9 境界為本也

嚴(yán)滄浪《詩(shī)話》謂：“盛唐諸公，唯在興趣。羚羊掛角，無(wú)跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮?！庇嘀^：北宋以前之詞，亦復(fù)如是。然滄浪所謂興趣，阮亭所謂神韻，猶不過(guò)道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字，為探其本也。

“詩(shī)者，吟詠情性也?！边@是宋嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中提出的主張，人寫詩(shī)作詞全是一時(shí)興起，強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)作乃是興趣之說(shuō)。阮亭則強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)詞的神韻。王國(guó)維談到這兩人的提法的時(shí)候，沾沾自喜道：“這兩人所說(shuō)的興趣和神韻之說(shuō)，只不過(guò)說(shuō)到事情的表面，而我的境界一說(shuō)卻是說(shuō)到事情的本質(zhì)?！?/p>

其實(shí)，細(xì)品一下，王國(guó)維的沾沾自喜是相當(dāng)有底氣的。嚴(yán)滄浪強(qiáng)調(diào)興趣，而王阮亭強(qiáng)調(diào)的是神韻。寫詩(shī)之前需要興趣，詩(shī)歌寫成之后乃看神韻。興趣乃是詩(shī)前，神韻乃是詩(shī)后。不管是強(qiáng)調(diào)興趣還是強(qiáng)調(diào)神韻，都是片面的。其實(shí)更多的，嚴(yán)王二人不過(guò)是各執(zhí)一面，如若談到創(chuàng)作只強(qiáng)調(diào)興趣性情之說(shuō)，那么詩(shī)歌成品之后的神韻就空虛了；若是只強(qiáng)調(diào)神韻，那作品就顯得輕浮了。更何況，興趣和神韻更多的都是個(gè)人主觀的感受，若是片面強(qiáng)調(diào)，則格調(diào)就不高了。

境界為本

文人走筆揮灑騰挪之間皆出胸臆，若挾興而為、無(wú)神韻之筆則趨于空洞無(wú)華，若迷醉于神韻而無(wú)真心、真性蘊(yùn)含其內(nèi)，則又顯輕浮許多，唯有虛實(shí)“境界”皆取兩者所長(zhǎng)。

王國(guó)維所謂的“境界”之說(shuō)，將詩(shī)詞的種種融合為一個(gè)整體，或者說(shuō)，本身就是從整體去感知的，抓到的東西更全面。他的“境界”學(xué)說(shuō)是“全”，卻又是一個(gè)整體上的“虛”，因?yàn)樗蔷唧w的，說(shuō)它是具體的卻又是虛幻的，而這虛幻卻又是可以感知的，而它卻又只能感知，它跟下節(jié)的“氣象”有一定的關(guān)聯(lián)之處。這樣的感受也只有“境界”二字能夠概括，用“興趣”來(lái)概括嫌太粗太糙，“神韻”來(lái)概括的話又太薄，唯“境界”二字最恰當(dāng)。

【注】

嚴(yán)羽，自號(hào)滄浪逋客，南宋詩(shī)人，著有《滄浪詩(shī)話》。

王士禛，號(hào)阮亭，別號(hào)漁洋山人，清代詩(shī)人，著有《衍波詞》及詞話《花草蒙拾》。