九月九日憶山東兄弟

獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

題下原注：“時年十七?！鄙綎|兄弟：山東指華山以東。王維是蒲州（今山西永濟）人，蒲州位于華山東面，而王維時獨在華山西面的長安，所以稱故鄉(xiāng)的兄弟為山東兄弟。
茱萸：喬木名，又名“越椒”“艾子”，是一種香草，可以入藥?！短接[》卷三二引《風土記》云：“俗于此日，以茱萸氣烈成熟，尚此日，折萸房以插頭，言辟熱氣而御初寒。”古時重陽節(jié)人們插戴茱萸，據(jù)說可以避邪。杜甫詩云：“明年此會知誰健，醉把茱萸仔細看?！保ā毒旁滤{田崔氏莊》）

此詩絕妙！字法、句法、章法無有不妙，“詩到真切動人處，一字不可移易也”（俞陛云《詩境淺說續(xù)編》，北京出版社，2003）。而其最妙者，乃“遙想”之寫法。

小詩純出口語，非常樸素，起于對親友的思念。這種思念發(fā)而為一種遙想，和他后來那些構(gòu)圖設色非常講究的憶念詩不同。王維最喜歡用“遙想”法，他的懷人類的作品多采用以我推人的寫法，明明是我憶念他人，而卻推己及他人，反說他人憶念于我。寫思念從對方落筆與設想，憶念之情尤為深切，加倍凄涼。后來杜甫的“遙憐小兒女，未解憶長安”（《月夜》）是這樣的寫法；白居易“共看明月應垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同”（《自河南經(jīng)亂，關(guān)內(nèi)阻饑，兄弟離散，各在一處。因望月有感，聊書所懷……》）也是這樣的寫法。古人把這種曲折有致的寫法，叫作“倩女離魂法”，意謂身在兩地而魂共一處。

領(lǐng)起之“獨”字，可謂詩眼，統(tǒng)攝全篇，震動詩脈，詩情全由“獨”引發(fā)，也皆在“獨”上落實。前兩句自然流出，直接破題，不經(jīng)任何迂回，直切主題，迅即形成高潮，出現(xiàn)警句。首句一個“獨”字，兩個“異”字，分量下得很足，給人以廣大的想象空間，形成了讓讀者來補足的余地，并自然連帶出“萬口流傳”的新警之句。第二句乃至情深語，“每逢”，非此之一個節(jié)日也；“倍思”，超出平日之思也。詩人一上來就把“憶念”之情寫足了，迅疾推向情感高潮。這種寫法往往容易使后兩句難以為繼，造成后勁不足。三四兩句如何寫來？作者給自己出了個難題。三四兩句，如果只是按照一般性的思路，順勢思念懷人，順著“佳節(jié)倍思親”的流向做直線式的延伸，則會流于平直而缺乏新意，而“續(xù)”以狗尾。

然年方十七的王維，“九歲知屬詞”（《新唐書》），不愧有神童稱譽。詩在高潮過后，轉(zhuǎn)出新意，再起高潮。三四句之“續(xù)”，曲折有致，其妙有三：其一妙，不直接言說是自己憶念，而以“遙想”來呈現(xiàn)所憶念者的形象，一意縈紆，纏綿蘊藉；其二妙，不寫自身的異客處境，而以“登高”與“插茱萸”寫對方的歡會情景，然身不能至，孤孑異鄉(xiāng)，倍增缺憾；此“續(xù)”之三妙，用“遙想”以設想對方，好像遺憾的不是自己，反倒是兄弟，是兄弟歡會因為沒有自己的參加而遺憾，詩情曲婉，憶念愈烈，鄉(xiāng)愁難熬矣。霍松林先生解讀《夜雨寄北》詩時說詩人是“寫身在此地而想彼地之思此地，寫時在今日而想他日之憶今日”（《唐詩鑒賞辭典》，上海辭書出版社，1983）。以此論來評此詩不是也很合適嗎？

沈德潛嘆曰：“憶山東兄弟即《陟岵》詩意，誰謂唐人不近《三百篇》耶？”（《唐詩別裁》卷十九）信然！