第二章 烽煙·帝王·憂(yōu)患

第一節(jié) 迷失命運(yùn)，奈何榮寵

歷史的鐵汁，澆筑成了李煜無(wú)法改變的命運(yùn)?；蛟S，這是從一出生就注定了的格局，沒(méi)有任何商量的余地。

《江南野史》中記載，有一次李煜和從人在郊外狩獵，恰好后周皇帝周世宗率領(lǐng)眾將出征金陵，忽然看到一股神奇的白氣，貫徹于長(zhǎng)空。詫異不已的周世宗趕緊派人查看，原來(lái)是李煜和一幫從人在那里狩獵。

周世宗長(zhǎng)嘆道：“彼有人焉，未可圖也?！币簿褪钦f(shuō)，周世宗因?yàn)榭吹搅四堑腊讱?，得知了南唐有一個(gè)李煜這樣的人物，所以放棄了攻打金陵的計(jì)劃。中主李璟聽(tīng)說(shuō)這件事后，也感到很驚詫?zhuān)惴饫铎蠟閰峭?，并令其參政?/p>

這段故事是真是假，我們難以分辨。畢竟，歷史的車(chē)輪已經(jīng)向前行駛了千余年，當(dāng)年的景象，我們只有在泛黃的史書(shū)中尋覓。古人講究君權(quán)神授，不僅是皇帝，只要是有一番作為的人，都會(huì)有那么一些奇奇怪怪的傳聞，比如出生時(shí)天生異象，比如幼年時(shí)有某些神秘的現(xiàn)象發(fā)生，比如當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐囊恍┩{、暗語(yǔ)等。至于李煜的這段故事，如果放在許許多多的古代名人之間，就顯得不足為怪了。

也許，那道貫徹長(zhǎng)空的白氣只是偶然的自然現(xiàn)象，也許，這本來(lái)就是一個(gè)杜撰的故事。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中太虛幻境處的對(duì)聯(lián)寫(xiě)得好，“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”，真真假假，即便是當(dāng)時(shí)的人也未必分得清，何況在千年歲月以后。

在封李煜為吳王之前，還有一段小插曲。太子李弘冀死了，李璟必須重新考慮繼承人的問(wèn)題。李煜向來(lái)溫和乖巧，心懷仁善，而且有著很深的文學(xué)造詣，這些都是李璟所看好的。盡管他心中已經(jīng)認(rèn)定了李煜為皇位的繼承人，但還是要象征性地召集臣子們來(lái)商議一番。

在這種時(shí)候，聰明的臣子基本都會(huì)順?biāo)浦?，先夸贊李煜一番，然后再說(shuō)“此乃陛下家事，請(qǐng)陛下定奪”。不過(guò)，偏偏有那么一些人，他們倔強(qiáng)而驕傲，只要心中有不快，就一定會(huì)說(shuō)出來(lái)?；蛟S，這也是很多文臣死于“諫”的原因吧。畢竟，有才華的人都會(huì)有那么一點(diǎn)兒傲氣，就算明知會(huì)給自己招致禍端，也要一吐為快。

于是，有一個(gè)叫鐘謨的臣子就站了出來(lái)，向中主李璟侃侃而談：“從嘉德輕志懦，又酷信釋氏，非人主才?！边@是鐘謨對(duì)李煜的印象，也是很多人對(duì)李煜的印象。從外在的因素上來(lái)看，哥哥李弘冀給他施加了強(qiáng)大的精神壓力，讓他對(duì)皇權(quán)產(chǎn)生了一種恐懼心理。從內(nèi)在因素上來(lái)看，他對(duì)文學(xué)藝術(shù)有著發(fā)自?xún)?nèi)心的強(qiáng)烈喜愛(ài)之情，所以一心撲在文學(xué)藝術(shù)上。更重要的是，他有一顆仁慈的心，所以對(duì)佛教的信仰，一方面是受當(dāng)時(shí)文化氛圍的影響，另一方面也是其善良本性的使然。

在李煜的筆下，有過(guò)一些關(guān)于佛教的詩(shī)篇，如《病中書(shū)事》：

病身堅(jiān)固道情深，宴坐清香思自任。

月照靜居唯搗藥，門(mén)扃幽院只來(lái)禽。

庸醫(yī)懶聽(tīng)詞何取，小婢將行力未禁。

賴(lài)問(wèn)空門(mén)知?dú)馕?，不然煩惱萬(wàn)途侵。

字里行間，我們能看到一個(gè)向往佛家極樂(lè)世界的少年。那個(gè)沒(méi)有塵世喧囂的空門(mén)，在他眼中，比富麗堂皇的金鑾殿還要充滿(mǎn)誘惑。在武俠小說(shuō)里，我們經(jīng)?？吹竭@樣的情節(jié)：主人公為了逃避一段感情，或是為了避難，干脆落發(fā)出家，遁入空門(mén)。我想，這種出家的方式并非源于真心地對(duì)佛教的信仰，而是出于一種逃避的心理。李煜篤信佛教，當(dāng)然也有這方面的因素。人們?yōu)榱藱?quán)力而鉤心斗角，身不由己的他也被卷入政治的洪流，這讓他有一種身心俱疲的感覺(jué)。

無(wú)論如何，李煜的綜合素質(zhì)是不符合一位皇帝的要求的。皇帝固然要有才華，要善良，然而才華和善良并不能保證自己的強(qiáng)大，更不要說(shuō)國(guó)家的強(qiáng)大。

鐘謨認(rèn)為，李煜不是皇帝的最佳人選，同時(shí)，他也提出了自己的觀(guān)點(diǎn)，“從善果敢凝重，宜為嗣”。

李從善是李璟的第七子，即李煜的弟弟?；蛟S是受家族的文化氛圍影響，他也是一個(gè)很有才華的人?！白鹎傲艨途茫孪掠麣w遲”，這是他的詩(shī)作里精彩的句子之一。不過(guò)，哥哥的才華與名氣遠(yuǎn)在他之上，所以很多人知道李煜是個(gè)才華橫溢的詞帝，但是卻不知道他還有個(gè)同樣才華橫溢的詞弟。

在性格上，李從善比哥哥李煜果敢一些，如果論當(dāng)皇帝的個(gè)人素質(zhì)，的確是李從善更適合一些。然而，嫡長(zhǎng)子繼承制是封建社會(huì)里根深蒂固的思想，在尋常百姓家里，嫡長(zhǎng)子的地位都是僅次于父親的，更何況是在等級(jí)森嚴(yán)的皇宮里。

或許，這是一種歷史的選擇。李煜是李璟的第六子，也就是說(shuō)，在他之前，應(yīng)該還有五個(gè)人，但除了有史可查的長(zhǎng)兄李弘冀之外，其他四人沒(méi)有留下任何資料。南唐歲月，在歷史的車(chē)輪下漸漸覆滅，連同它一起覆滅的，還有那些相對(duì)普通的人。他們的名字、容貌逐漸模糊，直到被世人遺忘，再也沒(méi)有人記得他們。有人猜測(cè)，在李煜之前的那四個(gè)神秘的兄長(zhǎng)也許根本就沒(méi)有長(zhǎng)大，很可能在很小的時(shí)候就夭折了。

是真實(shí)的也好，是猜測(cè)的也罷，只不過(guò)，無(wú)論真相如何，都無(wú)法改變最終的結(jié)果。

李璟不同意鐘謨的建議，除了考慮到嫡長(zhǎng)子繼承制，還有一個(gè)重要的因素，那就是個(gè)人情感的偏好。每個(gè)人都有自己的喜好，高高在上的皇帝，也是一個(gè)父親。我們常常說(shuō)一視同仁，然而真正能做到一視同仁的，并不多。就算你想對(duì)所有人一視同仁，但是一個(gè)人就像一片樹(shù)葉，永遠(yuǎn)沒(méi)有完全相同的，我們總會(huì)因?yàn)椴煌娜水a(chǎn)生不同的感覺(jué)。父母對(duì)于子女，也同樣是這樣。相對(duì)于李從善，李璟更喜歡善良、多才而又與世無(wú)爭(zhēng)的六子從嘉。

當(dāng)我們喜歡一個(gè)人的時(shí)候，如果有人說(shuō)了他的壞話(huà)，無(wú)論這話(huà)是真是假，我們總是無(wú)法自已地對(duì)這個(gè)人產(chǎn)生一種反感。鐘謨的肺腑之言，惹惱了中主李璟，這次諫言不僅沒(méi)有得到褒獎(jiǎng)，反而在李璟心中結(jié)下了一個(gè)疙瘩。終于，李璟找了個(gè)借口把鐘謨貶為國(guó)子司業(yè)，流放到饒州。

其實(shí)，李璟貶謫鐘謨，也并非完全是因?yàn)樗闹G言惹惱了自己，更主要的是，作為父親的李璟，知道了朝中有這么一個(gè)人看六子從嘉不順眼，如果從嘉登基，那么這個(gè)人很可能會(huì)不順?lè)Ｋ?，他提前為兒子踢開(kāi)了這個(gè)潛在的絆腳石。

他盡自己最大的可能，為六子從嘉鋪開(kāi)了帝王之路。

緊接著，李璟封六子從嘉為吳王、尚書(shū)令、知政事，并令其住進(jìn)了東宮。

在皇宮中，東宮為太子居所，所以也有人用東宮代指太子，如《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》：“東宮之妹，邢侯之姨?！崩铎献∵M(jìn)了東宮，這就意味著他的地位身份都發(fā)生了重要的變化，那個(gè)萬(wàn)人矚目的皇帝之位，已經(jīng)離他越來(lái)越近了。

然而，這一切來(lái)得如此突然，讓李煜有些不知所措。他從來(lái)沒(méi)有奢望過(guò)能成為太子，更不要說(shuō)皇帝。長(zhǎng)兄李弘冀和叔叔李景遂的結(jié)局，總是讓他感到一種恐慌。

在那個(gè)金燦燦的寶座上，李煜看到的不是富貴吉祥，而是殘忍的爭(zhēng)斗與殺戮。血腥的味道，讓他有一種莫名的恐懼，然而自己卻身不由己地向前走去。

或許，這就是他一生的宿命。

第二節(jié) 寒松霜竹金錯(cuò)刀

南唐，這是一個(gè)聽(tīng)起來(lái)就充滿(mǎn)了墨雨書(shū)香的國(guó)度。統(tǒng)治階級(jí)對(duì)文學(xué)藝術(shù)的鐘愛(ài)，更是大大地促進(jìn)了南唐文化的發(fā)展。李煜從小就泡著書(shū)卷長(zhǎng)大，書(shū)籍之于他，就像水之于魚(yú)兒一樣。

李煜喜愛(ài)文學(xué)藝術(shù)，然而，也恰恰是那橫溢的才華將他推上了帝王之位。李璟之所以偏愛(ài)這個(gè)兒子，很大程度上是因?yàn)樗^(guò)人的才氣。而李璟自己也是這樣的人。

很多人彼此喜歡，往往是因?yàn)楸舜诵愿窕蛏钌系慕患?。李璟與李煜之間的交集實(shí)在太多了，正是因?yàn)檫@些交集，所以李璟毫不猶豫地將這個(gè)兒子選為皇儲(chǔ)。

那么，溯源歷史，李煜身上究竟有多少才華呢？很多人都知道李煜是個(gè)赫赫有名的詞帝，一句“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”成了千余年來(lái)無(wú)數(shù)人爭(zhēng)相傳唱的佳句。其實(shí)，除了詞人的身份，李煜還有很多個(gè)身份。隨便拿出一個(gè)，就是常人所不能及的。

除了詞人的身份，李煜還是一位書(shū)法家。

李煜的書(shū)法經(jīng)過(guò)了一番刻苦的訓(xùn)練。起初，他描摹唐代著名書(shū)法家柳公權(quán)的字。今天的我們提到柳公權(quán)，總是會(huì)情不自禁地想到“楷書(shū)四大家”：唐代歐陽(yáng)詢(xún)（歐體）、唐代顏真卿（顏體）、唐代柳公權(quán)（柳體）、元代趙孟頫（趙體）。當(dāng)然，這些是后世人為其附加的榮耀。柳公權(quán)作為楷書(shū)四大家之一，他的書(shū)法是精妙絕倫的。記得小時(shí)候，學(xué)校每年都會(huì)給我們訂一本《柳體描綠》，并要求我們描畫(huà)練習(xí)。后來(lái)才知道，那就是名傳千載的大書(shū)法家柳公權(quán)的字體。

柳公權(quán)曾臨摹王羲之的字體，后來(lái)仔細(xì)研讀了各個(gè)書(shū)法名家的字體，對(duì)顏真卿和歐陽(yáng)詢(xún)的字頗加贊賞。經(jīng)過(guò)集采眾長(zhǎng)，最后終于自成一家。在那個(gè)年代，寫(xiě)字是用軟筆的，比今天的硬筆要難很多，要想練就一手漂亮的字并非易事。寫(xiě)好字對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)是非常重要的，人們經(jīng)常說(shuō)“字如其人”，也就是說(shuō)，字相當(dāng)于你的另一張臉，別人看見(jiàn)了你的字，就會(huì)對(duì)你這個(gè)人產(chǎn)生一個(gè)大概的印象。據(jù)說(shuō)，有一次柳公權(quán)到京城辦理公事，當(dāng)時(shí)的皇帝唐穆宗對(duì)他說(shuō)，我曾在佛廟里看見(jiàn)過(guò)你的字，早就想見(jiàn)你了。也正是因?yàn)樗麑?xiě)得一手漂亮的字，才令皇帝格外賞識(shí)他。

柳公權(quán)的楷書(shū)非常漂亮。不過(guò)，李煜并沒(méi)有完全模仿柳公權(quán)，也沒(méi)有一直模仿下去。每一個(gè)大家，都不可能是單靠模仿而練出來(lái)的，一定要像柳公權(quán)那樣博采眾長(zhǎng)，才能獨(dú)樹(shù)一幟。

在柳公權(quán)之后，李煜又研究了虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、薛稷等著名書(shū)法家的字跡。那些奇妙的筆畫(huà)，在李煜的腦海中勾勒成了一幅唯美的水墨畫(huà)。在深深淺淺的線(xiàn)條里，那種專(zhuān)屬于李煜的風(fēng)格也正在形成。

研究深入之后，這些距離自己比較近的隋唐書(shū)法家已經(jīng)不能滿(mǎn)足他對(duì)書(shū)法的欲望了，于是他把目光投向了魏晉的書(shū)法名家，如鐘繇、衛(wèi)鑠、王羲之等人。經(jīng)過(guò)一番研究，李煜對(duì)衛(wèi)鑠的書(shū)法產(chǎn)生了濃厚的興趣，并對(duì)她大加贊賞。他甚至把衛(wèi)鑠的畫(huà)像掛在自己的書(shū)房，一方面是表示自己深刻的敬仰之情，另一方面也是對(duì)自己的一種監(jiān)督。

“衛(wèi)鑠”這個(gè)名字或許聽(tīng)起來(lái)有些陌生，但是她的另一個(gè)稱(chēng)呼卻是廣為人知的，那就是“衛(wèi)夫人”。她是東晉著名的女書(shū)法家，字茂漪，河?xùn)|安邑（今山西夏縣北）人。在她的家族里，幾乎人人都寫(xiě)得一手好字，她的父親和兒子都是赫赫有名的大書(shū)法家。衛(wèi)夫人不僅擅長(zhǎng)楷書(shū)，對(duì)隸書(shū)和行書(shū)同樣有著很深的造詣。從小，她就在父親的教導(dǎo)下刻苦地練習(xí)書(shū)法，氤氳的墨香中，這個(gè)奇女子表現(xiàn)出了驚人的天賦。每一次練字，她都練到背酸手軟，但依然樂(lè)此不疲。

在民間流傳著很多關(guān)于衛(wèi)夫人的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)，衛(wèi)夫人小時(shí)候練字非常認(rèn)真，常常要練上好幾個(gè)小時(shí)，累了就去門(mén)前的池塘清洗筆硯。有一次，她把筆硯放在桶里，然后連桶一起放到了池塘中，結(jié)果水全都變成了墨色。從那以后，人們便把這個(gè)池塘稱(chēng)為“衛(wèi)夫人洗墨池”。

說(shuō)到洗墨池，很多人或許會(huì)想到王羲之。其實(shí)，王羲之是衛(wèi)夫人的學(xué)生。他從小和衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法，衛(wèi)夫人也非常喜歡這個(gè)聰敏好學(xué)的孩子，將自己的書(shū)法功夫細(xì)致而耐心地傳授給了王羲之。眾所周知，王羲之也有個(gè)著名的洗墨池典故，或許，這也和他的授業(yè)恩師有關(guān)吧。

王羲之喜歡鵝，也喜歡畫(huà)鵝。據(jù)說(shuō)，有一次他畫(huà)了一只鵝，但是眼睛卻怎么也畫(huà)不好，便請(qǐng)恩師衛(wèi)夫人來(lái)畫(huà)上這最后的點(diǎn)睛之筆。萬(wàn)沒(méi)想到，當(dāng)鵝的眼睛在衛(wèi)夫人筆下點(diǎn)成之時(shí)，那鵝竟然撲棱棱沖出畫(huà)卷，大搖大擺地飛走了。

這段傳說(shuō)顯然不是真實(shí)的。姑且不說(shuō)鵝能否沖出畫(huà)卷，就算真的跳出來(lái)，鵝也不會(huì)飛走的，除非是天鵝。

不過(guò)，傳說(shuō)也并非無(wú)中生有。我想，大概是王羲之的確畫(huà)了鵝，衛(wèi)夫人也的確點(diǎn)了睛，但是鵝并沒(méi)有飛走。它好好地待在畫(huà)里，只是看起來(lái)就像活了一樣。大概當(dāng)時(shí)有人稱(chēng)贊“這鵝好像活了一樣”，結(jié)果傳來(lái)傳去，就變成了“這鵝活了”，最后變成“這鵝沖出畫(huà)卷飛走了”。

無(wú)論真相如何，我們可以肯定的是，衛(wèi)夫人妙筆生花，落筆如有神。

衛(wèi)夫人不僅寫(xiě)得一手漂亮的字，而且對(duì)書(shū)法理論也有深刻而獨(dú)到的見(jiàn)解。她有《筆陣圖》傳世，開(kāi)了后世“永字八法”的先河，對(duì)書(shū)法的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。即便是今天，這依然是書(shū)法愛(ài)好者們津津樂(lè)道的話(huà)題。

很多熱愛(ài)書(shū)法的人對(duì)衛(wèi)夫人都是敬仰備至，李煜更是如此。用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，衛(wèi)夫人算是李煜的偶像了。今天的年輕人總是把那些歌星、影星當(dāng)作自己的偶像，媒體的報(bào)道也非常青睞這些演藝界名人的新聞。年輕人之間互相問(wèn)到彼此的偶像是誰(shuí)，如果有人答是孔子，只怕就要成為其他年輕人的笑柄了。而那些真正的文化大家，卻在歲月的塵埃中默默老去，誰(shuí)又能說(shuō)，這也算是時(shí)代的進(jìn)步呢？

崇拜一個(gè)人的時(shí)候，便會(huì)不知不覺(jué)地模仿起這個(gè)人來(lái)。不過(guò)，真正的崇拜應(yīng)該是理智的，要讓“崇”的成分高于“拜”，在崇拜的基礎(chǔ)上讓自己強(qiáng)大起來(lái)，把那個(gè)偶像身上的優(yōu)點(diǎn)轉(zhuǎn)化到自己身上，這才是成功的崇拜。如果盲目崇拜，“拜”的成分遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高過(guò)了“崇”，甚至完全成了“拜”，那就不算是崇拜了，而是一種發(fā)自骨子里的奴性。

聰明人的崇拜永遠(yuǎn)是屬于前者的，而李煜恰恰是這樣的聰明人。他崇拜衛(wèi)夫人，并認(rèn)真地研究衛(wèi)夫人的書(shū)法及她留下的作品，在其基礎(chǔ)上又不斷創(chuàng)新，開(kāi)發(fā)新的書(shū)法空間。經(jīng)過(guò)一番苦苦思量，他終于自創(chuàng)了“金錯(cuò)刀”書(shū)法。

李煜對(duì)這種書(shū)法練到了出神入化的地步，宋人陶谷曾在《清異錄》中這樣記載：“后主善書(shū)，作顫筆樛曲之狀，遒勁如寒松霜竹，謂之‘金錯(cuò)刀’?！薄痘仕螘?shū)錄》上也有記載：“江南后主書(shū)雜說(shuō)數(shù)千言，大字如截竹木，小字如聚針釘，似非筆力所為?！?/p>

可見(jiàn)，李煜的書(shū)法已經(jīng)爐火純青，可以說(shuō)是一代大家了。據(jù)說(shuō)，李煜有時(shí)候興致大發(fā)，會(huì)把筆丟在一邊，卷起一塊布帛當(dāng)成筆來(lái)書(shū)寫(xiě)。手邊沒(méi)有布帛時(shí)，他干脆卷起長(zhǎng)衫的下擺蘸上墨汁肆意揮灑。那些字仿佛有生命一樣，飄若浮云，矯若驚龍，筆畫(huà)中透著一種豪氣與灑脫，人們將其稱(chēng)為“撮襟書(shū)”。

李煜在書(shū)法上頗有成就。他的行書(shū)寫(xiě)得非常漂亮，嶙峋的筆畫(huà)中透露著一種凜冽驕傲的風(fēng)骨，后世人將其稱(chēng)為“倔強(qiáng)丈夫”。他的書(shū)法手跡曾名噪一時(shí)，成為收藏家們爭(zhēng)相傳閱、收藏的對(duì)象。南唐覆滅一百五十多年后，宋徽宗趙佶（民間傳說(shuō)為李煜轉(zhuǎn)世）非常喜歡李煜的書(shū)法，收藏了李煜的行書(shū)墨帖共計(jì)二十四種，包括《淮南子》《義天秤尺記》《浩歌行》《克己處分》《批元奏狀》《禮三寶眾圣賢儀》《春草賦》《八師經(jīng)》《宮相詩(shī)》《李草堂等詩(shī)》《牡丹等詩(shī)》《古風(fēng)詩(shī)二》《論道帖》《招賢詩(shī)帖》《樂(lè)章羅帖》《樂(lè)府三》《高秋等詩(shī)》《臨江仙》等。

那個(gè)沉醉于文藝世界里的李煜，才是最真實(shí)的他。在那個(gè)世界里，他可以瀟灑，可以憂(yōu)傷，可以徘徊，可以勇敢。也只有在那個(gè)世界里，他才是真正的帝王。那個(gè)敢于用衣襟為筆的李煜，與對(duì)趙匡胤唯唯諾諾的后主判若兩人。這看起來(lái)似乎是矛盾的，然而，其間卻有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。李煜不會(huì)想到，正是對(duì)文學(xué)藝術(shù)的癡愛(ài)，推著他一步步靠近了毀滅的邊緣。

或許，這才是真實(shí)的人生。最大的痛苦，源于曾經(jīng)最大的快樂(lè)，這不是矛盾，而是理所當(dāng)然。

第三節(jié) 墨香如蝶

書(shū)香，如同美麗的蝴蝶盤(pán)旋在南唐的宮殿。然而可惜的是，無(wú)論是李璟還是李煜，他們都只把目光放在了文學(xué)藝術(shù)的書(shū)籍上，卻忽略了政治、軍事類(lèi)的書(shū)籍。

想來(lái)，這類(lèi)書(shū)籍他們擁有的也一定不少，但是比起那些詩(shī)詞歌賦，被翻開(kāi)的概率卻小了很多。

世間的一切，都講究一個(gè)“平衡”。陰與陽(yáng)要平衡，黑與白要平衡，物質(zhì)生活與精神生活要平衡，精神領(lǐng)域與職業(yè)要平衡。如果失了衡，那必然會(huì)出現(xiàn)不和諧的現(xiàn)象。很明顯，李璟和李煜都屬于精神領(lǐng)域與職業(yè)上的嚴(yán)重失衡。

做個(gè)才人真絕代，可憐薄命作君王。每個(gè)人都有自己的喜好，我們沒(méi)有理由責(zé)怪李煜不好政治而好文藝。相比于那些昏庸無(wú)道、無(wú)所事事只知道享樂(lè)的皇帝，還是李煜更值得后世人懷念。他留給了我們大量的文學(xué)瑰寶，縱然亡國(guó)，他依然是令人懷念的千古詞帝。

李煜對(duì)書(shū)法的喜愛(ài)，幾乎達(dá)到了一種癲狂的境界。對(duì)于書(shū)法理論，他更是有著深刻的造詣。他對(duì)衛(wèi)夫人的《筆陣圖》大加贊賞，并對(duì)其進(jìn)行了續(xù)寫(xiě)。遺憾的是，李煜的續(xù)寫(xiě)如今已經(jīng)失傳，在歲月的洪流中，給我們留下了無(wú)限的惋惜。

歷史的車(chē)輪，將許許多多事物碾壓成時(shí)光的齏粉，陽(yáng)光在那些殘留的碎片上浮躍，折射成人間永恒的遺憾。千余年的歲月彈指一揮間，這期間，究竟有多少價(jià)值連城的珍寶如煙消散？有多少不為人知的秘密永遠(yuǎn)淹沒(méi)在洶涌的人潮中？這些疑問(wèn)，或許再也不會(huì)有答案。沒(méi)有人知道，當(dāng)年那個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的李煜留下過(guò)多少墨寶，而那些僅有的流傳下來(lái)的珍品，便顯得更加彌足珍貴。

李煜還寫(xiě)過(guò)兩篇專(zhuān)論書(shū)法的文章，即《書(shū)述》和《書(shū)評(píng)》，幸運(yùn)的是，這兩篇文章得以傳世。

在《書(shū)述》中，李煜對(duì)那些流傳已廣的書(shū)法要領(lǐng)與書(shū)寫(xiě)方法理論等進(jìn)行了系統(tǒng)的歸納和整理，并在整理的過(guò)程中提出了自己的觀(guān)點(diǎn)，如此推陳出新，可謂是書(shū)法發(fā)展史上的一座里程碑。李煜認(rèn)為，書(shū)法風(fēng)格會(huì)因?yàn)槿说哪挲g階段而產(chǎn)生不同的變化，這種千余年前的觀(guān)點(diǎn)，即便是在今天也同樣適用。

他對(duì)“撥鐙法”也進(jìn)行了獨(dú)到的論述：“昔有七字法（實(shí)為八字），謂之撥鐙，自衛(wèi)夫人并鐘、王、傳授于歐、顏、褚，陸等，流于今日。然世人罕知其道者。孤以幸會(huì)得受誨于先生所謂法者，撅、押、鉤、揭、抵、拒、導(dǎo)、送是也?！边@是執(zhí)筆的方法。

眾所周知，執(zhí)筆姿勢(shì)是非常重要的，只有做到了恰當(dāng)?shù)膱?zhí)筆，才能練出一手漂亮的字。李煜對(duì)這八種執(zhí)筆法分別進(jìn)行了詳細(xì)的闡述：“撅者，撅大指骨上節(jié)，下端用力欲直，如提千鉤；押者，捺食指著中節(jié)旁；鉤者，鉤中指著指尖鉤筆，令向下；揭者，揭名指著爪肉之際揭筆，令向上；抵者，名指揭筆，中指抵住；拒者，中指鉤筆，名指拒定；導(dǎo)者，小指引名指過(guò)右；送者，小指送名指過(guò)左?！?/p>

《書(shū)述》對(duì)于后世書(shū)法的研究與發(fā)展有著重要價(jià)值。它繼承了之前歷代名家的書(shū)法精髓，在繼承的基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展，具有重要的參考與研究?jī)r(jià)值。

《書(shū)評(píng)》則是李煜的另一篇經(jīng)典之作。他以獨(dú)到的角度，對(duì)王羲之以后的幾位著名書(shū)法家進(jìn)行了恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)與論述：“善書(shū)法者，各得右軍之一體。若虞世南得其美韻，而失其俊邁。歐陽(yáng)詢(xún)得其力，而失其溫秀。褚遂良得其意，而失其變化。薛稷得其清，而失于拘窘。顏真卿得其筋，而失于粗魯。柳公權(quán)得其骨，而失于生獷。徐浩得其肉，而失于俗。李邕得其氣，而失于體格。張旭得其法，而失于狂。獻(xiàn)之俱得之，而失于驚急，無(wú)蘊(yùn)藉態(tài)度?！?/p>

王羲之對(duì)后世有著深刻的影響，以至于其后的幾位著名書(shū)法大家，都在不知不覺(jué)中繼承了王羲之的風(fēng)格。李煜獨(dú)具慧眼，對(duì)他們進(jìn)行了獨(dú)到的評(píng)價(jià)，也使得書(shū)法的發(fā)展脈絡(luò)清晰起來(lái)。那些精彩的評(píng)述，顯露出了李煜深厚的書(shū)法功底與文學(xué)功底。

李煜是一位著名的詞人、書(shū)法家、書(shū)法評(píng)論家，另外，他還是一位畫(huà)家。

在中國(guó)文化里，書(shū)與畫(huà)就像一對(duì)孿生兄弟，似乎永遠(yuǎn)是分不開(kāi)的，而那些赫赫有名的大書(shū)法家，對(duì)繪畫(huà)往往也很在行，而大畫(huà)家們也幾乎個(gè)個(gè)都是書(shū)法家。李煜作畫(huà)的題材很廣，山水、花木、人物皆入其畫(huà)。李煜自創(chuàng)了“金錯(cuò)刀”字體，筆畫(huà)嶙峋有力，在繪畫(huà)中，這種風(fēng)格也非常明顯，尤其是在墨竹上。

李煜善于畫(huà)竹，一支支墨竹，在干凈的紙張上張揚(yáng)而挺拔，墨香中透露著一股驕傲的神色，加上“金錯(cuò)刀”題字，真是妙不可言。那種傲氣凜然的神韻，讓人無(wú)形中生出一種敬畏，雖是繪畫(huà)，卻比真實(shí)的景物更勝一籌。

李煜的繪畫(huà)如他的字般瀟灑自如。除了傲氣凜然的風(fēng)格，他也畫(huà)得出詼諧灑脫的風(fēng)格，更有莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格?！缎彤?huà)譜》中記載，北宋末年，宮中還藏有九幅李煜的繪畫(huà)：《自在觀(guān)音相》《云龍風(fēng)虎圖》《柘竹雙禽圖》《柘枝寒禽圖》《秋枝披霜圖》《寫(xiě)生鵪鶉圖》《竹禽圖》《棘雀圖》《色竹圖》。然而遺憾的是，這些珍貴的畫(huà)卷淹沒(méi)在了歷史的車(chē)輪中，漸漸不知去向。直至今日，我們只能憑借古籍中的記載來(lái)猜想那些精美絕倫的畫(huà)卷了。

書(shū)畫(huà)作品的保留并不是什么容易的事情。古往今來(lái)，多少墨寶被茫茫歷史淹沒(méi)，如同沉在大海中的珍珠，成了永遠(yuǎn)的謎?；蛟S，這對(duì)作者本身也是一件好事，免得了后世人種種評(píng)價(jià)，乃至批判。在人們的潛意識(shí)中，永遠(yuǎn)得不到的東西，總是最珍貴的，一旦得到，便少了那種珍珍重重的感覺(jué)了。

第四節(jié) 點(diǎn)青螺，烏玉玦

書(shū)香繾綣，將南唐的宮殿暈染上了一種別樣的雅致。

除了那些讓李煜愛(ài)不釋手的書(shū)籍，還有很多無(wú)價(jià)之寶——那是李煜想方設(shè)法從四面八方收集來(lái)的名家墨寶，隨便拿出一幅，都是價(jià)值連城的。所以，李煜不僅是一位才華橫溢的詞人、書(shū)法家、書(shū)法評(píng)論家、畫(huà)家，還是一位收藏家。

李煜不僅精通書(shū)畫(huà)，對(duì)書(shū)畫(huà)的鑒賞也非常在行。他不在乎權(quán)勢(shì)，也不在乎金銀珠寶，在他眼中，那些名家字畫(huà)才是無(wú)比珍貴的。為了能得到名家真跡，他不惜重金懸賞，想盡辦法去搜羅那些墨寶的信息。

為了能對(duì)各個(gè)名家墨寶進(jìn)行系統(tǒng)地歸納與鑒賞，李煜命翰林學(xué)士徐鉉將這些墨寶進(jìn)行編次摹勒精拓，并命名為《升元法帖》。提到法帖，或許很多人都會(huì)想到被譽(yù)為“歷代法帖之祖”的《淳化閣帖》?！洞净w帖》共十卷，其中收錄了中國(guó)從先秦至隋唐一千多年的名家墨寶，從帝王到名臣，乃至各個(gè)時(shí)代著名的大書(shū)法家等共103人的420篇作品。而李煜命人編撰的這部《升元法帖》，實(shí)際上比《淳化閣帖》出現(xiàn)的時(shí)間還要早。假若最后統(tǒng)一天下的是南唐，我相信，今天被譽(yù)為“歷代法帖之祖”的一定是《升元法帖》，而不是《淳化閣帖》。

成王敗寇，這似乎已經(jīng)成了一種約定俗成的規(guī)律。一代王朝的覆滅，也象征著很多東西的覆滅；一代王朝的誕生，也象征著很多東西的誕生。雖說(shuō)所有的歷史都是當(dāng)代史，但是那些被寫(xiě)進(jìn)歷史的當(dāng)代史，基本就是定型的東西，如同文言文里的通假字，即便我們知道應(yīng)該換成別的字，但還是遵照古文，沒(méi)有人會(huì)去改動(dòng)。

李煜愛(ài)書(shū)畫(huà)，那種癡迷幾乎癲狂。每當(dāng)他得到一幅心愛(ài)的墨寶時(shí)，總要親自以自己的詩(shī)歌、雜言題跋，并用朱紅色的印泥蓋上“內(nèi)殿圖書(shū)”“內(nèi)合同印”“建業(yè)文房之寶”“內(nèi)同文印”“集賢殿書(shū)院印”等篆文印章，用墨加蓋金印“集賢院御書(shū)印”，之后再用昂貴而精美的絲帛進(jìn)行裝裱，再用黃經(jīng)紙鑒帖，大功告成后，再將寶貝交給后宮保儀黃氏統(tǒng)一保管。

李煜的收藏非常豐富，據(jù)南唐建業(yè)文房藏書(shū)《閣中集》第九十一卷《畫(huà)目》記載，李煜收藏上品九十九種，中品三十三種，下品一百三十九種，其中包括畫(huà)中珍品《江鄉(xiāng)春夏景山水》《山行摘瓜圖》《明皇游獵圖》《奚人習(xí)馬圖》《盧思道朔方行》《月令風(fēng)俗圖》《楊妃使雪衣女亂雙陸圖》《貓》等。

這些珍藏，隨便拿出一幅，都是價(jià)值連城的。遺憾的是，在金陵城破之后，李煜命保儀黃氏將內(nèi)府所藏書(shū)畫(huà)盡數(shù)焚毀。

曾經(jīng)，李煜在費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦得到梁元帝的《金樓子》一書(shū)時(shí)，曾感慨萬(wàn)千地為《金樓子》作序：

梁孝元謂王仲宣昔在荊州，著書(shū)數(shù)十篇，荊州壞，盡焚其書(shū)。今在者一篇，知名之士咸重之。見(jiàn)虎一毛，不知其斑。后西魏破江陵，亦盡焚其書(shū)，曰：文武之道，今夜盡矣！何荊州壞、焚書(shū)二語(yǔ)，先后一轍也。詩(shī)以慨之曰：

牙簽萬(wàn)軸裹紅綃，王粲書(shū)同付火燒。

不是祖龍留面目，遺篇那得到今朝？

梁元帝蕭鐸自號(hào)金樓子，為南北朝時(shí)期梁代皇帝，也是個(gè)才華橫溢的皇帝。他擅書(shū)畫(huà)，尤其擅長(zhǎng)繪畫(huà)外域人的形貌。他也像李煜一樣有很多字畫(huà)作品，也收藏了很多名家墨寶。不幸的是，在江陵（今湖北武昌）城陷之際，他將所有作品與珍藏付之一炬。這件事一直讓李煜耿耿于懷，如果不是那一把火，很多珍貴的墨寶就會(huì)流傳下來(lái)。

然而當(dāng)局者迷，當(dāng)李煜面臨和梁元帝一樣的形勢(shì)之時(shí)，居然也步了梁元帝的后塵。如果不是那把火，不僅是李煜的作品，還有很多名家墨寶都會(huì)流傳下來(lái)。即便不能流傳至今，至少也會(huì)留下更多的資料。

其實(shí)，李煜無(wú)比珍惜他的那些得之不易的寶貝，只是當(dāng)這些寶貝無(wú)法再屬于他的時(shí)候，他寧愿將它們毀滅掉，也不愿它們落到敵人手中。后世人提到這件事，總是忍不住指責(zé)甚至唾罵李煜。不可否認(rèn)，這種做法的確是自私的，但是對(duì)于一個(gè)愛(ài)書(shū)畫(huà)愛(ài)到骨子里的人來(lái)說(shuō)，或許，這也算情有可原。

一個(gè)收藏家當(dāng)然不僅僅在于收藏字畫(huà)，筆墨紙硯、珍奇古玩等同樣是其收藏的對(duì)象。

愛(ài)書(shū)畫(huà)的人對(duì)筆墨紙硯往往也非常考究。江南，單是從名字上看就氤氳著濃濃的水墨氣息。南唐雖是小國(guó)，但卻占據(jù)著無(wú)比優(yōu)越的地理位置，每一寸土地都格外富庶而美麗。自古江南出才子，這樣一個(gè)盛產(chǎn)才子的寶地自然不乏文房四寶。南唐的李廷圭墨、澄心堂紙和龍尾硯有著“天下之冠”的美譽(yù)，這也自然吸引了李煜及眾多收藏家的目光。

李璟曾經(jīng)在饒州（今江西波陽(yáng)）、歙州（今安徽歙縣）、揚(yáng)州三地設(shè)置專(zhuān)門(mén)的官員，由他們督辦墨務(wù)、硯務(wù)和紙務(wù)。政治史力量的加入，大大地促進(jìn)了制墨業(yè)、制硯業(yè)與造紙業(yè)的發(fā)展。李煜即位后，又在原有的文化用品事業(yè)上加大了力度，使其更加繁榮起來(lái)?？梢哉f(shuō)，李煜為中國(guó)文化用品事業(yè)做出了突出的貢獻(xiàn)，這是歷代帝王都不能及的。

南唐的制筆技術(shù)也非常高超，有名的筆匠更是數(shù)不勝數(shù)。宣州諸葛一族是筆匠中的翹楚，諸葛高、諸葛元、諸葛方、諸葛豐等，都是赫赫有名的筆匠。他們制造的筆精美耐用，以“尖、齊、圓、健”的特點(diǎn)在制筆行業(yè)中遙遙領(lǐng)先。據(jù)說(shuō)，李煜的第一任妻子娥皇專(zhuān)用諸葛筆，并為其命名“點(diǎn)青螺”。

諸葛筆的制作材料非常考究，宣城特產(chǎn)的諸葛筆筆頭是由鼠須制作的，因此也被稱(chēng)為“鼠須筆”。

可惜的是，這種鼠須筆的制作工藝今已失傳，雖然市面上也有不少以“鼠須筆”之名出售的筆，但實(shí)際上都不是鼠須所制。

南唐的李廷圭墨可以說(shuō)是與諸葛筆并駕齊驅(qū)的又一文房至寶。這種墨以“落紙如漆，萬(wàn)載存真”而著稱(chēng)，因其研制者為墨工李廷圭而得名。李廷圭祖籍易水（今河北易縣），父輩也以制墨為業(yè)。唐末時(shí)期，李家因避戰(zhàn)亂而舉家遷到新安江畔的徽州（治今安徽歙縣）城里。

李廷圭墨的創(chuàng)造者為奚超、奚廷圭父子。李煜因?yàn)榉浅Ｏ矚g這種墨，便賜奚家李姓，所以奚廷圭也叫李廷圭。在封建社會(huì)里，皇帝賜姓那是無(wú)上的榮耀，能夠與天子同姓，身份就上了一個(gè)等級(jí)，雖不是皇親國(guó)戚，但也算半個(gè)貴族了。

在皇宮里，李廷圭墨不僅深受皇帝喜愛(ài)，更是很多釵環(huán)女子的寵兒。她們用這種墨畫(huà)眉，姣好的面容因?yàn)檫@精致眉毛的襯托，更加顯得妖嬈嫵媚。

李家的墨從用料到制作工藝上都非?？季?。他們以松煙為基本的制造原料，并添加麝香、犀角、冰片、珍珠、藤黃、樟腦、巴豆等十幾味防腐、防蛀、除臭、散香的藥物為輔助原料。其造型精致漂亮，如劍脊龍紋圓餅、雙脊鯉魚(yú)、烏玉塊、蟠龍彈丸等，墨錠上還會(huì)鐫刻二龍戲珠、海天旭日等精美別致的圖案，最后再用精致的錦盒包裝，從內(nèi)到外，都透露著一股典雅高貴的氣息。

用今天的話(huà)來(lái)講，李廷圭墨是當(dāng)時(shí)的名牌商品，是身份地位的象征。也正是這個(gè)原因，李廷圭墨成了當(dāng)時(shí)進(jìn)貢皇室的貢品、文人墨客的珍品及收藏家的寶貝，也是文人之間送禮物的最佳選擇。

李廷圭墨有著“堅(jiān)如玉，紋如犀”的特點(diǎn)，堅(jiān)韌黝黑，更因?yàn)橄懔系奶砑佣曳硷h逸。李廷圭墨還流傳著很多傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)曾有一貴族子弟，手拿一塊李廷圭墨去花園中賞荷。曼妙的荷花妖嬈多姿，讓他陶醉不已。走進(jìn)再看時(shí)，忽然嗅到一股淡淡的香味，他不禁迷醉，不知這香味是荷花之香，還是墨香？正在陶醉之時(shí)，手中的墨竟然脫了手，一下子落入荷花池中。

尋常來(lái)講，墨落水中，定然很快就會(huì)化掉了。所以那位貴公子只好扼腕嘆息，并沒(méi)有將墨錠打撈出來(lái)。過(guò)了些天，他和家人在荷花池旁飲茶，不小心又將一件金器掉入池中。他趕緊叫人來(lái)打撈，沒(méi)想到，不僅將金器撈了出來(lái)，就連前些天掉入池中的李廷圭墨也被打撈了出來(lái)。最重要的是，這塊墨錠居然還像新墨那樣堅(jiān)實(shí)細(xì)膩，就連芬芳的味道都沒(méi)有任何減少。

貴公子驚喜不已，于是逢人便講。這件事再次擴(kuò)大了李廷圭墨的知名度，使人們對(duì)這種墨愈發(fā)喜愛(ài)有加。

李廷圭墨非常珍貴，曾有“黃金易得，李墨難獲”之說(shuō)。李廷圭曾為自己的墨寫(xiě)詩(shī)道：

贈(zèng)爾烏玉玦，泉清硯須潔。

避暑懸葛囊，臨風(fēng)度梅月。

對(duì)于李煜來(lái)說(shuō)，李廷圭墨不僅是書(shū)畫(huà)時(shí)不可或缺的寶貝，更是其收藏的對(duì)象。另外，南唐的澄心堂紙也是文化用品中的又一寶貝。澄心堂紙堅(jiān)韌細(xì)膩、光潤(rùn)吸墨。據(jù)《徽州府志》中記載：“黟歙間多良紙，有凝霜、澄心之號(hào)，后者長(zhǎng)達(dá)五十尺為幅，自首至尾勻薄如一?！崩铎戏浅Ｏ矚g這種紙，為了能更好地收藏、貯存，李煜還特意為這份寶貝建堂。因?yàn)槠湓a(chǎn)地歙縣的覆船山有一道被稱(chēng)為“石門(mén)九不鎖”的天然奇觀(guān)，那里有一“天下第一心”，云溪穿心而過(guò)，所以叫作“澄心”。

李煜特意將澄心堂紙規(guī)定為宮廷書(shū)畫(huà)用紙，更加提升了澄心堂紙的知名度。在封建社會(huì)里，無(wú)論是人還是物，只要沾上“皇家御用”的字樣，必然會(huì)身價(jià)倍增。

筆墨紙硯為文房四寶，說(shuō)過(guò)了筆墨紙，自然不能不說(shuō)硯臺(tái)。南唐的龍尾石硯又稱(chēng)為歙硯，其名氣與諸葛筆、李廷圭墨、澄心堂紙并駕齊驅(qū)。歙硯石材產(chǎn)于歙州，因此而得名。歙硯以其堅(jiān)韌細(xì)膩、發(fā)墨如油、不吸水、不耗墨、易洗滌等特點(diǎn)深受人們喜愛(ài)，甚至被稱(chēng)為硯臺(tái)中的和氏璧。

歙硯不僅實(shí)用，而且外觀(guān)精美，硯石紋理絢麗，技術(shù)嫻熟的硯工會(huì)按照其紋理因材施刀，在紋理的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出各種精美的造型和圖案，如神龍戲水、仙猴摘桃、丹鳳朝陽(yáng)、青蛙蓮葉等，可謂匠心獨(dú)具，惟妙惟肖。

鐘愛(ài)收藏的李煜對(duì)歙硯更是情有獨(dú)鐘。他曾收藏過(guò)一座史上罕見(jiàn)的寶石硯山，據(jù)說(shuō)為李少微利用天然奇石精心雕琢而成。硯山徑長(zhǎng)不滿(mǎn)一尺，前面參差有致地聳立著手指大小的三十六座奇峰，兩側(cè)傾斜舒緩，中間有一平坦處被設(shè)計(jì)成硯池，閃爍的金星自然排列成龍尾狀。這座硯山巧奪天工，雕琢精致，李煜喜歡得不得了，還特意為山中的景觀(guān)命名，如華蓋峰、月巖、翠巒、方壇、玉筍、上洞、下洞、龍池等。

就像愛(ài)著自己的生命一樣，李煜將每一份藏品都視若珍寶。然而歲月的變遷，讓曾經(jīng)的韶華成煙，時(shí)光儼然夢(mèng)境的變換。那些珍寶，在后來(lái)的歲月中或是毀滅，或是幾易其主，最終不知所蹤。

或許，物品從來(lái)就不是永恒的，無(wú)論是人還是物，都有其固定的壽命，唯有精神會(huì)隨著歷史的長(zhǎng)河綿延不息。詩(shī)人也好，書(shū)法家也罷，抑或是收藏家，無(wú)論哪一個(gè)頭銜，都證明著世人對(duì)李煜的認(rèn)可。雖然他失了天下，但是卻成了文學(xué)帝國(guó)里永遠(yuǎn)的王。

南唐濃郁的文學(xué)氣息，與李煜有著重要的關(guān)系。他的影響力之大，幾乎超越了時(shí)空的界限。在宋代，我們依然能看到南唐的影子。直到今天，那位千古詞帝在文學(xué)界的影響依然在，而且會(huì)永遠(yuǎn)在。