王維簡介

王維（701—761），盛唐時期的著名詩人，字摩詰，別號“詩佛”，祖籍山西太原祁縣。他既是盛唐詩人的杰出代表之一，也是中國文學史上山水田園詩派的代表人物之一，一生中留下了許多膾炙人口的優(yōu)秀詩篇，因官至尚書右丞，所以人稱王右丞。有《王右丞集》，流傳至今有400多首詩歌。

一、王維生平

王維的父親做過司馬一類的小官，母親崔氏，是一個虔誠的佛教徒。她給兒子取名為“維”，字“摩詰”，合起來就是維摩詰，維摩詰乃佛教中一個在家的大乘佛教的居士，是著名的在家菩薩，意譯即為以潔凈、沒有染污而著稱的人。

王維在青少年時期即顯示了出眾的文學才華，十幾歲就成了知名度很高的詩人。十五歲時去京城應試，由于他能寫一手好詩，工于書畫，而且還有音樂天賦，所以少年王維一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒，他也因此在二十一歲的時候就考中了進士，可謂少年得志。入仕之后，王維被任命為“太樂丞”，這是一個從八品的職位，品級雖然不高，但卻是個為皇室宮廷宴樂培養(yǎng)樂隊伶人的職務，經(jīng)常與王公貴族接觸。這一時期的王維，意氣風發(fā)，豪情萬丈，詩作之中充滿了昂揚意氣、勇敢精神、愛國之情和建功立業(yè)的雄心。

好景不長，因為手下的伶人在排練獅子舞的時候，誤用了皇家專用的黃色，王維受到了入仕之后的第一次挫折，被貶為濟州司倉參軍。王維在濟州度過了四年的貶謫時光，唐玄宗開元十四年（726），辭職離開濟州，在洛陽附近的淇上住了二年；開元十七年（729）赴長安，在長安又閑居了幾年。初到長安，他即開始師從大薦福寺道光禪師學習頓教。頓教又稱作大乘頓教，是佛教的一支，主張不立言句，只辨真性，為頓修頓悟之教。王維這個時候開始精研佛教，說明精神上比較苦悶，要尋找解脫之法。

這個時期，他結識了孟浩然。孟浩然開元十六年（728）赴長安應試，落第后滯留長安，第二年冬返回襄陽，王維作詩送別，詩云：“杜門不欲出，久與世情疏。以此為長策，勸君歸舊廬?！眲衩虾迫换剜l(xiāng)隱居，不必辛辛苦苦地來長安舉試求官。雖然王維勸孟浩然歸鄉(xiāng)隱居，但他自己的求仕之心并未完全泯滅。在他34歲那年，也就是開元二十二年（734），他專門到洛陽去，獻詩給當時的中書令張九齡，對自己做了毛遂自薦。張九齡很欣賞王維的才華，次年便任命他擔任右拾遺，這是一個諫官，他的政治熱情一下子高漲起來。有一次，當時朝中的中高級官員們舉行了個聚會，王維雖然官不大，但也參加了。這次聚會大有東晉有名的蘭亭集會的意味：曲水流觴，把酒吟詩。之后，又讓王維寫了一篇序。這說明王維已經(jīng)融入他們之中了，當然，是相同的政治主張把他們緊緊連在一起。

開元二十五年（737）四月，張九齡罷相，被貶為荊州長史，歷史上著名的奸相、口蜜腹劍的李林甫當上了宰相。王維做了一件非常大膽的舉動，寫了一首《寄荊州張丞相》，慷慨激昂地唱出“舉世無相識，終身思舊恩”的豪邁之語。當時李林甫集團正在清算張九齡的政治盟友，滿朝文武都不敢替張九齡說話，王維這一舉動，充分體現(xiàn)了其性格中豪俠重義的一面。這年秋天，他被李林甫趕到了邊塞，赴河西節(jié)度使幕為監(jiān)察御史兼節(jié)度判官。他在河西生活了不到兩年的時光，出發(fā)的時候寫了一首《使至塞上》，表達那種被放逐的苦悶。但是，在發(fā)過牢騷之后，王維在邊塞倒找到了自己的人生價值：一方面，遠離了朝廷的是非，他的心情逐漸開朗起來；另一方面，邊塞生活的建功立業(yè)情懷也感染著他，那直線般的狼煙，還有在長河盡頭圓而大的落日，給了詩人無限的靈感。一年多的邊塞生活，詩人留下了四十多首內(nèi)容豐富、思想深刻、感情充沛、格調高昂、意境雄渾、筆力蒼勁的邊塞詩。

從邊塞回到長安，已經(jīng)是開元二十六年（738）五月，王維任監(jiān)察御史。兩年后遷殿中侍御史。他四十歲這年冬天，“知南選”，按唐代官制，嶺南地區(qū)的官員升遷不由吏部直接負責，而由朝廷派官員前往實地考察任用?！爸线x”就是這么一個考察、監(jiān)督官員的職務。得到這個職務，王維還是很高興的，他自長安經(jīng)襄陽、郢州、夏口至嶺南，算是南下出了一趟長差。在南下的路途中，因為經(jīng)過襄陽，他高高興興地去拜訪老朋友孟浩然，卻意外地得到老友的死訊。王維黯然神傷，寫了首《哭孟浩然》，并根據(jù)回憶，畫了一幅孟浩然的畫像，掛在刺史亭中，這個亭子也由此而改名“浩然亭”。

從南方歸來的王維徹底地可以“獨善其身”了。他出資在長安附近的藍田輞川，也就是現(xiàn)在的陜西藍田買了一份產(chǎn)業(yè)，開始了半官半隱的生活。這個地方因為水系發(fā)達，山峰格外秀媚。經(jīng)過一番苦心經(jīng)營，長長的輞川山谷被修成一個可耕可牧、能漁能樵的大園林。素有林泉之癖的王維悠游其中，其欣喜之情可想而知。在這期間，他創(chuàng)作了許多描寫山村景色和農(nóng)家田園生活的名篇。其中與好友裴迪相互應酬的詩作收入了《輞川集》，另有一首未入集的《山居秋暝》則是具有代表性的名篇。

接下來的幾年時間，他先后做過左補闕、庫部郎中，品階雖稍高了點，但仍為侍從閑官，總不得意。這樣過了10年的光景，王維50歲的時候，他的母親崔氏去世，他丁母憂，離朝屏居輞川。服滿后，又做了幾年的文（吏）部郎中。

唐玄宗天寶十四載（755）十一月，安祿山反。王維這一年五十五歲，轉任給事中。第二年六月，安祿山兵陷潼關，攻入長安。唐玄宗帶著他的愛妃、兒孫逃了出去，王維扈駕不及，為安祿山叛軍所俘，被帶到了洛陽。他被囚禁在菩提寺中，環(huán)刃交加。他本想逃出去的，“服藥取痢”，而且導致失聲，偽稱瘖疾?？墒撬m然官位不高，名氣卻大，那時候已被稱為“天下文宗”，所以安祿山需要用他來裝點門面。在刀劍的逼迫下，王維接受了給事中的偽職。有一次，安祿山在凝碧池尋歡作樂，一位宮廷樂師雷海青忍不住內(nèi)心的憤慨在演奏中把樂器摔碎，向著唐玄宗的方向慟哭，結果被殘忍地殺害了。裴迪把這個消息告訴了王維，王維聽后深受感動，揮筆寫下一首《凝碧池》（原名《菩提寺禁，裴迪來相看，說逆賊等凝碧池上作音樂，供奉人等舉聲，便一時淚下，私成口號誦示裴迪》）：

萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天。

秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦。

這首詩中，他的政治態(tài)度極其明確，是站在大唐這一邊的。這首詩當時在暗地里流傳，竟傳到唐肅宗那里，也因此救了他一命。兩京收復后，所有接受過偽職的官員一律受到處分，但是王維的弟弟，平定安史之亂有功的王縉，當時已做到刑部侍郎，他上奏朝廷，愿意自己削官，為哥哥王維贖罪。再加上王維曾寫過這首表明心跡的詩，于是唐肅宗法外開恩，沒有給王維定罪，只是降職為太子中允。

到了唐肅宗上元元年（760），王維轉任尚書右丞，這是他一生中做過的最高官職，可惜這時候他已經(jīng)五十九歲了，而且經(jīng)歷了安史之亂的創(chuàng)傷，不可能再在政治上有所作為了。第二年春，王縉為蜀州刺史，一直不能回長安任職，王維上《責躬薦弟表》，表示愿意盡削己官，放歸田里，使弟弟得還京師。

公元761年，王維離開人世。

二、詩歌特點及影響

王維給我們留下了一個內(nèi)容豐富的藝術世界。他自幼聰穎，九歲時便能作詩寫文章，十七歲就寫出了膾炙人口的佳句“每逢佳節(jié)倍思親”，這首簡樸、不加雕飾、沒有絲毫做作卻又渾然天成飽含真情的詩作，千百年來深入人心，成為每一位國人耳熟能詳?shù)慕?jīng)典之作。當然，不僅如此，還有《相思》：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝……”簡簡單單的二十字，卻有不簡單的效果。那無盡的相思，正蘊在“愿君多采擷，此物最相思”這有限的文字中。這首詩造就了紅豆，從此，紅豆成了相思的代稱，就連大才子曹雪芹都不能免俗：“滴不盡相思血淚拋紅豆……”；還有傳唱至今的《渭城曲》，那優(yōu)美的旋律徘徊于腦海中，不自覺地就唱了出來：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”那對友人的款款深情深深地感染著歌者，真讓人羨慕被送別的友人元二，能得到這么純樸這樣深厚的友情，夫復何求？還有“大漠孤煙直，長河落日圓”，還有“空山不見人，但聞人語響”，還有“人閑桂花落，夜靜春山空”，還有“深林人不知，明月來相照”，還有“相逢意氣為君飲”，還有“縱死猶聞俠骨香”，還有還有……詩人用他的如椽之筆，給我們留下了許多經(jīng)典中的經(jīng)典，讓我們在那一幅幅優(yōu)美風景之中，得到無法比擬的藝術享受。

詩歌創(chuàng)作方面，王維最拿手的還是“本行”——山水田園詩。

山水詩從魏晉以后開始興起，但直到盛唐時代才蔚為大觀。孟浩然與王維首開山水詩派，孟浩然比王維稍長，他的山水佳篇很有意境。與孟浩然相比，王維在創(chuàng)造物我兩忘的詩的意境上，在對自然山水美景的細致品味上，在詩歌手法的純熟運用上，在山水詩的數(shù)量和質量上都要突出許多?？梢哉f，王維既是一位集大成的山水詩人，又是一位開風氣之先的詩宗。中唐的“韋柳”（韋應物和柳宗元）詩派，直到清代王士禛的“神韻說”，無不承其余澤。李白的山水詩以氣勢取勝，具有叛逆精神。杜甫的山水詩沉郁頓挫，憂國憂民，博大精深。王維的山水詩則意境空靈，充滿禪趣，耐人尋味，雖然沒有李白、杜甫詩歌中的那種震顫人心的思想靈光，但在藝術風格上極大地豐富了盛唐詩苑。不讀王維的山水詩，就不能洞徹中國詩歌藝術的精髓。

宋代的大文豪蘇東坡這樣稱贊王維：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！蓖蹙S的才氣不僅僅表現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作上卓有成就，而且他還擅長書法繪畫，工于草書隸書，嫻于絲竹音律。畫史上，王維以南宗畫派開創(chuàng)者的身份名垂青史，更以文人畫的始祖而倍加受到后世文人的稱道。米芾素顛，然而對于王維之畫卻不吝一分贊美；秦觀才子，睹王維之畫幾日，竟覺病愈……還有蘇軾，在看過王維和吳道子的畫后，覺得吳道子的畫雖妙絕，“猶以畫工論”，而王維則得之于象外，如“仙翮謝籠樊”。連蘇軾這樣的大才子，都“于維也斂衽無間言”。雖然如今我們可能無緣再睹原作的真面目，只能看到幾幅可能還是贗品的作品，然而，從留下來的資料我們可以看出，那些畫不但畫技高超，更當之無愧地做到了畫中有詩。元好問、黃子久等人都曾觀畫而詩，寫出“江云滉滉陰晴半，沙雪離離點江岸”“歸來一笛杏花飛，亂云飛散長天碧”的佳句。

盛唐時期，迎來送往的活動十分頻繁，幾乎每個人都不安于現(xiàn)狀，這也使得分別成為日常之事。但是王維更特別一些，在他現(xiàn)存的詩歌中，送別詩達到了七十余首。單從數(shù)量上看，很少人有這么多的留別詩。而這些詩無論是情感的濃度，還是藝術的高度也都很難有人與之媲美。友人落第，他寫詩送別；友人貶謫，他寫詩送別；友人歸山隱居，他還是寫詩送別……在盛唐的整個社交體系中，王維就是一個很注重交往、很有人緣、也很重感情的人。

王維的送別詩還有一種特殊情懷，他最善于也最習慣于站在對方的角度來“懸想”，不僅想人之所想，而且能啟發(fā)和誘導人往那上面想，具有直逼人心的情感震懾力。他的這一類詩一般只是淡淡的別愁，而卻把憾意渲染得淋漓盡致。正是這“憾意”，最能表現(xiàn)豐富而微妙的人際關系，最能傳達讓人愁腸百結的纏綿和深沉的情感，使我們在千百年之后，仍如置身于詩人所創(chuàng)造的畫面和情境當中，久久不愿離去。