shù)文化在這個(gè)家族的血脈里流淌和傳承了100多年。旦增平措和他的祖輩們一樣，擁有與生俱來(lái)的繪畫(huà)天資和浪漫個(gè)性，不過(guò)旦增平措一直認(rèn)為，“卡朵這個(gè)名字過(guò)于浪漫”。

繪畫(huà)的天賦也許還和卡朵家族來(lái)自一個(gè)名叫“艾”的地方有關(guān)。艾地（今西藏自治區(qū)山南地區(qū)曲松縣貢康沙鄉(xiāng)）是聞名全藏的藝術(shù)之鄉(xiāng)，這里的人們大多以藝術(shù)創(chuàng)作為生，繪畫(huà)、泥塑、金屬工藝、堆繡、書(shū)法等多種傳統(tǒng)藝術(shù)在這里世代傳承。在繪畫(huà)方面，艾地繼承的是勉唐派傳統(tǒng)。

藍(lán)天下的布達(dá)拉宮

17世紀(jì)時(shí)，第五世達(dá)賴(lài)?yán)锇⑼ち_桑嘉措（1617—1682）為了重建布達(dá)拉宮，從全藏召集最優(yōu)秀的畫(huà)師共66人來(lái)到拉薩，直至紅宮落成。其中有大部分是來(lái)自拉加里的艾地。

第十三世達(dá)賴(lài)?yán)锿恋羌未耄?876—1933）專(zhuān)設(shè)宮廷畫(huà)院，稱(chēng)為“索瓊”，院址設(shè)在大昭寺南側(cè)一座名叫“西熱”的院子里，當(dāng)時(shí)在此供職的畫(huà)師也主要來(lái)自艾地。他們?cè)谶@里從事壁畫(huà)和唐卡的繪制任務(wù)，并將勉唐派繪畫(huà)藝術(shù)代代相傳至今。旦增平措的曾祖父即是宮廷畫(huà)院中首屈一指的畫(huà)師。

旦增平措的曾祖父名叫烏欽·次仁久吳（1872—1935），18歲就因畫(huà)技高超被聘到當(dāng)時(shí)的宮廷畫(huà)院，30歲就獲得了其中的最高職稱(chēng)“烏欽”。作為十三世達(dá)賴(lài)?yán)锏碾S身畫(huà)師，1904年他也跟隨達(dá)賴(lài)?yán)锶ケ本┯P見(jiàn)過(guò)慈禧太后?；氐嚼_后，他就在羅布林卡的金色大殿里繪制壁畫(huà)，將頤和園的形象呈現(xiàn)其中，并且據(jù)說(shuō)還創(chuàng)作過(guò)一幅畫(huà)有慈禧太后的唐卡，可惜沒(méi)能保存下來(lái)。這次朝覲的經(jīng)歷還塑造了一位潮人畫(huà)師：留著絡(luò)腮大胡子，頭戴形似小斗笠的黑帽，一襲錦緞長(zhǎng)袍馬褂，右手拇指上戴著一枚玉扳指，手持拐杖走在拉薩街頭。這身打扮相當(dāng)新潮，隔著老遠(yuǎn)人們就能認(rèn)出是“久吳”（藏語(yǔ)“久吳”是“大胡子”的意思）來(lái)了。

旦增平措的爺爺仲多·格桑諾布（1910—1966），也是在20歲就進(jìn)入了“索瓊”畫(huà)院，23歲獲得“烏瓊”稱(chēng)號(hào)，調(diào)入“雪堆白”（代表著西藏地區(qū)手工藝最高水平的管辦機(jī)構(gòu)）后取得了“崇多”這一最高職位，成為近代西藏杰出的設(shè)計(jì)大師，設(shè)計(jì)了位于布達(dá)拉宮紅宮西側(cè)的十三世達(dá)賴(lài)?yán)镬`塔。其塔高14余丈，用近2萬(wàn)兩優(yōu)質(zhì)黃金包裹，并刻有精致的龍鳳花卉、吉祥八寶圖紋，塔身遍綴五光十色的珠寶，璀璨無(wú)比。仲多·格桑諾布還在20世紀(jì)50年代時(shí)設(shè)計(jì)了藏銀100兩套色紙幣（合人民幣100元）和藏銀25兩（合人民幣25元）的套色紙幣，那個(gè)時(shí)代還沒(méi)有縮放技術(shù)，鈔票實(shí)際幅面有多小，畫(huà)家就得畫(huà)多小，作品完全靠畫(huà)家異常精細(xì)的手繪技藝。

旦增平措的父親丹巴繞旦（1941—），是勉唐派國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。11歲起開(kāi)始學(xué)習(xí)繪畫(huà)技法與造像量度的理論知識(shí)。繪畫(huà)對(duì)丹巴繞旦來(lái)說(shuō)似乎是一種與生俱來(lái)的能力，學(xué)得又快又好，15歲的他就系統(tǒng)掌握了從起稿到上色、勾線、開(kāi)臉等所有唐卡技法。1979年，他被調(diào)入西藏師范學(xué)院，從事《格薩爾王》的研究和插圖繪制工作。1985年到西藏大學(xué)藝術(shù)系任教，并組建藏族傳統(tǒng)美術(shù)教研室，將西藏傳統(tǒng)繪畫(huà)的實(shí)踐和理論教學(xué)引進(jìn)到高等教育體制中。

丹巴繞旦，西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授兼碩士生導(dǎo)師，已培養(yǎng)了30多位藏族傳統(tǒng)美術(shù)方向的碩士研究生，被授予“西藏唐卡藝術(shù)大師”稱(chēng)號(hào)

和祖輩們一樣，1985年生的旦增平措，一出生就生活在唐卡的世界里。墻上懸掛的、佛前供奉的、父親傾心傳授的、大哥哥們?nèi)找姑枥L的，都只有一件事物，那就是唐卡。也許是由于身體里流淌著藝術(shù)世家的血脈，天性使然，從小他就喜歡隨手抓起一支畫(huà)筆來(lái)涂抹，在他心目中，畫(huà)筆是用來(lái)表達(dá)感受最直接的也是最熟悉的工具。

當(dāng)然，畫(huà)筆也有涂錯(cuò)地方的時(shí)候。小時(shí)候的旦增平措調(diào)皮好動(dòng)，經(jīng)常把父親書(shū)桌上的畫(huà)冊(cè)拿起來(lái)當(dāng)小人書(shū)一樣隨意翻看，有一天看得興起，抄起畫(huà)筆就開(kāi)畫(huà)，把父親一幅已經(jīng)畫(huà)了一年多、快要完工的唐卡（開(kāi)臉完成，就等著簽章和裝裱）涂了個(gè)亂七八糟。事后他自然被父親狠狠地教訓(xùn)了一頓，從此他明白了一件事兒：畫(huà)唐卡絕對(duì)不是即興的創(chuàng)作，它的每一個(gè)筆觸里，都蘊(yùn)藏著歷經(jīng)千年的感動(dòng)和畫(huà)師全身心的投入。

6歲多的時(shí)候，旦增平措翻看到父親書(shū)架上的抽象畫(huà)冊(cè)，然后第二天自己找了塊畫(huà)布和各種顏料，隨便涂上去，還把這塊畫(huà)布掛在自己床頭上炫耀，雖然結(jié)果是被父親訓(xùn)斥，但喜歡嘗鮮的種子卻從此在他心里扎下了根。

13歲時(shí)，旦增平措正式拜父親為師學(xué)習(xí)唐卡，嚴(yán)厲的父親既樂(lè)見(jiàn)兒子在繪畫(huà)上獨(dú)具的天賦，又擔(dān)心他被單純的技法所桎梏，無(wú)法達(dá)到思想和意境的彼端。于是有很長(zhǎng)一段時(shí)間，父親不再教給他畫(huà)畫(huà)的技法，而是希望他好好讀書(shū)，并在他15歲時(shí)送他去外省，希望他能借此機(jī)會(huì)，豐富自己的眼界和見(jiàn)識(shí)。

外面的世界總是很精彩。年少的旦增平措敏感而樂(lè)觀，加上身邊不乏好友的陪伴，他很快就融入周邊的生活和文化氛圍。多姿多彩的文化藝術(shù)形式讓他流連忘返，敢于嘗試的他更是好為人先，事事?tīng)?zhēng)做體驗(yàn)第一人。

讓父親意想不到的是，旦增平措在拓寬對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解的同時(shí)，居然開(kāi)始越來(lái)越傾向于唐卡之外的另一種藝術(shù)形式：當(dāng)代藝術(shù)。這種熱愛(ài)到了2005年，旦增平措考取西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)之后，變得尤其強(qiáng)烈，并最終形成一個(gè)想法：他向往成為一名當(dāng)代藝術(shù)家。有一次為了交上一份滿(mǎn)意的行為藝術(shù)科目的作業(yè)，旦增平措甚至不惜用保鮮膜把自己裹成一個(gè)透明的粽子……

當(dāng)?shù)┰銎酱胝业礁赣H商討這件事的時(shí)候，丹巴繞旦當(dāng)即決定，收回手中放出的長(zhǎng)線，并誠(chéng)懇地希望兒子能回來(lái)繼承卡朵家族的唐卡藝術(shù)。一邊是滿(mǎn)懷青春熱血的兒子，另一邊是恪守傳統(tǒng)的父親，父子之間曾為此發(fā)生過(guò)多次激烈的爭(zhēng)吵，而這一吵就使得兩年的時(shí)光飛逝而過(guò)。最終，秉性忠孝的旦增平措，不忍見(jiàn)父親撐著日漸老邁的身體日夜操勞，更被父親不遺余力傳承唐卡藝術(shù)的信念所感召，最終選擇回到父親身邊，繼續(xù)鉆研唐卡藝術(shù)，并趕在自己大學(xué)畢業(yè)之前，完成后續(xù)的唐卡學(xué)習(xí)。

2013年，旦增平措?yún)⑴c編撰的《百工錄——中國(guó)工藝美術(shù)記錄叢書(shū)：唐卡藝術(shù)》正式出版發(fā)行；2014年，經(jīng)過(guò)各位畫(huà)師的嚴(yán)格遴選，旦增平措獲得參與維修大昭寺壁畫(huà)的資格。同時(shí)，他的唐卡作品《大智渡?！吩凇爸袊?guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新傳承創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽”中榮獲銀獎(jiǎng)，且在第十屆“中國(guó)國(guó)際文化冬季工藝美術(shù)精品美術(shù)展”中，榮獲“中國(guó)工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)”銅獎(jiǎng)。

現(xiàn)在，作為卡朵家族勉唐派第四代傳承人，旦增平措不但在任教的高校里專(zhuān)職教授唐卡技藝，而且他還繼承了父親創(chuàng)辦30多年的唐卡學(xué)校，并把它搬遷到了遠(yuǎn)離拉薩市區(qū)的仙足島。

面朝雪山，傳承唐卡之美

這所唐卡學(xué)校是父親丹巴繞旦對(duì)外招徒的地方，它的入學(xué)幾乎不設(shè)門(mén)檻，只看學(xué)生是否真心熱愛(ài)唐卡藝術(shù)，并且是否有恒心耐得住寂寞堅(jiān)持學(xué)習(xí)。30多年來(lái)，丹巴繞旦就在一間60平方米的教室里教學(xué)，不但對(duì)每一位前來(lái)學(xué)習(xí)的學(xué)生都傾囊相授，而且還容留家中貧困的學(xué)生在這里解決食宿。丹巴繞旦一直艱辛地用自己微薄的收入補(bǔ)貼著學(xué)校，從不收任何學(xué)雜費(fèi)，堅(jiān)持至今。

不收學(xué)雜費(fèi)，就意味著學(xué)校沒(méi)有任何收入，換句話說(shuō)，這就是一個(gè)純公益性質(zhì)的學(xué)校。每每談起當(dāng)初創(chuàng)辦學(xué)校的初衷，旦增平措的話語(yǔ)里總是充滿(mǎn)了對(duì)父親的崇敬。

從這間簡(jiǎn)陋的畫(huà)室里學(xué)成畢業(yè)的500多名學(xué)生之中，被評(píng)為中國(guó)工藝美術(shù)大師的大有人在，有30多人對(duì)當(dāng)下的唐卡界具有一定影響力

20世紀(jì)80年代，曾經(jīng)在西藏歷史上無(wú)比輝煌燦爛的唐卡，卻面臨著即將失傳的危機(jī)，當(dāng)時(shí)全拉薩的唐卡畫(huà)師只剩下不到20人，而丹巴繞旦是其中最年輕的一個(gè)。這讓剛從山南調(diào)回拉薩，還寄住在熱振活佛家院子里的丹巴繞旦感到非常震驚，他決心打破唐卡“傳內(nèi)不傳外，傳男不傳女”的傳承方式，自己出資開(kāi)辦唐卡學(xué)校，面向社會(huì)招收學(xué)徒。

為什么規(guī)模如此小的學(xué)校里，能培養(yǎng)出那么多優(yōu)秀的學(xué)生？旦增平措覺(jué)得，這是因?yàn)楦赣H對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和對(duì)佛教信仰的虔誠(chéng)。作為卡朵家族的繼承人，他感到在傳承勉唐派唐卡技法之外，更重要的，是要傳承前輩們精神上的某種東西。

2013年，他從父親手里接過(guò)唐卡學(xué)校的日常管理和教學(xué)，決定將學(xué)校搬遷到仙足島的一個(gè)院子，并正式命名“西藏丹巴繞旦唐卡藝術(shù)學(xué)?！薄?0平方米到200多平方米，在數(shù)字上雖然不算什么飛躍，卻實(shí)實(shí)在在地解決了60多名學(xué)生如何一起學(xué)習(xí)的問(wèn)題。搬家雖好，但每年16萬(wàn)元的房租也實(shí)實(shí)在在扛在了旦增平措的肩上。每月僅有3000元的教師薪資，還要撫養(yǎng)膝下的一兒一女，與多出一位數(shù)的房租相比，無(wú)疑是杯水車(chē)薪。旦增平措不得不靠出賣(mài)畫(huà)技來(lái)養(yǎng)活學(xué)校。

除了在高校授課，旦增平措每天要花費(fèi)大量時(shí)間待在唐卡學(xué)校里指導(dǎo)學(xué)生，同時(shí)靠畫(huà)定制唐卡賺取房租。每天他都會(huì)畫(huà)到很晚，經(jīng)常會(huì)到凌晨，只是為了多賣(mài)一些唐卡，能夠把學(xué)校維持下去。他的校長(zhǎng)辦公室在小院的二層樓上，5平方米的小屋里擠坐著旦增平措和幾名弟子。

旦增平措十分能干的助理——烏蘭就是幾名弟子之一，提起旦增平措，她最常用的一個(gè)詞就是“不容易”。在她的印象里，“小老師”（學(xué)生們對(duì)旦增平措的稱(chēng)呼，對(duì)丹巴繞旦則稱(chēng)“大老師”）有時(shí)連吃面的錢(qián)都沒(méi)有，只好由帶了錢(qián)的學(xué)生們先行墊付。

拜師禮

就是這樣一所學(xué)校，卻恪守著異常嚴(yán)格的學(xué)習(xí)過(guò)程和過(guò)關(guān)標(biāo)準(zhǔn)。唐卡學(xué)習(xí)有很多階段，僅“白描”這個(gè)階段就有十幾個(gè)關(guān)卡要過(guò)，然后是“上色”，過(guò)四五關(guān)，再有“勾金”“估量”和“開(kāi)臉”，最后畫(huà)畢業(yè)唐卡，才算一整個(gè)系統(tǒng)的結(jié)束。以“白描”為例：每幅畫(huà)要畫(huà)10張，并且需要很長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，畫(huà)一幅吉祥天母得一周多的時(shí)間，一般學(xué)生要兩三個(gè)月才能過(guò)一次關(guān)。從“起稿”“上色”“勾線”“描金圖案、背景”等技法，再到“估量”“開(kāi)臉”，直到“吞唐”完成，一位唐卡畫(huà)師要經(jīng)歷6年學(xué)習(xí)之后，才能合格畢業(yè)。這一套源自卡朵家族的唐卡學(xué)習(xí)程序，連同卡朵家族勉唐畫(huà)派的所有技法，學(xué)校都毫無(wú)保留地傳授給每個(gè)學(xué)生。

完成這一整套唐卡教學(xué)，平均每個(gè)學(xué)生大致需要花費(fèi)4到6年的時(shí)間。學(xué)成時(shí)間的長(zhǎng)短，完全取決于學(xué)生個(gè)人的悟性和能力，用在這里進(jìn)修的學(xué)生的話來(lái)說(shuō)，就是“進(jìn)來(lái)容易出去難”。

如今的西藏丹巴繞旦唐卡藝術(shù)學(xué)校，已經(jīng)成為西藏自治區(qū)勉唐派非物質(zhì)文化傳習(xí)基地。這里嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)，在反復(fù)錘煉著學(xué)生們的畫(huà)藝，讓他們得到更多成長(zhǎng)，繪制唐卡的基礎(chǔ)和技藝也因此更為扎實(shí)。

穿越時(shí)光的指尖修行

旦增平措正在籌備一個(gè)唐卡展覽，一個(gè)首次以父親的名字命名的唐卡作品展。為了展示當(dāng)下勉唐派唐卡的實(shí)力和風(fēng)格，父親特意甄選了8位弟子的優(yōu)秀唐卡作品，和自己30年前的作品《大威德金剛》一起送展，并將展覽命名為“薪脈相承，指語(yǔ)菩提”。

沒(méi)有可以招攬展覽公司的資金，卻有上百幅價(jià)格百萬(wàn)級(jí)別的唐卡，它們將要被布置在1000多平方米的展館里，而距離開(kāi)展的時(shí)間僅剩下一周。為此，旦增平措帶著助理烏蘭、卡朵中心的志愿者和唐卡學(xué)校的學(xué)生們開(kāi)始了連續(xù)一周的日夜鏖戰(zhàn)，從整理資料到印刷宣傳，從熬夜布展到排練展覽流程，盡管中間困難重重，但他們少眠不休也要把展覽做到最好。只因?yàn)檫@不僅是一場(chǎng)展示傳承力量的傾情展覽，更是一場(chǎng)唐卡愛(ài)好者的視覺(jué)盛宴。

一幅幅繪制精美的唐卡，絕非普通的工藝品能媲美。畫(huà)一幅唐卡，需要經(jīng)過(guò)極為復(fù)雜的一道道工序，而完成這些工序，往往需要花費(fèi)一年甚至十幾年的時(shí)光。因此，從某種意義上來(lái)說(shuō)，每一幅唐卡的創(chuàng)作，都像是一次旅行，是一次穿越時(shí)光的指尖修行。修行的結(jié)果是獲得某種圓滿(mǎn)或提升，而方法卻可以千差萬(wàn)別，全憑修行者個(gè)人選擇。

一般而言，繪制唐卡的工序主要有以下幾步：

一、繃布、刷白：將一塊一塵不染的白棉布剪裁成形，然后繃上架，兌牛膠，并在兩面涂滿(mǎn)膠后陰干。

二、打磨：在上好白底的布上打磨，從上到下，從左到右，一遍又一遍打磨和陰干，磨去粗糙顆粒的同時(shí)，也磨礪著初學(xué)者的耐性。以前是用光滑的石頭打磨，如今發(fā)現(xiàn)瓷器能打磨得更好。

三、開(kāi)畫(huà)：在新唐卡繪制之前，旦增平措會(huì)去大昭寺拜佛，以求得佛祖的允許和庇佑，然后才會(huì)動(dòng)筆開(kāi)畫(huà)。

四、定稿：打磨完之后用炭筆定稿，然后勾線。神佛的繪制，會(huì)遵照嚴(yán)格的度量標(biāo)準(zhǔn)。炭筆在畫(huà)布上反復(fù)構(gòu)圖和修改的過(guò)程，也是畫(huà)師們突破技藝的一次次試煉。

五、白描：這一步驟共有十幾個(gè)階段的學(xué)習(xí)。以釋迦牟尼為例，學(xué)習(xí)唐卡首先要學(xué)習(xí)畫(huà)頭部，然后是身體，再然后是釋迦牟尼裸身像，如果前一關(guān)沒(méi)過(guò)的話，畫(huà)師不能進(jìn)入下一個(gè)階段。

六、上色：一般有五個(gè)階段。唐卡所用的顏料全是天然礦物、植物，有各自專(zhuān)業(yè)的名字。怎么磨、怎么配制，學(xué)生需要全部了解得清清楚楚。

七、勾邊：用各色線條來(lái)裝飾畫(huà)面，比如鋪金描銀。

八、開(kāi)臉：每一幅唐卡作品，都對(duì)應(yīng)著一段時(shí)光的流逝。開(kāi)臉是最后一道工序，也因此成為整幅唐卡的點(diǎn)睛之筆。輕輕幾筆，替佛像和眾生畫(huà)上了五官，也賦予了他們生的靈氣。

繃布

刷白

陰干

打磨

定稿

白描

上色

勾邊

開(kāi)臉

很多人誤以為唐卡畫(huà)得越精細(xì)就越好，旦增平措?yún)s認(rèn)為并非如此，他覺(jué)得看待一幅唐卡，必須要先有一個(gè)整體性的認(rèn)識(shí)。例如里面的構(gòu)圖是怎么樣的，以及該如何去安排和完成這幅作品，佛性放在哪里，佛像中有什么故事，這些都會(huì)是安排構(gòu)圖的基礎(chǔ)考量。換句話說(shuō)，就是畫(huà)師必須服從整體，為大局著想。

2016年5月17日，在西藏牦牛博物館，熬完最后一個(gè)通宵后，旦增平措終于迎來(lái)了開(kāi)展的這一天。當(dāng)他看到父親丹巴繞旦被雪花般的哈達(dá)圍繞著，被眾多的勉唐派弟子簇?fù)碇?，他不由得再一次為父親感到驕傲，也再次認(rèn)定了自己當(dāng)初做出的選擇是正確的。旦增平措說(shuō)：“所有的藝術(shù)是相通的，它們都來(lái)自我們的心里?！?/p>

“薪脈相承，指語(yǔ)菩提”

更多更好的選擇

曾經(jīng)有一次，旦增平措想要布置一幅唐卡的背景，他翻閱了很多畫(huà)冊(cè)，由于看得過(guò)于投入，有一瞬間，他仿佛感覺(jué)自己不知道方向在哪里，門(mén)又在哪里，也聽(tīng)不到任何聲音，空間關(guān)系變得混亂；就如同突然讓他停下來(lái)，又突然讓他走，那么出口在哪里他已經(jīng)完全不知道了。

對(duì)繪畫(huà)來(lái)說(shuō)，這是一種很奇妙的感覺(jué)。但如果放在現(xiàn)實(shí)生活中，卻折射出時(shí)代所賦予旦增平措的是其他更多的選擇。

當(dāng)初在一度“叛逃”之后，旦增平措選擇了回歸，他回到年邁的父親身邊，繼續(xù)傳承著卡朵家族世代堅(jiān)守的勉唐派唐卡，但這并不意味著他會(huì)永遠(yuǎn)停下敢于嘗試的腳步。事實(shí)上，創(chuàng)新的種子在他心中不斷發(fā)芽生長(zhǎng)，同樣是傳承，年輕的旦增平措?yún)s采用了與樸素的父親截然不同的方式，他的思路、創(chuàng)作和生活顯得更為豐富多彩。

例如，在唐卡的上色處理方面，旦增平措更喜歡淡雅的顏色，并注重色彩的統(tǒng)一性，較少使用過(guò)于濃烈或跳躍的顏色。他甚至在背景的設(shè)計(jì)借鑒了一些國(guó)畫(huà)上的技法，而在鬼怪的細(xì)節(jié)處理上，加進(jìn)了些許電影的元素。

在辦學(xué)上，他努力將學(xué)校規(guī)模辦大，只為了給學(xué)生們提供更加便利的學(xué)習(xí)條件。他找政府、求合作，一直在爭(zhēng)取尋找到空間大些的地方，讓每個(gè)教室可以分開(kāi)來(lái)，最好能再專(zhuān)門(mén)設(shè)一間圖書(shū)室和一個(gè)展廳，同時(shí)希望能更好地解決學(xué)生們的食宿問(wèn)題，另外，符合條件的學(xué)生還可以注冊(cè)學(xué)籍。

為了更多更好地宣傳和傳承唐卡藝術(shù)，旦增平措每天離開(kāi)唐卡學(xué)校后，總會(huì)抽空去看望父親，他在準(zhǔn)備出一本書(shū)，將父親口述的許多關(guān)于唐卡的珍貴記錄傳承下來(lái)。他還組建了“卡朵藝術(shù)中心”，招募那些喜愛(ài)唐卡藝術(shù)的志愿者，和自己一起辦展覽、搞講座、組織各色沙龍活動(dòng)。

唐卡和學(xué)校，是父子二人永遠(yuǎn)繞不開(kāi)的話題

個(gè)性活躍的旦增平措容易接受新事物，偶然一次，他發(fā)現(xiàn)手機(jī)上有可以直播的軟件，他想到了唐卡，于是就在自己畫(huà)唐卡的時(shí)候進(jìn)行直播，以此讓更多的人看到唐卡繪制的過(guò)程，并分享自己的唐卡教學(xué)。他在直播中最常說(shuō)的一句話是：“來(lái)來(lái)來(lái)，都來(lái)給我點(diǎn)贊?！?/p>

一個(gè)朋友問(wèn)旦增平措：“你們畫(huà)唐卡的人，心肯定是非常非常靜的，你們是不是平時(shí)做其他事情也非常慢？”

旦增平措當(dāng)時(shí)就笑了，他回答說(shuō)：“我毛筆一放下就非常high（興奮）！我還有可能到迪廳里去的，那就是另外一個(gè)狀態(tài)了！”

事實(shí)上，走出了唐卡的圈子，日常生活中的旦增平措也同樣很充實(shí)。他有時(shí)會(huì)去酒吧喝酒會(huì)友，順便唱歌娛樂(lè)自己，也會(huì)邀請(qǐng)幫助過(guò)他的朋友到野外燒烤，有時(shí)他還會(huì)和學(xué)生們一起踢球，架起篝火聯(lián)歡，也會(huì)獨(dú)自一人開(kāi)車(chē)去羊湖邊散步，任思緒蔓延。

雖然旦增平措的日子有時(shí)過(guò)得窘迫，但他還是保持著卡朵家族的藝術(shù)風(fēng)范，出現(xiàn)在人前的時(shí)候，總是一身合體的小西裝，頭戴一頂時(shí)尚的小禮帽，修得很齊整的兩綹小胡子服帖地伏在唇邊。別人都愛(ài)夸他帥，他卻說(shuō)，他所有的時(shí)尚造型，都是開(kāi)藏裝店的母親專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)、親手縫制的。洋溢著幸福的眉眼之間，滿(mǎn)滿(mǎn)地都是對(duì)母親的感恩。

最帶感的“西藏金城武”

旦增平措個(gè)子不高，但朋友們都說(shuō)，無(wú)論走到哪里，他都是人群中最顯眼的那一個(gè)。在攝制組成員的眼里，他卻是不折不扣的、最帶感的“西藏金城武”。

男神感

談到金城武，不要問(wèn)那一抹帥氣微笑的殺傷力究竟有多大，而要問(wèn)殺傷范圍有多大，從“萌妹子”到“奶奶灰”，幾乎全齡覆蓋。

旦增平措之所以被稱(chēng)為“西藏金城武”，除了那一臉酷似金城武的帥之外，還有那一抹無(wú)辜的笑。雖然屢次有人跳出來(lái)佐證說(shuō)他是裝的，但也無(wú)法阻擋眾位粉絲相信他的那顆心。你們?nèi)绻恍?，可以親眼瞧一瞧旦增平措老師的定妝照，給他的顏值打個(gè)分。

自嗨感

每到夜深人靜，正是旦增平措精力最為充沛的時(shí)候。

感覺(jué)到筆下的畫(huà)漸入佳境，他順手點(diǎn)開(kāi)手機(jī)上的直播軟件，開(kāi)始直播自己畫(huà)唐卡。

“我這帥得不要不要的啦！”這位“金城武”似乎忘記了此時(shí)已到子時(shí)，大多數(shù)人已經(jīng)或者準(zhǔn)備進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。而他把自拍的視頻傳到網(wǎng)上，居然即時(shí)收獲了上百人的討論和聊天，這更加速了他自拍的頻率。

攝制組拍攝他在酒吧唱歌的那個(gè)晚上，旦增平措不但順利地展示了他完美的歌喉，據(jù)說(shuō)，他還在攝制組全部撤回酒店陸續(xù)出現(xiàn)高原反應(yīng)的時(shí)候，一直飆歌到凌晨。

神秘感

在飛到拉薩之前，攝制組幾次申請(qǐng)旦增平措的微信好友，但他一直不予理睬，保持了足夠時(shí)日的神秘感。

在之后的拍攝過(guò)程中，旦增平措始終都是一個(gè)行蹤飄忽不定的主角。最常見(jiàn)的一種情況是遲到，紀(jì)錄中遲到時(shí)間最短的一次，是比之前預(yù)約好的時(shí)間晚到了2小時(shí)35分58秒。而最可怕也是最無(wú)奈的情況則是失聯(lián)，第一天手機(jī)關(guān)機(jī)，助理烏蘭打遍家人和朋友的電話也找不到人，然后是漫長(zhǎng)的等待，再然后是失聯(lián)10小時(shí)之后的姍姍來(lái)遲。最不幸的是，第二天一早他又失聯(lián)了，而且是當(dāng)著攝制組的面，因?yàn)榧敝秃⒆尤ビ變簣@，他一溜煙開(kāi)車(chē)走了，可憐的攝制組一路導(dǎo)航找到他家，大家不由得開(kāi)始擔(dān)心第三天的拍攝。意料之中的失聯(lián)還是發(fā)生了，因?yàn)閷W(xué)校里臨時(shí)有事兒，原定2點(diǎn)到唐卡學(xué)校的老師再次爽約不接電話，直到5點(diǎn)才打通電話，6點(diǎn)半才匆匆趕來(lái)拍攝。

幾乎不用太多的解釋?zhuān)β岛推＠鄱紝?xiě)在他臉上，成了他完美的佐證，再加上那一臉無(wú)辜的歉意，會(huì)使積聚已久的眾怒瞬間蒸發(fā)。

矛盾感

作為一名個(gè)性叛逆的年輕畫(huà)師，卻在做著傳承古老唐卡藝術(shù)的事情，怎么看都是一個(gè)矛盾體的組合。

2016年5月17日，丹巴繞旦唐卡藝術(shù)展在牦牛博物館正式開(kāi)展，有個(gè)需要注水的卡朵藝術(shù)雕塑遲遲沒(méi)有送到，烏蘭跑去現(xiàn)場(chǎng)檢查，告訴旦增老師出現(xiàn)了意外情況，雕塑無(wú)法正常完工，旦增老師忍不住在電話中發(fā)了火。后來(lái)烏蘭保證雕塑會(huì)有一面不漏水，于是旦增老師決定冒險(xiǎn)一試。

于是，在眾目睽睽之下，兩瓶紅色的顏料緩緩注入卡朵藝術(shù)雕塑，獲得了一片掌聲，機(jī)智的烏蘭把不漏水的一面對(duì)著觀眾，又趁大家不注意，及時(shí)將雕塑抬到門(mén)廳處。旦增老師如釋重負(fù)，激動(dòng)之下，還與卡朵志愿者朱詩(shī)音擊掌慶?！?/p>

拍攝漸漸步入尾聲，旦增平措趁拍攝唐卡的間隙又觀賞了一次唐卡藝術(shù)展的作品。眼前這一幅幅唐卡真的很美，線條美，顏色美，佛像美，而在隱隱約約之間，透過(guò)這一幅幅美麗的唐卡，旦增平措更感受到了一種源自心靈的美。他由衷地贊頌這些美麗，因?yàn)橛辛怂鼈?，唐卡?huà)師手中的畫(huà)筆才會(huì)日漸注入豐滿(mǎn)的靈魂，也正因?yàn)橛辛怂鼈儯瓶ó?huà)師的人生才會(huì)在這一筆一筆的積淀里，獲得價(jià)值和意義。