第一章 厲鶚生平考述

厲鶚（1692～1752），清初著名文人，字太鴻，又字雄飛，號(hào)樊榭、南湖花隱等，浙江錢(qián)塘（今杭州市）人。生于康熙三十一年（1692），卒于乾隆十七年（1752），享年六十一歲。其先祖居寧波慈溪，后遷居杭州。厲鶚幼年喪父，家貧不堪，靠其兄賣(mài)煙草來(lái)養(yǎng)活?，F(xiàn)存厲鶚年譜有三部：朱文藻的《厲樊榭先生年譜》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“《朱譜》”）^[1]、陸謙祉的《厲樊榭年譜》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“《陸譜》”）^[2]、孫克寬的《厲樊榭年譜初稿》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“《孫譜》”）^[3]。通過(guò)這三部年譜可以將厲鶚一生經(jīng)歷作如下概述：

康熙四十六年（1707），十六歲的厲鶚受業(yè)于杭世駿之父杭機(jī)，遂與杭世駿成為密友?？滴跷迨辏?714），為維持生計(jì)，厲鶚館于汪坤聽(tīng)雨樓，至康熙五十七年（1718），前后共五載?？滴跷迨哪辏?715），厲鶚開(kāi)始與當(dāng)?shù)卦?shī)人周京等作文字之會(huì)?？滴跷迨迥辏?716），二十五歲的厲鶚娶妻蔣氏?？滴跷迨四辏?719），厲鶚出游江蘇一帶，開(kāi)始了與揚(yáng)州詩(shī)人的交往。

康熙五十九年（1720），二十九歲的厲鶚考中鄉(xiāng)試，受到了考官李紱的賞識(shí)，李紱謂其“此必詩(shī)人也”^[4]?？滴趿辏?721）春，厲鶚抵京赴會(huì)試，落第而歸。此后，厲鶚不以科考為生活重心，以坐館為生。他長(zhǎng)年往返于杭、蘇、錫、淮、揚(yáng)一帶，館客于“揚(yáng)州二馬”（馬曰琯、馬曰璐）的小玲瓏山館。雍正十三年（1735）秋，四十四歲的厲鶚納姬妾朱滿(mǎn)娘，二人感情甚篤。

乾隆元年（1736）九月，厲鶚抵京應(yīng)博學(xué)鴻詞科考試，卻因?qū)⒄搶?xiě)在詩(shī)前的格式之誤，再次落榜。乾隆七年（1742），姬人朱滿(mǎn)娘病卒，厲鶚傷心欲絕。好友有感于厲鶚生活之寂寥，又體恤其積蓄無(wú)多，便在乾隆八年（1743）為他操辦婚事，納姬人劉氏。據(jù)全祖望《厲樊榭墓碣銘》可知，劉氏最后“不安其室而去”^[5]。

乾隆十三年（1748），五十七歲的厲鶚以舉人入都待選縣令。是年夏末，至津門(mén)，適逢查為仁撰《絕妙好詞箋》，因志趣相投，厲鶚?lè)艞壛巳刖┑臋C(jī)會(huì)，逗留于查為仁的水西莊，觴詠數(shù)月，而后南歸。乾隆十六年（1751），乾隆南巡江浙，厲鶚與吳城同撰《迎鑾新曲》進(jìn)呈乾隆帝。吳城曲曰《群仙祝壽》，厲鶚曲曰《百靈效瑞》，乃歌功頌德之作。全祖望謂之：“二家材力悉敵，宮商互葉，鐘呂相宣，非世俗之樂(lè)府所可倫也。大吏令歌者奏之天子之前，侑晨羞焉?！?sup>[6]

乾隆十七年（1752），厲鶚病危，彌留之際將文稿囑托于門(mén)人汪沆。九月十一日辰時(shí)，厲鶚與世長(zhǎng)辭。

第一節(jié) 家世考述

一 至親

有關(guān)厲鶚家世方面的原始資料，主要來(lái)源于《朱譜》與《陸譜》。《陸譜》“康熙三十一年”條有案語(yǔ)曰：“先生父兄名諱俱無(wú)考?！?sup>[7]但《朱譜》與全祖望《公車(chē)征士小錄》卻有記其名。除確定厲鶚父親名諱外，其余生平相關(guān)信息暫不可考。厲鶚先輩從高祖至父輩皆布衣，高祖厲恭、曾祖厲子良、祖厲大俊、父厲奇才，母何氏。據(jù)《朱譜》記載，父厲奇才卒于康熙四十九年（1710）^[8]。

厲鶚于雍正七年（1729）作詩(shī)《母壽日作》，有句曰“酉年季秋朔，阿母甲子周”^[9]，則能推測(cè)其母何氏生于康熙九年（1670）。乾隆十七年（1752）厲鶚過(guò)世時(shí)，母何氏尚健在。不少友人在寫(xiě)給厲鶚的挽辭中，提到了老年喪子的何氏。如馬曰璐《哭樊榭》其三：“集在無(wú)兒守，魂歸戀母慈。絕弦予白首，仍是歲寒期?！?sup>[10]趙信詩(shī)云：“南斗文星驚忽陷，北堂壽母痛孤存?！?sup>[11]張世進(jìn)詩(shī)云：“八十慈親在，誰(shuí)為返哺烏？”^[12]杭世駿為何氏撰《厲母何孺人壽序》，有“奉太夫人之教，績(jī)學(xué)以至于有立”、“太夫人之通達(dá)大體”諸語(yǔ)^[13]，可略窺何氏之涵養(yǎng)。

厲鶚有兄厲士泰、弟厲鵑。據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)，可得知厲鵑的一些情況，厲士泰則無(wú)考。厲鵑生于康熙四十四年（1705）^[14]，卒于雍正九年（1731）^[15]。雍正二年（1724），厲鶚曾作詩(shī)《桃源縣雨泊寄舍弟子山》予厲鵑，詩(shī)云：

帶雨河聲大，維舟暮色虛。蟲(chóng)喧堤外草，燭映枕邊書(shū)。瘦弟入魂夢(mèng)，衰親問(wèn)起居。天明仍捩柁，遠(yuǎn)道信來(lái)疏。^[16]

由“瘦弟”二字可聯(lián)想?yún)桖N羸弱瘦削之形象。雍正六年（1728）十月，厲鵑得一子，惜未幾而殞。次年厲鶚作《去年十月舍弟子山舉一男未幾而殞追感賦此詩(shī)》：

入手嫛婗即夜光，每因追憶倍心傷。含飴未得娛大母，吟苦何緣學(xué)二郎？落落衰門(mén)慳雀賀，迢迢貧境想熊祥。再來(lái)若似前人事，好拜弧南乞命長(zhǎng)。^[17]

雍正九年（1731），厲鵑卒，厲鶚作《題三弟子山遺詩(shī)后》，其《序》云：

予少遭孤露，弟僅六齡，零丁危苦，相依至今，凡二十一年。去年幸弟舉一子。今年十月十日，弟忽遘疾夭亡，痛可言邪！檢故篋中有手書(shū)雜藥方十?dāng)?shù)紙，后有庚戌除夕一絕句。弟素不能詩(shī)，其辭似工者，豈有夙慧邪？第二句竟成劉希夷“花落之讖”，抑有物焉以憑之邪？吁，可痛也！因忍淚成二十字題后，付孤侄黼收藏。^[18]

根據(jù)《序》中“去年幸弟舉一子”可知，厲鵑于雍正八年（1730）又得一子。再結(jié)合《朱譜》“雍正八年”條記載的“是年，弟子山舉一子黼”^[19]，可知這說(shuō)的便是厲鵑的幼子厲志黼。

厲志黼，字之甫，一字繡周，號(hào)層云，錢(qián)塘諸生。生于雍正八年（1730），卒年不可考?！逗伎ぴ?shī)續(xù)輯小傳》云：

厲志黼字之甫，一字繡周，號(hào)層云，錢(qián)塘諸生，為雄飛征士從子，即為征士后，又為丁鈍丁先生愛(ài)婿，詩(shī)筏文津，皆有所受。嘗與蘇展亭許堂、柯大巖觀、郁陛宣禮、倪嘉樹(shù)一擎、黃書(shū)厓模、周亦庵駿發(fā)為文字之會(huì)，分題審韻，無(wú)集無(wú)詩(shī)，惜多散佚。所居在城東倉(cāng)巷，破屋蕭然，糲餐自給，竟困于縫掖以老。^[20]

因生父早卒，伯父厲鶚老而無(wú)子，厲志黼故被過(guò)繼給厲鶚。厲志黼有詩(shī)《允升晩過(guò)小齋茶話以詩(shī)見(jiàn)投次韻奉答》一首存于《兩浙軒錄》，書(shū)中有詩(shī)話云：

李堂曰：“先生為厲太鴻征君猶子，為征君后。稟承家學(xué)，亦工詩(shī)，坎壈一生，終于縫掖。居城東倉(cāng)巷，歌屋三楹，庭竹蕭然。全嘗于冬夕訪之。挑燈瀹茗，談詩(shī)至夜深，始別。余作二絕句贈(zèng)之，先生和答藏余敝篋。曩見(jiàn)續(xù)香嚴(yán)詩(shī)社有詩(shī)二三首，余俱散佚不傳。^[21]

可知厲志黼一直以詩(shī)書(shū)為伴，布衣終身。厲志黼的岳父乃厲鶚好友丁敬，丁敬《硯林印款》云：

余婿厲繡周課文之余時(shí)攻有韻之言。每以所作就正老夫。其致思周筆，骎骎日有家法。深喜吾友樊榭先生之有后而吟事繼起之有人矣。因刻此印贈(zèng)之。樊榭有靈，知必凌云莞爾不已也。時(shí)乾隆戊寅三月，敬叟篆刻并記于無(wú)所住庵，年六十有四。^[22]

在鄂敏所輯《西湖修禊詩(shī)》中存厲志黼四言古詩(shī)一首：

維暮至春，以陰以雨。楊柳依依，魚(yú)在于渚。續(xù)古之人，唱予和汝。不醉無(wú)歸，爰得我所。^[23]

該詩(shī)作于乾隆十一年（1746），時(shí)任杭州知府的鄂敏發(fā)起西湖修禊雅集，厲鶚偕厲志黼同往，遂有此詩(shī)。此外，于《樊榭山房集》中存厲志黼短文一篇：

《游仙詩(shī)》三百首，蓋先君子少作也。以偶爾托興，未嘗實(shí)版集中。小子黼薰襲篋衍，每一敬展，手澤如新，泫然何已！同學(xué)鮑君以文績(jī)學(xué)嗜古，亟請(qǐng)開(kāi)雕，不特敏求之足當(dāng)，實(shí)爾詩(shī)人不匱之遺矣，黼其能無(wú)興感哉！謹(jǐn)書(shū)末方，以識(shí)鮑君用意之厚云。乾隆辛巳中春，志黼識(shí)于樊榭山房。^[24]

厲志黼應(yīng)友人之邀，刊刻厲鶚遺作《游仙詩(shī)》?！稗挂u篋衍，每一敬展，手澤如新”，流露出志黼對(duì)其父厲鶚的尊敬之情。厲志黼作詩(shī)應(yīng)是從厲鶚、丁敬一脈，然其詩(shī)名卻遠(yuǎn)不及其父。其存世詩(shī)作只余二三，故其詩(shī)藝亦不可詳考。

二 妻妾

厲鶚一生共有妻妾三人：妻蔣氏，妾朱氏、劉氏。

厲鶚于康熙五十五年（1716）娶發(fā)妻蔣氏。蔣氏之伯父乃杭州詩(shī)人蔣淑，厲鶚曾屢從蔣淑論詩(shī)。雍正二年（1724），厲鶚赴京會(huì)試，給妻子蔣氏寫(xiě)了《寄內(nèi)》：

炎風(fēng)記上郭門(mén)船，回首高城更黯然。徐淑初還因善病，龐公欲隱坐無(wú)田。夢(mèng)回竹月攤書(shū)地，人道風(fēng)潮損稼天。行卷賃居成左計(jì)，心關(guān)桂玉路三千。^[25]

厲鶚寫(xiě)這首詩(shī)歌除了懷念遠(yuǎn)在南方的妻子，更多的是宣泄科考落第的沮喪與落寞。除此之外，在厲鶚存世之作中便鮮有與蔣氏有關(guān)的作品。相反，對(duì)于妾室朱氏，厲鶚卻毫不吝嗇筆墨。

雍正十三年（1735）秋，厲鶚于揚(yáng)州納朱氏為妾，作有《中秋月夜吳興城南鮑氏溪樓作》：

銀云洗鷗波，月出玉湖口。照此樓下溪，交影臥槐柳。圓輝動(dòng)山下，素氣浮左右。坐遲月入樓，寂寂人定后。徘徊委枕簟，窈窕穿戶(hù)牖。言念嬋媛子，牽蘿凝佇久。納用沈郎錢(qián)，笑沽烏氏酒。白蘋(píng)張佳期，彤管勞攙手。乘月下汀洲，遙山半銜斗。明當(dāng)渡江時(shí)，復(fù)別溪中叟。^[26]

厲鶚在《悼亡姬十二首序》中對(duì)朱氏的情況有詳細(xì)的記載：

姬人朱氏烏程人。姿性明秀，生十有七年矣。雍正乙卯，予薄游吳興，竹溪沈征士幼牧為予作緣，以中秋之夕，舟迎于碧浪湖口，同載而歸。予取凈名居士女字之曰月上。姬人針管之外，喜近筆硯，影搨書(shū)格，略有楷法。從予授唐人絕句二百余首，背誦皆上口，頗識(shí)其意。每當(dāng)幽憂(yōu)無(wú)俚，命姬人緩聲循諷，未嘗不如吹竹彈絲之悅耳也。余素善病，姬人事予甚謹(jǐn)。辛酉初秋，忽嬰危疾，為庸醫(yī)所誤，沉綿半載，至壬戌正月三日，泊然而化，年僅二十有四，竟無(wú)子。悲逝者之不作，傷老境之無(wú)悰，爰寫(xiě)長(zhǎng)謠，以攄幽恨。^[27]

朱氏名滿(mǎn)娘，字月上，浙江烏程人（今湖州市）。由此《序》可推知朱滿(mǎn)娘生于康熙五十八年（1719），卒于乾隆七年（1742）。厲鶚對(duì)朱滿(mǎn)娘用情至深，甚至可能超過(guò)對(duì)發(fā)妻蔣氏的感情。首先體現(xiàn)在厲鶚寫(xiě)給朱滿(mǎn)娘的詩(shī)詞數(shù)量之多，如《悼亡姬十二首》《清明日過(guò)朱姬湖上權(quán)厝》《中秋夜感舊》《湖樓題壁》《清平樂(lè)·元夕悼亡姬》《叨叨令·碧浪湖感舊》等。其次，體現(xiàn)在厲鶚用筆之深情綿邈，或喜愛(ài)、或思念、或悼亡，十分感人。厲鶚寫(xiě)給朱氏的悼亡詩(shī)具有非常高的藝術(shù)價(jià)值，在本書(shū)第二章“厲鶚詩(shī)歌創(chuàng)作”將具體展開(kāi)探討，茲不贅述。

朱氏無(wú)子，年二十四而卒。蔣氏、朱氏皆未給厲鶚添一子，在子嗣與情感的雙重訴求下，厲鶚又納姬人劉氏。對(duì)于劉氏的記載，在厲鶚本人的作品中很難覓其一二，倒是從相關(guān)年譜中可知?jiǎng)⑹系那闆r。從《朱譜》與《陸譜》中可知，劉氏并未與厲鶚白頭到老，而是最終離厲鶚而去。這里有幾個(gè)問(wèn)題需要具體展開(kāi)考述：第一，厲鶚納劉姬的確切時(shí)間。第二，劉姬棄厲鶚而去的原因。

先來(lái)談?wù)劦谝粋€(gè)問(wèn)題：厲鶚納劉姬的時(shí)間具體在哪一年？

《朱譜》“乾隆七年”條：

在揚(yáng)州，納姬人劉氏……

按：《沙河逸老小稿》系于壬戌，是月上歿后即納劉姬。堇浦作秋玉《墓志》所云“樊榭六十無(wú)子”，是“五十”之訛?！按巴庥羞B蒂椒”，是揚(yáng)州事。朱朗齋疑在南湖，疑在溪樓，是未細(xì)看《沙河逸老稿》也。^[28]

《陸譜》“乾隆八年”條：

冬十一月，納姬人劉氏于揚(yáng)。（注：《全謝山年譜》。）^[29]

檢《全謝山先生年譜》原文，其“乾隆八年條”云：

冬十一月，厲樊榭納姬人劉氏于揚(yáng)。（自注：太鴻《年譜》謂在去年冬，誤。）集晚晴軒，為消寒之會(huì)，先生詩(shī)有句云“圓月正中初應(yīng)女”，蓋樊榭新納姬人，因以戲之。^[30]

此外，《朱譜》《陸譜》《全謝山先生年譜》談及納劉姬一事時(shí)，都征引了馬曰琯的《厲樊榭納麗》一詩(shī)。《朱譜》《陸譜》又另征引趙信《寄調(diào)厲樊榭納姬揚(yáng)州》一詩(shī)。

綜上，關(guān)于納劉姬的時(shí)間主要有兩個(gè)說(shuō)法：一是《朱譜》的“乾隆七年”說(shuō)；一是《全謝山年譜》的“乾隆八年”說(shuō)。并且《全謝山年譜》提出修正，謂：“太鴻年譜謂在去年冬，誤?！比绱丝磥?lái)，厲鶚納劉姬應(yīng)是在乾隆八年癸亥（1743）。但繆荃孫重訂《朱譜》的按語(yǔ)也言之鑿鑿，謂：“《沙河逸老小稿》系于壬戌，是月上歿后即納劉姬?！?sup>[31]可見(jiàn)繆氏認(rèn)為乾隆七年壬戌（1742）朱滿(mǎn)娘卒后，厲鶚是在同年納劉姬，而非次年。究竟厲鶚納劉姬是哪一年？

首先，檢得馬曰琯《沙河逸老小稿》確有《厲樊榭納麗》一詩(shī)。但沒(méi)有確切的文獻(xiàn)依據(jù)來(lái)判斷該詩(shī)是作于乾隆七年壬戌（1742）。所以，繆氏所云“系于壬戌”無(wú)從考證。其次，厲鶚本人對(duì)納劉姬之事有明確的詩(shī)歌記載。乾隆八年（1743）厲鶚作《十一月十三日廣陵紀(jì)事戲答諸同人作二首》：

豈是風(fēng)懷尚未衰？鬢絲禪榻已心灰?？纸倘朔N年來(lái)失，又遣香車(chē)客里催。名士肯分閑館貯，（自注：謂嶰谷、半查。）詞流許借聘錢(qián)來(lái)。（自注：謂恬齋、西疇、南圻、漁川。）居然添得詩(shī)家事，不比金釵二十枚。（自注：用《南史》周盤(pán)龍事。）

廿年書(shū)劍兩無(wú)成，贏得江淮作達(dá)名。盛德何傷笑安石，閑情不礙賦淵明。占香夢(mèng)驗(yàn)消寒夜，為客心酬舊雨聲。歸到故園春正早，玉梅花映綺窗橫。（自注：《緯略》引《夢(mèng)書(shū)》云：“夢(mèng)得香物，婦人歸也?！保?sup>[32]

厲鶚這兩首詩(shī)較為詳細(xì)地交代了他納劉姬的具體經(jīng)過(guò)。為他納妾提供居所的馬曰琯（嶰谷）、馬曰璐（半查），資助聘金的汪玉樞（恬齋）、方士倢?zhuān)ㄎ鳟牐?、張四科（漁川）、陸鐘輝（南圻）等友人都被一一提及。所以，以厲鶚這首詩(shī)為直接的文獻(xiàn)依據(jù)，則納劉姬的時(shí)間當(dāng)是乾隆八年（1743）十一月無(wú)疑，故《朱譜》誤矣。

再來(lái)談?wù)剟⒓墔桖樁サ脑颉！吨熳V》《陸譜》及全祖望《厲樊榭墓碣銘》都記載劉姬最后離厲鶚而去，但于何時(shí)離開(kāi)，為何離開(kāi)，則有不同表述。

《朱譜》“乾隆十六年辛未”條云：

初夏客揚(yáng)州。大旱米貴。遣劉姬。

杭世駿撰《馬君嶰谷墓志銘》云“錢(qián)塘厲征君五十無(wú)子，借君宅以蓄華妍”者，謂納一妾也。杭又有《哭厲征君》詩(shī)云“服散幾年疏酒伴，分香先日放歌姬”，則先生將歿前，妾已先遣去矣。

按：先生以求子故，累買(mǎi)妾而卒不育。最后納妾?jiǎng)⒓?，揚(yáng)州人，頗昵之，乃不安其室而去。見(jiàn)全《墓碣銘》。^[33]

《陸譜》“乾隆八年癸亥”條云：

冬十一月，納姬人劉氏于楊。（自注：《全謝山年譜》）

《墓碣銘》：樊榭以求子故，累買(mǎi)妾而卒不育。最后得一妾，頗昵之，乃不安其室而去，遂以怏怏失志死。

案：最后之妾，即指劉姬，但不能考其離去之年月。^[34]

全祖望《厲樊榭墓碣銘》：

樊榭以求子故，累買(mǎi)妾而卒不育。最后得一妾，頗昵之，乃不安其室而去，遂以怏怏失志死，是則詞人不聞道之過(guò)也。且王適不難謾婦翁以博一妻，而樊榭至不能安其妾，則其才之短又可嘆也。^[35]

這三處文獻(xiàn)存在兩種說(shuō)法。一是《朱譜》的說(shuō)法：由于經(jīng)濟(jì)壓力，厲鶚被迫遣走劉姬，時(shí)間是在乾隆十六年（1751）；一是全祖望《墓碣銘》的說(shuō)法：劉姬自己不安于室，主動(dòng)棄厲鶚而去，甚至令厲鶚怏怏失志而死。全祖望甚至不客氣地指出，作為大丈夫不能安其妾，乃“其才之短”也。這兩種說(shuō)法可以說(shuō)是矛盾，也可以說(shuō)是不矛盾。矛盾指的是一個(gè)說(shuō)劉姬是主動(dòng)離去，一個(gè)說(shuō)是被遣而去。倘若是理解成因?yàn)閯⒓Р话灿谪氃谙龋瑓桖樒扔趬毫η也辉敢庾寗⒓茇毠嗜掏辞仓?，這樣也可以解釋得通。與劉姬之去相關(guān)的文獻(xiàn)還有丁敬的挽辭中提及的“案頭殘稿猶思妾，篋內(nèi)遺編待付孫?；厥缀废阌趾茫瑩P(yáng)州明月忍重論”，自注云：“君病中尚向予誦詞一闋，為揚(yáng)州去妾作也。”^[36]這里的“揚(yáng)州去妾”指的便是劉姬了，可見(jiàn)厲鶚是個(gè)深情之人，哪怕是一個(gè)不能與他同甘共苦的妾室，他都是“殘稿猶思”。

第二節(jié) 入京與入仕考述

在中國(guó)古代，科舉是讀書(shū)人畢生的事業(yè)。尤其對(duì)于來(lái)自底層的文人來(lái)說(shuō)，科舉更是他們改變命運(yùn)的唯一途徑。康熙五十九年（1720），二十九歲的厲鶚考中鄉(xiāng)試，此后陸續(xù)參加了幾次科考，都未如愿。厲鶚一生共參加過(guò)幾次科考？科考的經(jīng)歷對(duì)厲鶚的人生產(chǎn)生了什么樣的影響？這些問(wèn)題都值得深入分析。

目前學(xué)界僅有王小恒《厲鶚入京考——兼論其心態(tài)嬗變》一文對(duì)該問(wèn)題做過(guò)專(zhuān)題討論。王小恒認(rèn)為“厲鶚一生共三次入都，三次入都均與應(yīng)試有關(guān)，而他對(duì)應(yīng)試的態(tài)度也經(jīng)歷了充滿(mǎn)信心、徘徊猶豫、主動(dòng)棄絕的三次心理嬗變”^[37]。王小恒所提及的三次入都科考即康熙六十年（1721）的會(huì)試、乾隆元年（1736）的博學(xué)鴻詞科考試、乾隆十三年（1748）以舉人入都待選縣令。王小恒的結(jié)論與全祖望所撰《厲樊榭墓碣銘》是一致的?！秴柗磕鬼巽憽酚涊d：

計(jì)車(chē)北上，湯侍郎西崖大賞其詩(shī)，會(huì)報(bào)罷，侍郎遣人致意，欲授館焉。樊榭襆被潛出京，翌日侍郎迎之，已去矣。自是不復(fù)入長(zhǎng)安。及以詞科薦，同人強(qiáng)之始出。穆堂閣學(xué)欲為道地，又報(bào)罷。而樊榭亦且老矣，乃忽有宦情，會(huì)選部之期近，遂赴之……然樊榭竟至津門(mén)，興盡而返。^[38]

其實(shí)，在雍正二年（1724），厲鶚也曾入京。所以，全祖望所云“計(jì)車(chē)北上……自是不復(fù)入長(zhǎng)安”，即自康熙六十年（1721）會(huì)試落第到乾隆元年（1736）博學(xué)鴻詞科這段時(shí)間內(nèi)厲鶚未曾入京之說(shuō)，應(yīng)該與事實(shí)不符。而王小恒這篇論文也沒(méi)有將雍正二年（1724）入京列入討論范圍，故其“厲鶚一生共三次入都，三次入都均與應(yīng)試有關(guān)”的結(jié)論，也是有待商榷的。其實(shí)，張仲謀《清代文化與浙派詩(shī)》一書(shū)與周瀟《厲鶚的生平性情與創(chuàng)作心態(tài)》^[39]一文倒是提及雍正二年（1724）入都，但可惜都是一筆帶過(guò)。如《清代文化與浙派詩(shī)》云：“實(shí)際他京師倒是去了三次，第一次是康熙六十年首次應(yīng)進(jìn)士試，第二次在雍正二年夏、秋之間，第三次是乾隆元年應(yīng)鴻博之試。”^[40]可惜該文并未具體就其入京目的展開(kāi)說(shuō)明。再進(jìn)一步說(shuō)，厲鶚在康熙五十九年（1720）考中鄉(xiāng)試后，除了參加過(guò)康熙六十年（1721）、乾隆元年（1736）、乾隆十三年（1748）三次考試，究竟還有沒(méi)有其他科考經(jīng)歷？這些問(wèn)題都尚未得到深入的探討，因此，更有必要對(duì)其進(jìn)行一番詳細(xì)的梳理。

一 康熙六十年會(huì)試

康熙六十年（1721）春闈是厲鶚人生中第一次會(huì)試。他于康熙五十九年（1720）動(dòng)身離鄉(xiāng)北上，出鶯脰湖，經(jīng)姑蘇，過(guò)郯城，渡齊河，沿途俱有詩(shī)詠。康熙六十年（1721）春，厲鶚抵京。從沿途創(chuàng)作的雅興與首次赴會(huì)試的熱忱來(lái)看，厲鶚對(duì)此次春闈是有所期待的，心情也較為愉悅。如其《慶清朝慢·辛丑長(zhǎng)安元夕同王雪子金繪卣集汪西亭水部寓齋賦》所言“閑情似夢(mèng)，小歡深醉銷(xiāo)佗”，“當(dāng)杯有、一般好月，燭影初斜”^[41]。

令人惋惜的是厲鶚出師不利，落第而歸?！蛾懽V》云：“以詩(shī)受賞于湯右曾侍郎。試禮部，報(bào)罷。右曾欲止而授之館，比遣迎之，則已襆被出都矣?！?sup>[42]雖然厲鶚的詩(shī)才受到了時(shí)任吏部右侍郎的湯右曾的欣賞，但初試報(bào)罷對(duì)心性?xún)?nèi)向的他打擊應(yīng)該不小，故此匆匆離京。南歸途中，厲鶚賦《南歸次琉璃河》：“一昔都亭路，歸裝只似初。恥為主父謁，休上退之書(shū)。柳拂差池燕，河驚撥剌魚(yú)。不須悲楚玉，息影憶吾廬?！?sup>[43]又賦《五月晦日作》：“孤行但寂寂，流光恒冉冉。豈乏奔競(jìng)途，廁足畏嘲貶……翣翣雨氣來(lái)，沉沉夕陽(yáng)斂。向夜默無(wú)言，草際孤螢閃?！?sup>[44]可見(jiàn)其低落與消沉之心境。

二 雍正二年會(huì)試

《陸譜》“雍正二年甲辰”條云：“六月八日，先生將北游……再過(guò)任丘、趙北口，抵京都?！?sup>[45]可見(jiàn)，厲鶚在雍正二年的確曾入京。《樊榭山房集》詩(shī)集“甲辰”年（雍正二年）有詩(shī)作《都下寓舍偶作》^[46]、詞作《蝶戀花·長(zhǎng)安秋雨夜賦》^[47]。其“都下”、“長(zhǎng)安”之謂，與《陸譜》記載的“抵京都”吻合。此外，趙昱《愛(ài)日堂吟稿》中有作于雍正二年（1724）的《送樊榭之京師》^[48]，亦可作為旁證。所以，厲鶚曾于雍正二年（1724）秋入京，是確定無(wú)疑的。

那么，厲鶚在雍正二年（1724）進(jìn)京目的何在，是否為了科考？那就先要了解雍正二年（1724）甲辰科的會(huì)試具體時(shí)間。《〈清實(shí)錄〉科舉史料匯編》中有詳細(xì)的當(dāng)年會(huì)試的時(shí)間及過(guò)程：

八月甲戌（8月4日）^[49]諭禮部：鄉(xiāng)會(huì)試為掄才大典，內(nèi)外簾官子弟理應(yīng)回避。但跋涉數(shù)千里，志切觀光，既至京師，不得與試，深為可憫。朕于上科特降諭旨另行考校，然此只可暫行，不便著為定例。

八月己丑（8月19日）諭：恩詔內(nèi)漢大臣蔭生每因缺少壅滯，不得補(bǔ)用。著將年二十以上者查明人數(shù)，請(qǐng)題考試。其在外省有情愿來(lái)京考試者，亦著一體考試。限明歲八月赴考。

九月辛亥（9月11日）命會(huì)試及順天鄉(xiāng)試元魁卷并錄二三場(chǎng)文進(jìn)呈。

九月丙辰（9月16日）諭禮部：今歲會(huì)試取中二百九十名，朕茲續(xù)取朱卷，著于本科榜后再行出榜。^[50]

之所以如此詳盡地羅列《清實(shí)錄》中該年的科舉文獻(xiàn)，是為能盡量準(zhǔn)確地與《陸譜》中的時(shí)間進(jìn)行對(duì)照?！蛾懽V》中提到“六月八日，先生將北游”，“立秋”后抵京都，“秋末”南歸，“九月晦日”至阜城（《朱譜》亦記是年北游一事）。參考《清實(shí)錄》，可以發(fā)現(xiàn)厲鶚在京與離京的時(shí)間與《清實(shí)錄》記載的會(huì)試前后時(shí)間十分吻合。再結(jié)合厲鶚一生的出游蹤跡，大部分是局限于江、浙一帶，很少有越過(guò)江蘇以北，至于北上至京師的次數(shù)更是屈指可數(shù)，且其余幾次入京也都是與科舉有關(guān)。所以，厲鶚此番應(yīng)是為赴會(huì)試。此外，也可以從厲鶚的作品中尋得一些線索。

雍正二年（1724）《寄內(nèi)》詩(shī)云：“行卷賃居成左計(jì)，心關(guān)桂玉路三千?！?sup>[51]“行卷”、“桂玉”之謂，與科考相關(guān)。此外，《愛(ài)日堂吟稿》在趙昱本人的《送樊榭之京師》后另附有沈嘉轍《送樊榭之京師》^[52]，亦可為旁證。詩(shī)中有一句，“獻(xiàn)賦長(zhǎng)安客”^[53]，也點(diǎn)明厲鶚此行旨在仕途。

汪沆在《樊榭山房文集序》對(duì)厲鶚這次會(huì)試也有記載，可惜只是一筆帶過(guò)，容易被人忽略，其文如下：

康熙庚子鄉(xiāng)薦，兩上春官不售，遂不復(fù)赴計(jì)偕。乾隆丙辰，應(yīng)制科之征，重入都門(mén)。名公卿及魁儒碩彥莫不擬先生當(dāng)膺首選。乃廷試日，以書(shū)寫(xiě)論、賦題先后錯(cuò)誤，被放，翻然遄歸。同征諸公祖道國(guó)門(mén)外，賦詩(shī)惜別。先生曰：“吾本無(wú)宦情，今得遂幽慵之性，菽水以奉老親，薄愿畢矣?！弊源艘嗖粡?fù)謁選。^[54]

“兩上春官”，即兩次會(huì)試。這里說(shuō)的在乾隆丙辰元年（1736）之前厲鶚是“兩上春官不售”，自然是指康熙六十年會(huì)試、雍正二年會(huì)試這兩次。

綜合上述各類(lèi)文獻(xiàn)，基本可以斷定：雍正二年（1724），厲鶚入京參加了會(huì)試，考試的結(jié)果是厲鶚再次鎩羽而歸。厲鶚作品中提及這次會(huì)試的筆墨不多，因此往往容易被人忽略。

三 雍正十一年博學(xué)鴻詞省試

據(jù)《清實(shí)錄》記載，雍正十一年（1733）雍正帝欲詔舉博學(xué)鴻詞恩科，并昭告臣子商量相關(guān)事宜：

四月己未諭內(nèi)閣：國(guó)家聲教覃敷，人文蔚起，加恩科目……朕惟博學(xué)鴻詞之科……除現(xiàn)任翰詹官員無(wú)庸再膺薦舉外，其它已仕、未仕之人，在京，著滿(mǎn)漢三品以上各舉所知，匯送內(nèi)閣；在外，著督撫會(huì)同該學(xué)政，悉心體訪，遴選考驗(yàn)，保題送部，轉(zhuǎn)交內(nèi)閣……應(yīng)行事宜，著大學(xué)士、九卿會(huì)議具奏。^[55]

六月丁丑大學(xué)士等遵旨議覆，皇上治至覃敷，人文蔚起，特諭內(nèi)外大臣薦舉博學(xué)鴻詞，今臣等議奏舉行事宜……在外同知以下等官，并致仕在籍，因公降調(diào)，及進(jìn)士、舉貢監(jiān)生、布衣等項(xiàng)人員，擇其品行端醇、文才優(yōu)贍，足稱(chēng)博學(xué)鴻詞之選者，不拘人數(shù)，秉公薦舉。在內(nèi)移送內(nèi)閣，在外保送吏部，轉(zhuǎn)交內(nèi)閣。匯齊之日，恭候御試錄用。從之。^[56]

厲鶚與杭世駿等人同時(shí)被征。這次考試是從次年即雍正十二年（1734）的省試開(kāi)始的。

《朱譜》記載：

雍正十二年甲寅年……九月，總督上蔡程公合試全浙之士，題有《河清海晏頌》。按《文集》有《河清海晏頌》一首，當(dāng)是赴試所作。^[57]

據(jù)《詞科掌錄》，是年九月初十日正試，十四日補(bǔ)試，十三年正月十九日續(xù)試。先生正試取第二名，題為《河清海晏頌》《萬(wàn)寶告成賦》《三通論》《沖融和氣洽》五排十二韻。^[58]

再檢杭世駿《詞科掌錄余話》原文：

甲寅九月，總督上蔡程公合試全浙之士，題有《河清海晏頌》。^[59]

甲寅冬，余與太鴻既同被征，星齋以進(jìn)士學(xué)習(xí)閩省，亦列薦牘。濡滯未至。時(shí)鄞縣全紹衣祖望尚留京師。除夕夢(mèng)余及太鴻兩人抵京，歡然道故，有詩(shī)紀(jì)其事。^[60]

以上提及的赴試之作《河清海晏頌》與《萬(wàn)寶告成賦》都收錄于《樊榭山房集》中。杭世駿的《省試河清海晏頌》也收錄于其《道古堂文集》中。

可惜這次博學(xué)鴻詞因所舉者人數(shù)太少而未能進(jìn)一步進(jìn)行?！吨熳V》“雍正十三年乙卯年四十四歲”條載：“二月十七日奉上諭薦舉博學(xué)鴻詞，外省奏薦者寥寥無(wú)幾。無(wú)論已奏、未奏之省，再行遴選。”^[61]

雍正十三年（1735）八月，雍正薨。所以，雍正十一年（1733）的這次博學(xué)鴻詞考試最終未果。厲鶚實(shí)際上只參加了省試，而沒(méi)有入京再考。

四 乾隆元年博學(xué)鴻詞

雍正卒于雍正十三年（1735）八月，乾隆即位后，再次諭令內(nèi)外大臣保舉博學(xué)鴻詞，于雍正十三年（1735）十二月發(fā)“著直省督撫及在朝大臣保舉博學(xué)鴻詞”等上諭^[62]。這次博學(xué)鴻詞具體考試時(shí)間是在乾隆元年（1736）九月，所以也被稱(chēng)為丙辰詞科。是年秋，浙江舉博學(xué)鴻詞的有厲鶚、杭世駿、汪沆、錢(qián)載、嚴(yán)遂成、沈炳謙等十八人。具體過(guò)程如下：

（乾隆元年）二月丁亥諭：內(nèi)外臣工所舉博學(xué)鴻詞，聞已有一百余人，只因到京未齊，不便即行考試……令未到之人，俱于九月以前到京。^[63]

是年七月，應(yīng)詞科與趙功千偕行入都。^[64]

九月己未，御試博學(xué)鴻詞一百七十六員于保和殿，命大學(xué)士鄂爾泰、張廷玉，吏部侍郎邵基閱卷。^[65]

此次科考考題：賦題《五六天地之中合賦》、詩(shī)題《山雞舞鏡詩(shī)》、論題《黃鐘為萬(wàn)事根本論》^[66]，于厲鶚《樊榭山房集》中俱不存。檢杭世駿《詞科余話》得厲鶚《山雞舞鏡詩(shī)》^[67]，可供補(bǔ)遺。此番科考，厲鶚再次落第，原因是“試題誤寫(xiě)論在詩(shī)前”^[68]。此外，厲鶚是年于京師還作有《授衣賦》^[69]，亦應(yīng)制之作。

據(jù)全祖望《與厲樊榭勸應(yīng)制科書(shū)》一文來(lái)看，厲鶚本人對(duì)這次考試并不十分熱衷?！杜c厲樊榭勸應(yīng)制科書(shū)》云：

堇浦來(lái)京，始知樊榭之病已脫然，為之欣慰?！蠲髟t特開(kāi)制科，以求三館著作之選。吾浙中人才之盛，天下之人交口推之無(wú)異辭；樊榭之姿詣，吾浙中人交口推之無(wú)異詞。乃聞樊榭有不欲應(yīng)辟之意，愚竊以為不然?！穹繛橛兴舅锷?，非己有所求而得之也，而欲伏而不見(jiàn)以為高，非中庸矣。且自有是科以來(lái)，吾浙人不居天下之后……而吾浙人羨門(mén)彭公冠場(chǎng)……吾愿樊榭與堇浦諸君勉之?！莿t由衷之語(yǔ)，而正非樊榭所可援以為例者也。諒浙中當(dāng)?shù)辣夭蝗莘恐?qǐng)，薦章之出，指日可待，吾將求樊榭所業(yè)而觀之。^[70]

杭世駿《詞科余話》云：“予自乙卯除夕辭家，以丙辰正月晦抵都。”^[71]所以，全祖望《與厲樊榭勸應(yīng)制科書(shū)》的寫(xiě)作時(shí)間是在乾隆元年（1736）初。從“乃聞樊榭有不欲應(yīng)辟之意”來(lái)看，厲鶚本人是不愿意赴考的。再結(jié)合厲鶚赴考北行途中所作，確實(shí)也表明厲鶚對(duì)這次博學(xué)鴻詞的積極性并不高。其《蕙蘭芳引》云：

乾隆丙辰秋七月十日，行郯城道上，殘暑猶熾，夾道楊柳依依，暫有慰于倦旅。予自庚子冬，經(jīng)此已十七年?duì)枴r(shí)樹(shù)猶未種也，江潭憔悴之感，在人更有甚于樹(shù)者，賦此闋，書(shū)旗亭壁。^[72]

“倦旅”、“憔悴之感”等，用語(yǔ)低沉，看不出被召考的喜悅。另一個(gè)原因應(yīng)該是身體抱恙，即全祖望所謂“始知樊榭之病已脫然”。雍正十二年（1734），厲鶚有《病痁少間西顥圣幾見(jiàn)訪》《病中承功千以佳豉滿(mǎn)器見(jiàn)餉遂進(jìn)淖糜率裁小詩(shī)報(bào)貺》二詩(shī)，可見(jiàn)在雍正十二年（1734）到乾隆元年（1736）這個(gè)時(shí)期內(nèi)，厲鶚長(zhǎng)期抱病在身。在這種情況下還要于炎炎夏日趕路赴京，有“倦旅”之感，有“不欲應(yīng)辟之意”也不是不能理解的。

雖然全祖望謂厲鶚是不情愿赴考，但從厲鶚落第后所作詩(shī)歌來(lái)看，他還是在意這次考試的。是年冬十月，厲鶚欲南歸，眾人在接葉亭為他餞行。汪沆作《送厲鶚迮云龍曹庭樞南歸詩(shī)》^[73]，厲鶚和詩(shī)曰“客心如落葉，遙夜感羈禽”^[74]，流露出落第的失意。

五 乾隆十三年入都謁選

乾隆十二年（1747），厲鶚擬以舉人身份入都參加吏部謁選。依據(jù)清代科舉制度，舉人實(shí)際上相當(dāng)于候補(bǔ)官員，通過(guò)吏部選拔可以取得一定的官職。但一般都是年紀(jì)老邁且功名無(wú)望的舉人才會(huì)作此選擇，厲鶚便是其中之一。

是年，厲鶚欲與全祖望同游江蘇。厲鶚作《月夜唐棲舟中同謝山作》^[75]，全祖望次韻《月夜唐棲舟中次樊榭韻》。全祖望于詩(shī)中有自注云“時(shí)樊榭將謁選，予力止之未得”^[76]，可見(jiàn)全祖望是反對(duì)厲鶚謁選的。而乾隆元年（1736）厲鶚應(yīng)征時(shí)，全祖望卻是極力支持的。為何全祖望前后態(tài)度如此不一？

大致有兩方面原因：一則，于全祖望本人而言，乾隆元年（1736）的他剛剛中進(jìn)士，又被選為翰林院庶吉士，正值春風(fēng)得意，欲大展抱負(fù)之時(shí)。所以，彼時(shí)他力勸厲鶚應(yīng)征也是情理之中。而乾隆十二年（1747）的全祖望早已辭官歸田，隱居多年。此時(shí)的他對(duì)于仕宦沉浮早已看淡，所以不再主張厲鶚入仕。二則，于厲鶚本人而言，乾隆十二年（1747），厲鶚已五十六歲，正如全祖望所言乃“亦且老矣”^[77]，再加上他羸弱的身體也未必吃得消案牘之勞。并且大家也十分清楚厲鶚本人的性格，乃“和而不隨，介而有守”，且恥于“佞顏卑辭，骨節(jié)媚”^[78]，并不適合在官場(chǎng)生存。

所以，綜合各方面的原因，全祖望作《樊榭北行》來(lái)勸阻：“爾才豈百里，何事愛(ài)彈冠？魚(yú)釜良非易，繭絲亦大難。瘦腰甘屈節(jié)，薄祿望承歡。倘有清吟興，休從簿牘闌?！?sup>[79]但這次厲鶚并未聽(tīng)勸，一意孤行。他在乾隆十二年（1737）中作的《溪行》一詩(shī)中說(shuō)明了應(yīng)征縣令的客觀原因：

溪行堪竟日，枝港雜清渾。晴景開(kāi)帆色，微霜落水痕。詅魚(yú)黃葉市，夸酒白萍村。物價(jià)年來(lái)貴，饑驅(qū)不復(fù)論。^[80]

末句道破玄機(jī)，以厲鶚之博才與高齡卻欲屈就區(qū)區(qū)縣令之職，實(shí)乃為生活所迫。況且彼時(shí)，厲鶚尚有年邁的母親需要贍養(yǎng)，故“思以薄祿養(yǎng)母也”^[81]。

厲鶚于次年即乾隆十三年（1748）動(dòng)身北上。渡黃河，抵山東嶧縣待閘，遇沈廷芳，時(shí)沈以催賑抵魯。厲鶚作《嶧縣待閘呈沈侍御椒園》：

京洛十年別，相逢鄒魯間。泛舟君有役，（自注：時(shí)椒園以催賑至山東。）倚楫我多艱。官燭南床話，離杯北路顏。高情得津送，圓月墮前灣。^[82]

乾隆元年（1736）沈廷芳與厲鶚征舉博學(xué)鴻詞，厲鶚落第，沈廷芳則被授庶吉士，官翰林院編修，后改山東道監(jiān)察御史。他鄉(xiāng)遇故知的溫暖之余，厲鶚?biāo)坪跻猜杂凶援?dāng)年應(yīng)征博學(xué)鴻詞的“京洛十年別”后，二人從此朝野有別的感喟。六月，厲鶚作《六月六日舟中寄查蓮坡》：

六月六日寺前閘，客子枯坐愁書(shū)空。岱云膚寸幾時(shí)合？汶水涓流何日通？豈有詩(shī)篇傳濟(jì)北，漫將米價(jià)問(wèn)江東。（自注：時(shí)聞江、浙米價(jià)騰貴。）美人咫尺勞相望，尚隔津門(mén)煙樹(shù)中。^[83]

首先，從自注“時(shí)聞江、浙米價(jià)騰貴”中再次表明厲鶚對(duì)經(jīng)濟(jì)壓力帶來(lái)的生存困境的擔(dān)憂(yōu)。再者，此詩(shī)也說(shuō)明了厲鶚在抵達(dá)津門(mén)查為仁水西莊之前，就有拜訪之意?！蛾懽V》“乾隆十三年”條云：“夏末，達(dá)津門(mén)，留查蓮坡水西莊，觴詠數(shù)月，同撰《絕妙好詞箋》七卷，不就選而歸?！?sup>[84]可見(jiàn)，厲鶚為了與查為仁共同完成《絕妙好詞箋》而主動(dòng)放棄了這次謁選的機(jī)會(huì)。這在常人看來(lái)是不可思議之舉，但發(fā)生在厲鶚身上卻是有跡可循的，如前文所言，厲鶚的性格不諧于俗，又如厲鶚此番乃由經(jīng)濟(jì)形勢(shì)所迫而被動(dòng)應(yīng)征等。故全祖望謂之“是不上竿之魚(yú)也”^[85]。全祖望又賦詩(shī)《樊榭至津門(mén)而歸》，對(duì)厲鶚的態(tài)度由之前的不解、不悅轉(zhuǎn)變?yōu)橘澷p，詩(shī)曰：“悲秋笠澤膾，招隱小山枝。興盡翩然返，從今保素絲。”^[86]

所以，乾隆十三年（1738）的以舉人應(yīng)征入都之行實(shí)際上是中途輟于天津，厲鶚并未抵達(dá)京城應(yīng)考。秋，厲鶚自津門(mén)歸，途中作《雨泊故城寄嶰谷半槎》：

不待迷途覺(jué)昨非，扁舟寥落寸心違。孤城風(fēng)雨秋更斷，千里關(guān)河旅夢(mèng)飛。幸托良朋全遠(yuǎn)志，莫教慈母寄當(dāng)歸。平生浪說(shuō)交游遍，更有何人重芰衣？^[87]

這首詩(shī)道出了年近甲子的他內(nèi)心復(fù)雜的感受：科場(chǎng)的蹭蹬，曾經(jīng)的不甘，而今主動(dòng)放棄的釋然，脫離其外的輕松，真當(dāng)是疲旅科場(chǎng)的真實(shí)寫(xiě)照。除了屢戰(zhàn)屢敗后帶來(lái)的心靈上的打擊致使其淡泊仕途，年老體衰應(yīng)是厲鶚主動(dòng)放棄應(yīng)選的另一個(gè)重要原因。

以上乃厲鶚一生應(yīng)試科考?xì)v程的具體梳理，基本上可以解答“厲鶚入京與入仕”這個(gè)問(wèn)題。在次數(shù)上，自康熙五十九年（1720）的鄉(xiāng)試之后，厲鶚共參與了五次科考，分別是：康熙六十年（1721）會(huì)試、雍正二年（1724）會(huì)試、雍正十一年（1733）博學(xué)鴻詞省試、乾隆元年（1736）博學(xué)鴻詞、乾隆十三年（1748）以舉人入都謁選知縣（此次中途而廢，并未參試）。其中，雍正二年（1724）與雍正十一年（1733）多為人忽視，故特此說(shuō)明。在心態(tài)的演變上，從厲鶚的追求功名，到漸漸淡漠功名，再到后來(lái)主動(dòng)棄考，是一種漸趨淡漠的心路歷程。

第三節(jié) 性情平議

“不諧于俗”已然成為厲鶚性格中最為鮮明的特點(diǎn)，也是厲鶚的與眾不同之處。人們談及厲鶚性情時(shí)，往往簡(jiǎn)單地以“不諧于俗”而蔽之，這似乎過(guò)于臉譜化與標(biāo)簽化?！安恢C于俗”固然是概括厲鶚性情最為妥帖的說(shuō)法，但其中也存在些許問(wèn)題：其一，人們只看到厲鶚孤僻冷漠的一面，認(rèn)為厲鶚從來(lái)便與世事格格不入，卻沒(méi)有看到厲鶚性格中也有“諧于俗”的一面。其二，人們多認(rèn)為“不諧于俗”乃厲鶚天性所致，卻忽略了后天生活遭遇對(duì)這種性格生成的影響。因此，需要對(duì)厲鶚性情作一番更全面、更細(xì)致的解讀，尤其是對(duì)歷來(lái)為人們所公認(rèn)的“不諧于俗”進(jìn)行更深刻、更立體的闡釋。

一 “不諧于俗說(shuō)”溯源

“不諧于俗”的說(shuō)法最初源自何處？最直接、最可靠的說(shuō)法當(dāng)然還是首推厲鶚的自我評(píng)價(jià)。厲鶚在臨終之前曾召弟子汪沆曰：

予生平不諧于俗，所為詩(shī)文亦不諧于俗。^[88]

寥寥數(shù)字，概括卻極為精準(zhǔn)。這是臨終前的厲鶚對(duì)自己一生性情、個(gè)人形象、詩(shī)文藝術(shù)的概括。因此，“不諧于俗”便成了厲鶚本人的代名詞。

厲鶚好友對(duì)他的印象也是如此。如杭世駿謂厲鶚乃“和而不隨，介而有守”，且恥于“佞顏卑辭，骨節(jié)媚”^[89]。全祖望亦謂之“為人孤僻”^[90]。后輩詩(shī)人王昶也道厲鶚“性情孤峭，義不茍合”^[91]?？梢?jiàn)，孤峭而不隨俗是厲鶚給人的整體印象，并且這種印象在時(shí)人乃至今人的心目中幾乎未曾改變。

現(xiàn)今學(xué)界研究者每每論及厲鶚個(gè)人形象時(shí)，也大多依舊著墨于“不諧于俗”。較早探討厲鶚“不諧于俗”的乃張仲謀的《清代文化與浙派詩(shī)》一書(shū)。該書(shū)認(rèn)為：“以厲鶚為首的詩(shī)人集團(tuán)……堪稱(chēng)是盛世之下的不和諧音。所謂與盛世不相諧和，首先表現(xiàn)在他們對(duì)康熙朝政治的冷漠態(tài)度。他們不求仕進(jìn)，向往野逸，喜歡賞玩古董，與方外交游。他們很少談?wù)摤F(xiàn)實(shí)政治，大約一說(shuō)便俗，或者說(shuō)是淡漠到連批評(píng)的興趣都沒(méi)有了。其次，表現(xiàn)為群體詩(shī)風(fēng)的野性色彩。他們喜歡古董，寫(xiě)古墓、古磚、古錢(qián)、古金石拓本……浙派詩(shī)人的生活方式，有點(diǎn)像南宋后期的江湖派……然而他們與南宋的江湖派詩(shī)人又有重要的區(qū)別……在浙派詩(shī)人集中，看不到江湖派詩(shī)中常有的凄涼漂泊之嘆?！?sup>[92]具體提到厲鶚這種不諧于俗的性格的表現(xiàn)時(shí)，張仲謀認(rèn)為有以下幾個(gè)方面：不熱衷于科舉的行為方式，向往隱逸的人格理想，厭棄人世、渴求解脫的心態(tài)。

還有幾篇討論厲鶚人格、心態(tài)特征的文章，其論調(diào)也大致與張仲謀之說(shuō)相類(lèi)。如周瀟《厲鶚的生平性情與創(chuàng)作心態(tài)》的“忍貧于身，蓄富在學(xué)”、“性不茍合，不諧于俗”、“淡泊宦途，耽迷山水”等觀點(diǎn)^[93]。又如何春環(huán)《風(fēng)塵恥作吏，山水事幽討——論厲鶚的人格特征及對(duì)其詩(shī)詞風(fēng)格論的影響》中提到厲鶚不諧于俗的人格特征時(shí)，又補(bǔ)充其性格生成的原因，認(rèn)為“家境貧困，生活孤苦，又加上自己體弱病羸，更是厲鶚人格個(gè)性形成的一個(gè)不可忽視的重要原因”^[94]。朱曙輝《厲鶚、金農(nóng)的人生定位及對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響》認(rèn)為，“厲鶚、金農(nóng)所遭遇的這種‘身世兩相棄’的現(xiàn)實(shí)境遇，使個(gè)人與外在社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生了強(qiáng)烈的疏離感”^[95]。張麗麗《清代士人文化價(jià)值變遷與文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展——從吳兆騫、厲鶚科舉經(jīng)歷談起》認(rèn)為，“厲鶚作為清中期‘浙派’代表詩(shī)人，生活在乾隆朝的‘盛世’之中，卻終身執(zhí)意遠(yuǎn)離科場(chǎng)，成為盛世的‘不上竿之魚(yú)’……厲鶚知道如果一意進(jìn)取，未必沒(méi)有進(jìn)身之階，但他也了解仕途必然充滿(mǎn)了兇險(xiǎn)。雍正朝后，東南士人人人自危，浙江士人更是噤若寒蟬……因此不如主動(dòng)放棄，以保全自己清高耿介的人格，在‘盛世’中，惟有作一個(gè)不諧于俗的‘真’人，才能寫(xiě)就不諧于俗的‘真’詩(shī)”^[96]。

從清人較為簡(jiǎn)練的描述厲鶚“不諧于俗”的語(yǔ)詞，到當(dāng)代學(xué)人從各種角度入手來(lái)具體論證“不諧于俗”的具體表現(xiàn)及其生成原因，可以說(shuō)明“不諧于俗”已經(jīng)成為總結(jié)厲鶚形象及其性情的定論，這點(diǎn)是毋庸置疑的。

二 “不諧于俗說(shuō)”平議

從張仲謀《清代文化與浙派詩(shī)》及周瀟、朱曙輝、何春環(huán)、張麗麗諸位的論文來(lái)看，周、何二文的看法與張仲謀先生的基本一致，認(rèn)為其“不諧于俗”大抵是天性使然，即厲鶚向來(lái)對(duì)科舉較為淡漠，對(duì)政治保持疏離，從來(lái)就是富有“野性”的詩(shī)人。朱、張二文則略有更深層的分析，認(rèn)為其“不諧于俗”個(gè)性的形成除了天性的成分，也有后天的因素，如個(gè)人與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間矛盾的張力，科場(chǎng)的失意導(dǎo)致他失去進(jìn)身之階等等，這些都促使厲鶚原本就偏于內(nèi)向的性格演變得更加孤僻乖張。

人們認(rèn)為對(duì)科舉的淡漠、對(duì)政治的疏離這兩方面是最能體現(xiàn)厲鶚“不諧于俗”的焦點(diǎn)事件。然而，恰恰是在這些細(xì)節(jié)中，我們也能發(fā)現(xiàn)厲鶚“諧于俗”的一面。大致可以從兩個(gè)角度去梳理：一是厲鶚入仕心態(tài)的演化，二是與官方的若即若離。

首先，從厲鶚對(duì)科舉的心態(tài)演化來(lái)辨其“不諧于俗”。我們已在前文中詳細(xì)勾勒出厲鶚一生入仕的經(jīng)歷，考述了他從追求功名到淡漠功名的科考過(guò)程。也就是說(shuō)，厲鶚并不是從一開(kāi)始就淡漠功名的，畢竟科考對(duì)于古代讀書(shū)人而言是人生頭等大事，于厲鶚應(yīng)該也不例外。在康熙六十年（1721）首次會(huì)試落第之后的南歸途中，厲鶚吟詠數(shù)篇詩(shī)歌，其字里行間的失望、落寞恰恰說(shuō)明了他曾經(jīng)對(duì)科考的信心與期待。雍正二年（1724），厲鶚又入京求仕，惜亦無(wú)獲而返，這又一次打擊了他入仕的積極性，他只能再次以詩(shī)歌表達(dá)內(nèi)心的苦悶與壓抑。而此后他便對(duì)科考漸漸淡漠，以至于對(duì)乾隆元年（1736）的博學(xué)鴻詞與乾隆十三年（1748）的入都待選都抱以較為消極的態(tài)度。這樣看來(lái)，人們認(rèn)為厲鶚天性不隨大流、不喜入仕的看法是有失偏頗的。實(shí)際上，他在求仕過(guò)程中是經(jīng)歷了期待、無(wú)奈、徘徊、幻滅這樣一系列的心理變化的，而并非一味棄絕仕途而甘居于野。更何況厲鶚曾經(jīng)也明確有過(guò)對(duì)于“知遇之艱”的感慨，其《汪司馬半舫集序》云：

自唐、五代迄宋，以詩(shī)賦決科，故詩(shī)人最重知遇。往往有刻意苦吟，旬鍛月煉，槁項(xiàng)黃馘，無(wú)人過(guò)而問(wèn)焉者……先生少擅淹雅，寓吳門(mén)，為朱太史竹垞、宋中丞西陂所重。恭逢仁皇帝南巡，先生以諸生獻(xiàn)詩(shī)舟次，御試特置第一。階是與纂修，賜上第，宜其生平之述作煒煌鉅麗……由其博觀約取，為功匪旦夕，益見(jiàn)圣主睿賞，度越常流萬(wàn)萬(wàn)也。唐人稱(chēng)詩(shī)人之達(dá)者，無(wú)如高忠公。今先生名位雖不逮忠公，而遭遇出常格，士林傳為美談……嗣君陳也刻先生遺集竟，屬序于鶚，因感嘆昔人知遇之艱，推先生為窮于詩(shī)者吐氣焉。^[97]

在這篇序文中，厲鶚用許多筆墨來(lái)描述友人因獻(xiàn)御詩(shī)而知遇于主上一事，在艷羨汪某為“窮于詩(shī)者”吐氣之余，也流露出對(duì)大多數(shù)“刻意苦吟，旬鍛月煉，槁項(xiàng)黃馘，無(wú)人過(guò)而問(wèn)焉者”的同情。經(jīng)歷多次科考陰差陽(yáng)錯(cuò)的厲鶚本人便是“無(wú)人過(guò)而問(wèn)焉者”中的一位，所以厲鶚才得出開(kāi)篇所謂“詩(shī)人最重知遇”的結(jié)論。而這種希冀求知于他人、聞達(dá)于一方的心理，不應(yīng)輕易地被歸為“不諧于俗”的性格特質(zhì)中去。

其次，從他與官方人士若即若離的關(guān)系來(lái)辨其“不諧于俗”。張仲謀先生認(rèn)為，以厲鶚為代表的在野詩(shī)人與康乾盛世甚不合拍，他們對(duì)當(dāng)朝政治基本上持冷漠態(tài)度，也很少談?wù)撜?，與官方較為隔離。這一說(shuō)法用于描述當(dāng)時(shí)在野詩(shī)人群體的大致特征，基本是正確的。但若由此來(lái)推斷厲鶚之“不諧于俗”，卻是與事實(shí)有所出入的。實(shí)際上，厲鶚雖為在野詩(shī)人，但他也并不刻意排斥與官方人士的交往，也沒(méi)有刻意于在朝、在野之間強(qiáng)加上“俗”與“不俗”的意味。若細(xì)細(xì)考察，甚至能發(fā)現(xiàn)厲鶚?lè)堑挥憛捊Y(jié)交官場(chǎng)中人，甚至也有用心迎合的時(shí)候。乾隆十六年（1751），乾隆帝南巡時(shí)厲鶚撰《迎鑾新曲》便是力證。

乾隆十六年（1751），乾隆帝南巡江、浙，厲鶚與吳城合撰《迎鑾新曲》進(jìn)呈，吳城曲曰《群仙祝壽》，先生曲曰《百靈效瑞》，合為一編^[98]。此曲一出，轟動(dòng)一時(shí)。全祖望有《迎鑾新曲題詞》曰：

其詞典以則，其音噌宏清越以長(zhǎng)，而二家材力悉敵，宮商互葉，鐘呂相宣，非世俗之樂(lè)府所可倫也。大吏令歌者奏之天子之前，侑晨羞焉……而二君之作，上徹九重之聽(tīng)，山則南鎮(zhèn)助其高，水則曲江流其清，是之謂夏聲也矣。爰為之弁其首。^[99]

杭世駿有《迎鑾新曲序》曰：

吾友樊榭、甌亭兩先生，有掞天繪日之才藻，而恥蹈襲揚(yáng)、馬之常故，鏈犿其辭，詭譎其體，借喬、張之雅調(diào)，傳征僑之逸事，率先衢歌巷舞，諸父老迓，六飛于天上，被之管弦，次第進(jìn)御。圣天子止輦而聽(tīng)之，每奏一篇，稱(chēng)賞不置。雖俳優(yōu)乎，使枚皋、東方朔若在，畢力而為之，未能有加也。^[100]

《百靈效瑞》乃典型的娛帝王、頌升平之作。而“圣天子止輦而聽(tīng)之，每奏一篇，稱(chēng)賞不置”則直接反映出厲鶚此番獻(xiàn)曲之舉深得圣心。再細(xì)讀其文本，迎合帝心、潤(rùn)色鴻業(yè)之語(yǔ)俯拾即是，如：

【仙呂】【點(diǎn)絳唇】瓔珞飄揚(yáng)。寶冠搖漾。天人相。來(lái)賀吾皇?；ㄓ昀_紛將。

【油葫蘆】俺則見(jiàn)，百頃琉璃水月鄉(xiāng)。皺微風(fēng)吹細(xì)浪。雙峰高峙碧霄旁。兩隄倒暎青奩向。六橋橫跨銀潢上。點(diǎn)梅花林叟家。垂楊柳蘇仙舫。識(shí)歡心黃鳥(niǎo)林間唱。喜孜孜，長(zhǎng)愿奉君王。

【賺尾】【合唱】治世轉(zhuǎn)輪王，出世牟尼藏。受海眾無(wú)邊供養(yǎng)。怎比得圣德神功流厚壤。處茅檐愿睹軒裳。看朱方五采飛翔。且暫離青猊選佛場(chǎng)。莫推辭雙趺滉漾，雙丫搖宕。霎兒間，駕青蓮一瓣到錢(qián)塘。^[101]

此外，厲鶚還作《圣駕駐蹕西湖恭紀(jì)一律以當(dāng)衢歌》：

化日嬉游鬢已斑，野臣何幸仰天顏。因遵祖訓(xùn)巡方舉，為奉慈帷賜粟頒。羽衛(wèi)參差依弱柳，簫韶和諧繞春山。君王要與民同樂(lè)，特許三門(mén)夜不關(guān)。^[102]

以上作品的字里行間反映出的厲鶚形象與平時(shí)的“不諧于俗”大相徑庭，甚至呈阿諛?lè)畛兄畱B(tài)。其實(shí)，皇帝南巡也的確是件極為轟動(dòng)的事情，作為文人士子極盡歌功頌德也是人之常情。更何況厲鶚一生從未有過(guò)面圣的機(jī)會(huì)，一介布衣難掩激動(dòng)之情也是可以理解的。但由于厲鶚一直被冠以“不諧于俗”之特性，將他與這般熱情之舉相聯(lián)系，似乎有突兀之感。再者，厲鶚青壯年時(shí)期便已主動(dòng)數(shù)次棄科考，漸漸淡漠仕途與政治，更遑論此時(shí)已年屆花甲、垂垂老矣。退一步說(shuō)，即使他與里中文人一同接駕面圣，若非無(wú)心，也實(shí)在不必表現(xiàn)得如此大費(fèi)周章與高調(diào)。相較于素日所標(biāo)榜的“不諧于俗”，厲鶚此番撰《迎鑾新曲》并進(jìn)呈圣駕，與其素日孤僻隔世的形象相去甚遠(yuǎn)。