緒論

一 厲鶚的詩(shī)才與詩(shī)名

“不諧不隨，亦激亦容；執(zhí)纛其文，布衣其人?！贝耸质枪P者對(duì)清代著名詩(shī)人厲鶚之概括，亦可作為本書(shū)稿全貌之縮影。“不諧不隨，亦激亦容”，既指厲鶚不諧于俗的個(gè)性特征，亦指厲鶚不折不從的詩(shī)學(xué)態(tài)度?！皥?zhí)纛其文，布衣其人”，這是一組矛盾，亦是厲鶚身上富有趣味性、可探討性的一個(gè)命題。厲鶚不同于王士禛、沈德潛等有政治背景的在朝詩(shī)人，厲鶚的特殊之處在于其終身布衣的社會(huì)身份。王士禛、沈德潛等人能被稱(chēng)道于詩(shī)壇，既因其詩(shī)藝詩(shī)論之高超，同時(shí)也或多或少得益于其官位。而厲鶚并無(wú)有力的政治背景與社會(huì)地位，卻能在康乾時(shí)期被奉為詩(shī)壇掌纛者，其影響力的傳播完全依賴(lài)自身的創(chuàng)作，僅以其文字發(fā)聲而贏得享譽(yù)南北之聲名，這恰恰是厲鶚迥異于常人之處。以一介布衣之身，卻能主盟詩(shī)壇十?dāng)?shù)載，可謂一個(gè)特殊的文學(xué)現(xiàn)象，同時(shí)也是值得深入探賾的文學(xué)話(huà)題。

本書(shū)選擇“厲鶚與康乾詩(shī)壇”為研究對(duì)象的原因有二：一是厲鶚詩(shī)才之高、詩(shī)名之盛，二是厲鶚參與詩(shī)壇社事之多、影響之深。

厲鶚著有詩(shī)文集《樊榭山房集》^[1]，其名篇佳作不勝枚舉，如《湖樓題壁》《歸舟江行望燕子磯作》《春寒》《虎阜即事》《曉至湖上》等。時(shí)人與近人對(duì)厲鶚詩(shī)歌藝術(shù)的肯定與激賞之語(yǔ)頗多，如杭世駿《符南竹傳》云：“樊榭稱(chēng)詩(shī)介江淮以南，無(wú)敢抗手者?！?sup>[2]汪沆《符藥林農(nóng)部五十壽序》云：“二十年來(lái)東南以詩(shī)名者，必首推予師樊榭先生?！?sup>[3]全祖望《厲樊榭墓碣銘》云：“余自束發(fā)出交天下之士，凡所謂工于語(yǔ)言者，蓋未嘗不識(shí)之，而有韻之文，莫如樊榭?！?sup>[4]從厲鶚崛起于詩(shī)壇一直到他辭世后的數(shù)百年間，有不少人對(duì)他予以關(guān)注、加以點(diǎn)評(píng)，相關(guān)點(diǎn)評(píng)還可見(jiàn)于沈德潛《清詩(shī)別裁集》、杭世駿《詞科掌錄》、全祖望《鮚埼亭集》、袁枚《隨園詩(shī)話(huà)》、姚鼐《惜抱軒尺牘》、陳文述《頤道堂集》、陳昌圖《南屏山房集》、法式善《存素堂文集》、王慶勛《詒安堂詩(shī)稿》、袁翼《邃懷堂全集》、吳榕園《浙西六家詩(shī)鈔》、張維屏《國(guó)朝詩(shī)人征略》、徐世昌《晚晴簃詩(shī)匯》、張應(yīng)昌《彝壽軒詩(shī)鈔》等文獻(xiàn)?？梢?jiàn)，厲鶚的詩(shī)名從康乾一直流傳到嘉道，乃至民國(guó)。雖眾人點(diǎn)評(píng)之語(yǔ)褒貶不一，卻無(wú)法掩蓋厲鶚在清詩(shī)史中有著一席之地的事實(shí)。厲鶚既是公認(rèn)的清代詩(shī)壇大家，因此有必要對(duì)其人其詩(shī)做一個(gè)系統(tǒng)的觀照。

厲鶚參與的詩(shī)壇社事不但能反映其本人參與詩(shī)歌活動(dòng)之頻繁，同時(shí)也能反映出康乾詩(shī)壇活動(dòng)之概貌。康雍乾三朝乃清代全盛時(shí)期，詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)人吟社活動(dòng)極為昌盛。詩(shī)壇大家王士禛、朱彝尊、施閏章、宋琬、查慎行、趙執(zhí)信、沈德潛、袁枚等都崛起于此盛世。因此，不少研究者認(rèn)為厲鶚是“清初六大家”至“乾隆三大家”之間承先啟后的詩(shī)人。厲鶚一生主要活動(dòng)于三大詩(shī)壇，即杭州詩(shī)壇、揚(yáng)州詩(shī)壇、津門(mén)詩(shī)壇，參與過(guò)《南宋雜事詩(shī)》《韓江雅集》《絕妙好詞箋》等酬唱之作的書(shū)寫(xiě)。厲鶚在不同時(shí)期輾轉(zhuǎn)于不同壇坫，于時(shí)于地，各有側(cè)重。若以厲鶚本人成長(zhǎng)的時(shí)間順序?yàn)橹骶€(xiàn)，以厲鶚詩(shī)歌活動(dòng)的地域轉(zhuǎn)換為輔線(xiàn)，縱橫交錯(cuò)，于個(gè)人而言，可勾勒出厲鶚創(chuàng)作之歷程；于集體而言，可梳理康乾詩(shī)壇吟社之風(fēng)貌?？傊?，可用厲鶚弟子汪沆之語(yǔ)來(lái)總括厲鶚與詩(shī)壇互動(dòng)之盛況：“憶前此十余年，大江南北所至，爭(zhēng)設(shè)壇坫，以先生為主盟。一時(shí)往來(lái)通縞纻而聯(lián)車(chē)笠。韓江之雅集、沽上之題襟，雖合群雅之長(zhǎng)，而總持風(fēng)雅，實(shí)先生為之倡率也。”^[5]

“厲鶚與康乾詩(shī)壇”，看似只是對(duì)厲鶚其人其詩(shī)其事的研究，實(shí)則是以這樣一個(gè)個(gè)案研究為實(shí)例，以期對(duì)清代詩(shī)人、詩(shī)歌、詩(shī)壇的研究起到一個(gè)“窺一斑而知全豹”的作用。首先，本書(shū)是對(duì)詩(shī)人厲鶚創(chuàng)作歷程作出系統(tǒng)全面的梳理，分階段地還原厲鶚詩(shī)歌創(chuàng)作的發(fā)展歷程，深化人們對(duì)厲鶚詩(shī)藝成長(zhǎng)軌跡的認(rèn)識(shí)。其次，本書(shū)將深入探賾厲鶚在康乾詩(shī)壇中的詩(shī)壇地位與詩(shī)史意義，以期人們能更多地關(guān)注類(lèi)似的詩(shī)人個(gè)體與詩(shī)壇社事的雙向互動(dòng)的研究。再次，基于厲鶚本人在清代詩(shī)壇的重要地位，本書(shū)希望在厲鶚研究基礎(chǔ)上，能為清代詩(shī)歌研究略盡綿薄之力。以上乃本書(shū)研究的目的與意義之所在。

二 厲鶚研究現(xiàn)狀概述

學(xué)界對(duì)厲鶚的關(guān)注從20世紀(jì)80年代起至今，從未間斷過(guò)，尤其是近幾年來(lái)學(xué)界對(duì)厲鶚的關(guān)注度有所提升。王小恒《厲鶚研究綜述》（《甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第4期）、李最欣《厲鶚研究的回顧和前瞻》（《湘南學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第6期）二文曾對(duì)厲鶚相關(guān)的研究現(xiàn)狀作出過(guò)梳理?；诮陙?lái)的一些新出成果，我們需要對(duì)厲鶚相關(guān)研究文獻(xiàn)作出一番新的梳理?？傮w而言，學(xué)界所關(guān)注的重點(diǎn)大致集中在如下幾個(gè)方面。

首先，厲鶚生平細(xì)節(jié)研究，包括性格、科舉、交游等。主要有如下成果：周瀟《厲鶚的生平性情與創(chuàng)作心態(tài)》（《青島大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第1期），何春環(huán)《風(fēng)塵恥作吏，山水事幽討——論厲鶚的人格特征及對(duì)其詩(shī)詞風(fēng)格論的影響》（《江淮論壇》2005年第3期），鄭幸《丁敬與厲鶚交游考論》（《浙江樹(shù)人大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第5期），王小恒《厲鶚入京考——兼論其心態(tài)嬗變》（《甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第1期），張兵、王小恒《厲鶚揚(yáng)州交游考略》（《西北師大學(xué)報(bào)》2008年第3期）等。

其次，厲鶚詩(shī)歌創(chuàng)作及其詩(shī)學(xué)思想研究。朱則杰《論厲鶚的詩(shī)》（《杭州師院學(xué)報(bào)》1983年第3期）是國(guó)內(nèi)最早關(guān)注厲鶚詩(shī)歌的論文，該文深入分析了厲鶚山水詩(shī)及其產(chǎn)生的原因，突出了厲鶚在清代詩(shī)壇的重要地位。此后，學(xué)界對(duì)厲鶚詩(shī)歌的研究興趣呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，較有代表性的論文有王英志《厲鶚山水詩(shī)特點(diǎn)初探》（《海南大學(xué)學(xué)報(bào)》1998年第2期），趙杏根《論浙派詩(shī)人厲鶚》（《文學(xué)遺產(chǎn)》2000年第3期），張兵、王小恒《厲鶚與浙派詩(shī)學(xué)思想體系的重建》（《文學(xué)遺產(chǎn)》2007年第1期），田曉春《語(yǔ)言·主題·審美——厲鶚詩(shī)特質(zhì)抉要》（《社科縱橫》1998年第1期）等。此外，還有6篇碩士學(xué)位論文，分別是王小恒《厲鶚的文學(xué)思想與詩(shī)詞創(chuàng)作》（2007年西北師范大學(xué)）、易萍《厲鶚詩(shī)歌研究》（2010年湘潭大學(xué)）、周宇巍《厲鶚詞意象研究》（2014年延邊大學(xué)）、范夢(mèng)姣《厲鶚文學(xué)思想研究》（2014年湖南師范大學(xué)）、李玉鵬《厲鶚〈樊榭山房集〉詩(shī)歌研究》（2014年廣西師范大學(xué)）、袁靜蘭《論厲鶚的孤寂幽僻詩(shī)風(fēng)》（2016年湘潭大學(xué)）。對(duì)厲鶚詩(shī)歌創(chuàng)作的研究，一般集中在以下幾個(gè)方面：山水詩(shī)的清幽、佛寺詩(shī)的孤寒、學(xué)問(wèn)詩(shī)的用典等。除藝術(shù)分析外，不少學(xué)者深入著眼于厲鶚詩(shī)學(xué)思想的研究。厲鶚詩(shī)學(xué)思想的研究熱點(diǎn)主要在于其唐宋之爭(zhēng)，從厲鶚個(gè)例出發(fā)，可以輻射至有清一代唐宋之爭(zhēng)之流變，厲鶚作為宋詩(shī)派的重要代表，無(wú)疑是該場(chǎng)詩(shī)學(xué)論爭(zhēng)中重要的一環(huán)。厲鶚對(duì)宋詩(shī)的態(tài)度無(wú)需多加論爭(zhēng)，但他對(duì)唐宋的態(tài)度如何？張兵、王小恒《厲鶚與浙派詩(shī)學(xué)思想體系的重建》，張麗華《乾嘉時(shí)期唐宋詩(shī)之爭(zhēng)流變史》等都認(rèn)為厲鶚持有“宏通的宗唐宗宋觀”。本書(shū)對(duì)厲鶚的“唐宋互參”是持保留意見(jiàn)的，故此如何辯證地看待厲鶚對(duì)唐詩(shī)態(tài)度的保留與取舍，也將成為本書(shū)的一個(gè)研究難點(diǎn)。

再次，厲鶚與詩(shī)壇關(guān)系研究。不局限于個(gè)案細(xì)節(jié)的研究，將厲鶚置于廣闊的時(shí)代背景與復(fù)雜的詩(shī)壇生態(tài)中，是厲鶚研究進(jìn)入成熟化的標(biāo)志。如嚴(yán)迪昌《誰(shuí)翻舊事作新聞——杭州小山堂趙氏的“曠亭情結(jié)”與〈宋雜事詩(shī)〉》（《文學(xué)遺產(chǎn)》2000年第6期），以厲鶚等人撰寫(xiě)《南宋雜事詩(shī)》為切入點(diǎn)來(lái)審視清代“盛世”文網(wǎng)酷密之際士人的生態(tài)與心態(tài)。又如嚴(yán)迪昌《往事驚心叫斷鴻——揚(yáng)州馬氏小玲瓏山館與雍、乾之際廣陵文學(xué)集群》（《文學(xué)遺產(chǎn)》2002年第4期），“旨在通過(guò)揚(yáng)州馬氏小玲瓏山館養(yǎng)護(hù)士心、蔽避風(fēng)雷于險(xiǎn)危時(shí)世之人文功德的個(gè)案舉證，以及對(duì)雍、乾之際廣陵文學(xué)集群相濡以沫、相知以心，人格自持、個(gè)性自葆景觀的掃描辨認(rèn)，解釋清代特定的波詭云譎時(shí)期文學(xué)領(lǐng)域的‘空洞’現(xiàn)象與‘法’外補(bǔ)苴”。其選題、論證、結(jié)論皆可謂入木三分。方盛良《清代士商互動(dòng)之文化原生態(tài)個(gè)案考論——厲鶚與“小玲瓏山館”》（《文學(xué)評(píng)論》2007年第4期），則是從士人與商人互動(dòng)的角度切入，從而將厲鶚與揚(yáng)州詩(shī)壇的交往上升到商業(yè)文化與文學(xué)相融合的文化意義上的高度，以揭示清代初期揚(yáng)州詩(shī)壇特有的文學(xué)風(fēng)貌。相關(guān)論文還有劉世南《厲鶚與浙派》（《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》1994年第2期）、田曉春《憑仗君扶大雅輪——從樊榭集外書(shū)札一通之考證論厲鶚在雍、乾詩(shī)壇的地位》（《西北師大學(xué)報(bào)》2004年第2期）、王小恒《厲鶚及其浙派與清中期江浙詩(shī)人集群研究》（《青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第6期）、王小恒《論查禮在浙派詩(shī)文化活動(dòng)中的東道主地位及其貢獻(xiàn)——兼論浙派宗主厲鶚的水西緣》（《圖書(shū)與情報(bào)》2016年第4期）、朱萬(wàn)曙《小玲瓏山館：一個(gè)“有意味”的文學(xué)空間》（《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》2016年第6期）等。

除論文外，還有幾部專(zhuān)著里有部分章節(jié)提及厲鶚與詩(shī)壇的關(guān)系。如張仲謀《清代文化與浙派詩(shī)》（東方出版社1997年版），首次以“一祖三宗”為框架將浙派劃分為四階段，從浙派嬗變的角度對(duì)厲鶚的詩(shī)史意義給予定位。此前劉世南《厲鶚與浙派》與張仲謀的論題相似，但劉文主要著墨于厲鶚的詩(shī)論與詩(shī)歌特色的介紹，而未就浙派內(nèi)部發(fā)展嬗變與傳承肌理進(jìn)行分析。故此張仲謀對(duì)“浙派后期巨匠”厲鶚的詩(shī)史地位的研究，當(dāng)屬可貴。惜具體到厲鶚在浙派內(nèi)部肌理傳承中如何承上啟下，其嬗變作用如何體現(xiàn)等問(wèn)題，并未在該書(shū)中得以具體論證與呈現(xiàn)，故此這個(gè)問(wèn)題也將成為本書(shū)研究的一個(gè)重難點(diǎn)。謝海林《清代宋詩(shī)選本研究》（上海古籍出版社2011年版）第七章“《宋詩(shī)紀(jì)事》編纂研究”以《宋詩(shī)紀(jì)事》為切入點(diǎn)，詳細(xì)論述了厲鶚在揚(yáng)州詩(shī)壇的交游網(wǎng)絡(luò)及其形成原因、內(nèi)部特點(diǎn)等諸多問(wèn)題，堪稱(chēng)以厲鶚及其《宋詩(shī)紀(jì)事》為中心，采取點(diǎn)面結(jié)合的研究方法來(lái)研究詩(shī)人厲鶚與詩(shī)壇的典范。

最后，厲鶚相關(guān)文獻(xiàn)資料研究。如對(duì)厲鶚的軼詩(shī)文的搜集、補(bǔ)充、考證。主要成果有李國(guó)慶《厲鶚題識(shí)匡謬一例》（《文獻(xiàn)》1992年第4期）、閔豐《厲鶚集外佚文輯釋》（《文獻(xiàn)》2015年第2期）等。又如圍繞厲鶚?biāo)嫛端卧?shī)紀(jì)事》的相關(guān)文獻(xiàn)研究，論文有方建新《〈宋詩(shī)紀(jì)事〉小傳標(biāo)點(diǎn)訂誤八則》（《文獻(xiàn)》1995年第2期）、劉漢忠《〈宋詩(shī)紀(jì)事〉拾遺》（《古籍整理研究學(xué)刊》1996年第1期）等。較為重要的是厲鶚年譜的修訂，厲鶚現(xiàn)存年譜較為簡(jiǎn)略，如朱文藻《厲樊榭先生年譜》（吳興劉氏嘉業(yè)堂1915年刻本）、陸謙祉《厲樊榭年譜》（臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1981年版）、孫克寬《厲樊榭年譜初稿》（《大陸雜志史學(xué)叢書(shū)》第5輯第4冊(cè)），這三部年譜內(nèi)容皆略顯單薄，只廓清厲鶚生平之大概，且朱文藻、陸謙祉二譜中存在個(gè)別舛誤，因此對(duì)厲鶚原有年譜的考訂與補(bǔ)充也將成為本書(shū)的一部分。

綜上所述，以厲鶚為主要研究對(duì)象的相關(guān)論文共90余篇，數(shù)量不可謂不多，成果不可謂不豐碩。但也存在如下幾個(gè)問(wèn)題：第一，詩(shī)人厲鶚個(gè)案研究深度不夠。多停留于采點(diǎn)式的局部問(wèn)題的研究。綜觀厲鶚一生，其創(chuàng)作能力演變、詩(shī)藝成長(zhǎng)歷程、詩(shī)名傳播軌跡等問(wèn)題尚未得到充分的重視與探討。第二，詩(shī)人厲鶚與康乾詩(shī)壇研究的廣度不夠。對(duì)厲鶚詩(shī)壇社事的研究稍欠全面。厲鶚參與的詩(shī)壇社事，由南至北分別有南屏詩(shī)社、韓江雅集、沽上題襟，可以分別對(duì)三大壇坫社事進(jìn)行綜合系統(tǒng)的考察。第三，詩(shī)人厲鶚在康乾詩(shī)壇的詩(shī)史意義與詩(shī)壇地位探討的不足?？蓮拇H傳承的角度來(lái)具體厘清厲鶚在清代詩(shī)學(xué)傳承中的作用。

厲鶚乃清代詩(shī)壇上舉足輕重的人物，因此的確需要對(duì)其生平事跡、詩(shī)歌藝術(shù)、詩(shī)學(xué)思想、詩(shī)名傳播、詩(shī)壇活動(dòng)、詩(shī)史地位等方面展開(kāi)全方位的研究，使我們對(duì)這位清代詩(shī)壇大家有一個(gè)更加系統(tǒng)且深入的認(rèn)識(shí)。

三 本書(shū)的主要內(nèi)容與范圍

本書(shū)以“厲鶚與康乾詩(shī)壇”為研究對(duì)象，力求緊扣“詩(shī)”的主題，呈現(xiàn)“詩(shī)人”厲鶚的方方面面，包括詩(shī)人生平考述、詩(shī)歌創(chuàng)作、詩(shī)學(xué)思想、詩(shī)壇活動(dòng)、詩(shī)史地位等方面。雖是從個(gè)案出發(fā)，但力求不囿于個(gè)案本身，將研究視野擴(kuò)展至整個(gè)康乾詩(shī)壇乃至清代詩(shī)壇，以期對(duì)清代詩(shī)歌研究有更為深刻的認(rèn)識(shí)。本書(shū)研究的基本范圍與基本內(nèi)容主要如下：

第一章“厲鶚生平考述”側(cè)重對(duì)厲鶚生平文獻(xiàn)資料的爬梳。分別從厲鶚家世背景、入京入仕、性情特征、個(gè)人年譜等四個(gè)方面展開(kāi)。家世考述交代了厲鶚的至親與妻妾的相關(guān)情況。生平經(jīng)歷考述了厲鶚一生的五次科考：康熙六十年會(huì)試、雍正二年會(huì)試、雍正十一年博學(xué)鴻詞省試、乾隆元年博學(xué)鴻詞、乾隆十三年以舉人入都謁選知縣。這對(duì)以往文獻(xiàn)認(rèn)為厲鶚共入仕三次的說(shuō)法提出了質(zhì)疑并且予以糾正。性情特征的平議主要是對(duì)學(xué)界認(rèn)為厲鶚性情“不諧于俗”的說(shuō)法做出了新的補(bǔ)充與詮釋?！安恢C于俗”應(yīng)是厲鶚經(jīng)歷各種人生困境之后不得不妥協(xié)的結(jié)果，是其先天個(gè)性與后天遭遇相結(jié)合的產(chǎn)物，而非人們認(rèn)為的“天性使然”這么簡(jiǎn)單。年譜考訂是針對(duì)現(xiàn)存的兩部年譜——朱文藻《厲樊榭先生年譜》、陸謙祉《厲樊榭年譜》中的舛誤之處，予以考辨與校正。

第二章“厲鶚詩(shī)歌創(chuàng)作”探討的是厲鶚詩(shī)歌的內(nèi)容與藝術(shù)。包括山水之什、懷人之作、自況之詩(shī)、題詠之篇、余論等五個(gè)方面。山水詩(shī)的風(fēng)格主要在于清空幽冷，包括總體詩(shī)風(fēng)之“清”、遣詞造句之“琢”、想象瑰麗之“新”、南北山水詩(shī)風(fēng)之“異”等四方面論述。懷人詩(shī)可根據(jù)書(shū)寫(xiě)對(duì)象的不同，分為悼亡詩(shī)與懷友詩(shī)，詩(shī)風(fēng)深情綿邈。自況詩(shī)主要是反映厲鶚個(gè)人生存境遇與日常生活面貌的詩(shī)歌，較為突出的是描寫(xiě)貧窮、羈旅、疾病等三方面的詩(shī)歌。題詠詩(shī)主要集中討論題畫(huà)詩(shī)，題畫(huà)詩(shī)的特點(diǎn)表現(xiàn)為再創(chuàng)畫(huà)境的延伸、借畫(huà)抒懷的詠懷、流于晦澀的用典、品評(píng)畫(huà)藝的點(diǎn)評(píng)等四個(gè)方面。余論里談的是厲鶚詩(shī)歌其余三個(gè)特點(diǎn)：赤子之心的性靈化、少關(guān)民瘼的個(gè)人化、格局狹小的偏仄化。

第三章“厲鶚詩(shī)學(xué)思想”考察的是厲鶚主要的詩(shī)學(xué)思想與詩(shī)學(xué)立場(chǎng)，包括尚清說(shuō)、學(xué)問(wèn)論、“唐宋互參”辨、“詩(shī)紀(jì)事體”觀等四個(gè)方面。厲鶚是較為典型的性靈與學(xué)問(wèn)并舉的作家，其較為突出的詩(shī)學(xué)思想主要有尚清說(shuō)與學(xué)問(wèn)論。厲鶚推崇詩(shī)歌創(chuàng)作之“清”，包括人品之清與詩(shī)品之清兩部分。厲鶚也主張以學(xué)問(wèn)入詩(shī)，學(xué)問(wèn)的內(nèi)涵和外延包括群籍之學(xué)、閱歷之學(xué)、典故之學(xué)等三方面。學(xué)界言及厲鶚于唐宋之爭(zhēng)的態(tài)度時(shí)，多謂其為“宏通的宗唐宗宋觀”、“唐宋互參”。然而，厲鶚對(duì)唐詩(shī)的肯定并不等同于“唐宋互參”或宗唐，厲鶚之所以不否定唐詩(shī)是與當(dāng)時(shí)杭州詩(shī)壇的詩(shī)學(xué)淵源息息相關(guān)。還有值得注意的是，從《宋詩(shī)紀(jì)事》的成書(shū)體例可以看出厲鶚詩(shī)學(xué)思想中對(duì)“詩(shī)紀(jì)事體”的推崇。

第四章“厲鶚詩(shī)壇活動(dòng)”旨在揭示厲鶚詳細(xì)的詩(shī)壇社事活動(dòng)。以時(shí)間軸為縱線(xiàn)，以地域?yàn)闄M線(xiàn)，將厲鶚個(gè)人成長(zhǎng)與詩(shī)壇影響兩方面合二為一，交叉論述，將其一生詩(shī)壇活動(dòng)分為三個(gè)階段，分別是嶄露頭角期（1715～1724）、聲名鵲起期（1724～1742）、總持風(fēng)雅期（1742～1752）。第一階段，康熙后期至雍正前期，以在杭州創(chuàng)作《南宋雜事詩(shī)》為中心。分析了厲鶚參與創(chuàng)作《南宋雜事詩(shī)》的原因，挖掘出《南宋雜事詩(shī)》的傳播與厲鶚詩(shī)名崛起之間的關(guān)系。第二階段，雍正前期至乾隆前期，以立足揚(yáng)州為中心。分析了厲鶚長(zhǎng)期寓居揚(yáng)州的原因、雅集唱和的具體經(jīng)過(guò)，探討了厲鶚與“揚(yáng)州二馬”馬曰琯、馬曰璐之間的關(guān)系，從而進(jìn)一步挖掘雙方各自代表的文人與商人的結(jié)合而產(chǎn)生的士商互動(dòng)的文化現(xiàn)象。第三階段，乾隆前期至厲鶚下世，活躍于杭州、揚(yáng)州、天津由南至北三大壇坫，是厲鶚詩(shī)壇生涯的巔峰時(shí)期。首先，對(duì)于杭州詩(shī)壇而言，厲鶚乃南屏詩(shī)社之職志，其突出影響在于改變了自清初以來(lái)杭州詩(shī)壇的詩(shī)學(xué)宗尚，由清初“西泠十子”的宗唐轉(zhuǎn)向承接黃宗羲等人的宗宋。其次，對(duì)于揚(yáng)州詩(shī)壇而言，以厲鶚、陳章為代表的布衣詩(shī)人，與以程夢(mèng)星、胡期恒為代表的致仕詩(shī)人，交往密切，呈朝野合流之勢(shì)。再次，對(duì)于天津詩(shī)壇而言，厲鶚與查為仁同撰《絕妙好詞箋》，確立了厲鶚在天津詩(shī)壇的地位。至此，厲鶚詩(shī)壇之影響不再囿于東南一隅，而是享譽(yù)南北。乾隆前期直至厲鶚下世，厲鶚的詩(shī)壇影響力臻于頂峰，杭州、揚(yáng)州、天津各地詩(shī)壇謂之“憑仗君扶大雅輪”。

第五章“主盟：厲鶚與寒士詩(shī)群”主要從厲鶚作為寒士詩(shī)群的盟主，來(lái)揭示厲鶚的詩(shī)壇地位與影響。首先，了解以厲鶚、金農(nóng)、陳章、丁敬等人為代表的寒士詩(shī)群的總體風(fēng)貌，主要體現(xiàn)在不流于俗與落拓于世兩方面。同時(shí)，也指出厲鶚之所以能主盟寒士詩(shī)群的原因。其次，揭示朝野對(duì)峙的詩(shī)壇局面。朝、野雙方代表詩(shī)人分別為沈德潛與厲鶚，對(duì)峙的核心在于詩(shī)學(xué)思想的沖突：門(mén)派之爭(zhēng)、詩(shī)教與性情之爭(zhēng)。門(mén)派之爭(zhēng)體現(xiàn)在：厲鶚有“不當(dāng)有派”、“世有不以格調(diào)派別繩我者”之論，而格調(diào)說(shuō)恰恰出于沈德潛，說(shuō)明厲鶚并不贊同沈德潛的格調(diào)說(shuō)與分門(mén)別派論。詩(shī)教與性情之爭(zhēng)體現(xiàn)在：沈德潛詩(shī)歌以溫柔敦厚為旨，有濃重的政治倫理色彩，語(yǔ)言沖融懿美。厲鶚以性情自?shī)蕿橹?，多流連山水以抒己懷，語(yǔ)言清寒冷峭。再次，研究寒士詩(shī)群的詩(shī)史意義。相較于在朝詩(shī)人，寒士詩(shī)人的意義體現(xiàn)在他們更加強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作的純粹性，包括對(duì)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的純粹性的認(rèn)同與對(duì)創(chuàng)作身份平等性的認(rèn)同。另外，寒士詩(shī)人的意義還體現(xiàn)在他們的生存與政治保持了游離性，呈現(xiàn)了政治主流詩(shī)群以外的另一種生存方式。

第六章“遞嬗：厲鶚與浙派”主要從厲鶚作為狹義浙派的奠基者的角度，來(lái)論述厲鶚的詩(shī)壇地位與影響。厲鶚在浙派的發(fā)展與演進(jìn)過(guò)程中起到舉足輕重的作用，可以從承先、嬗變、啟后、流衍等四個(gè)方面展開(kāi)。承先，是指厲鶚轉(zhuǎn)益多師而自成一家。厲鶚師承周京、徐逢吉、蔣淑眾人，是為轉(zhuǎn)益多師；厲鶚的師承并非一味地沿襲，而是獨(dú)創(chuàng)其“厲氏”詩(shī)風(fēng)，是為自成一家。嬗變，是指厲鶚在杭州詩(shī)壇的代興過(guò)程中起到了承上啟下的作用，他引領(lǐng)了詩(shī)壇宗尚之由唐入宋之轉(zhuǎn)變，也促進(jìn)了清初宗宋詩(shī)風(fēng)的崛起，從而促成了狹義浙派的崛起。啟后，是指厲鶚的弟子在詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)學(xué)思想上對(duì)厲鶚的追隨。厲鶚弟子奉“厲氏”詩(shī)風(fēng)為圭臬，汪沆學(xué)其堅(jiān)瘦清瑩、符之恒承其刻峭峻厲、張旸得其清微蕭淡。流衍，是指厲鶚對(duì)以汪氏振綺堂為中心的文人的影響。在乾隆、嘉慶、道光年間，振綺堂對(duì)厲鶚進(jìn)行了一系列追憶吟誦的活動(dòng)，如編寫(xiě)年譜、存目刻書(shū)、步韻追和、懸像設(shè)祀等，足見(jiàn)厲鶚對(duì)詩(shī)壇影響之久遠(yuǎn)。

附錄“厲鶚年譜新編”?，F(xiàn)有幾部厲鶚年譜不甚詳實(shí)，且有不確之處，因此有必要對(duì)厲鶚年譜予以重新編訂?？疾炫c厲鶚相關(guān)的史傳、詩(shī)文、年譜、方志、墓志、筆記等文獻(xiàn)，修訂“厲鶚年譜新編”，作為本書(shū)重要的文獻(xiàn)佐證與補(bǔ)充。

這里還需要明確一下本書(shū)的研究范圍與概念的界定。

首先，是詩(shī)人厲鶚與詞人厲鶚的問(wèn)題。本書(shū)的研究對(duì)象是詩(shī)人厲鶚。厲鶚?biāo)鶎W(xué)所著十分龐雜，他是一位集詩(shī)人、詞人、學(xué)者、史學(xué)家等多重身份于一體的人，其中詩(shī)與詞的成就尤為突出，可謂并駕齊驅(qū)。學(xué)界對(duì)詞人厲鶚的研究起步較早，研究成果也頗為豐盛，具體可參看《厲鶚詞學(xué)研究綜述》^[6]一文。之所以要特地提及詞人厲鶚與詩(shī)人厲鶚，是因?yàn)閰桖樤S多詩(shī)的創(chuàng)作與詞的創(chuàng)作都是同步的，并且具體到創(chuàng)作理念、審美取向、創(chuàng)作手法上，二者都有互通之處，有時(shí)甚至難以做到舍此論彼。但基于本書(shū)的研究對(duì)象是詩(shī)人與詩(shī)壇，又考慮到詞這方面研究成果頗多，為避免重復(fù)論述，故如非必要，厲鶚的詞學(xué)思想、詞學(xué)創(chuàng)作、詞學(xué)活動(dòng)等一系列問(wèn)題將不被納入本書(shū)的研究范圍。但在本書(shū)討論“沽上題襟”這一問(wèn)題時(shí)，我們會(huì)將厲鶚創(chuàng)作《絕妙好詞箋》作為討論對(duì)象。原因在于《絕妙好詞箋》是厲鶚在津門(mén)文學(xué)活動(dòng)中的主要成果之一，討論《絕妙好詞箋》將更有助于我們理解詩(shī)人厲鶚與津門(mén)詩(shī)壇之間的關(guān)系。

其次，是“康乾詩(shī)壇”的時(shí)間跨度問(wèn)題。這里的“康乾”應(yīng)是指康熙末期至乾隆前期，具體上限約在康熙五十三年（1714），下限則是厲鶚的卒年乾隆十七年（1752）。我們據(jù)現(xiàn)存的厲鶚年譜以及厲鶚的詩(shī)歌創(chuàng)作，考證出厲鶚步入詩(shī)壇的時(shí)間約在康熙五十三年（1714），但真正與詩(shī)壇眾人頻繁往來(lái)并活躍于詩(shī)壇應(yīng)是在雍正朝至乾隆前期。若以厲鶚對(duì)詩(shī)壇的影響力作為切入點(diǎn)，亦可將書(shū)名擬為“厲鶚與雍乾詩(shī)壇”。但恐失于全面，為求完整，故仍從以“厲鶚與康乾詩(shī)壇”為名。

再次，是“康乾詩(shī)壇”的地域界限問(wèn)題。厲鶚主要的詩(shī)歌活動(dòng)都集中在江浙的杭州、揚(yáng)州一帶。又因考慮到他與天津津門(mén)詩(shī)壇曾有密切聯(lián)系，故不能以“厲鶚與康乾江浙詩(shī)壇”一語(yǔ)概之。所以，這里所說(shuō)的“康乾詩(shī)壇”不是全國(guó)性的范圍，而是以天津、揚(yáng)州、杭州為主的南北東部沿海地區(qū)。

四 本書(shū)的研究方法與思路

其一，立足文獻(xiàn)，考辨文獻(xiàn)，史論結(jié)合。首先，大量搜索查考與厲鶚相關(guān)的文獻(xiàn)資料，除厲鶚本人所有作品外，旁涉其友人作品，另涉相關(guān)史傳、詩(shī)集、文集、詞集、曲集、小說(shuō)、筆記、墓志、方志、年譜、詩(shī)話(huà)、詞話(huà)等。其次，在文獻(xiàn)搜集的基礎(chǔ)上，去偽存真，對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行合理的辨別，讓準(zhǔn)確的文獻(xiàn)充分為研究所用，對(duì)存在舛誤的文獻(xiàn)予以考證校訂。再次，不停留于淺層次的文獻(xiàn)的羅列與堆砌，帶著問(wèn)題意識(shí)來(lái)考察文獻(xiàn)史料，史論結(jié)合，層層遞進(jìn)，得出結(jié)論。

其二，時(shí)間縱向，地域橫向，縱橫交錯(cuò)。對(duì)厲鶚詩(shī)壇活動(dòng)與詩(shī)史意義的解讀，不停留于直線(xiàn)化或平面化的解讀，而是以時(shí)間為縱線(xiàn)，以地域?yàn)闄M線(xiàn)，致力于縱橫交錯(cuò)、時(shí)空合一的立體化的考察。

其三，微觀探尋，宏觀展示，點(diǎn)面結(jié)合。本書(shū)的研究中心是厲鶚個(gè)案，但其研究外延可輻射至康乾詩(shī)壇許多重要詩(shī)人與詩(shī)社，因此要采用微觀與宏觀相結(jié)合的研究方法。

[1]厲鶚著，董兆熊注，陳九思標(biāo)校：《樊榭山房集》，上海古籍出版社，2012。

[2]杭世駿：《道古堂文集》卷三十四，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》集部第1426冊(cè)，第540頁(yè)。

[3]汪沆：《槐塘文稿》卷二，《清代詩(shī)文集匯編》第301冊(cè)，上海古籍出版社，2011，第456頁(yè)。

[4]全祖望撰，朱鑄禹匯校集注：《鮚埼亭集內(nèi)編》卷二十，《全祖望集匯校集注》，上海古籍出版社，2000，第363頁(yè)。

[5]汪沆：《槐塘文稿》卷二，第454頁(yè)。

[6]柯貞金、譚新紅：《厲鶚詞學(xué)研究綜述》，《古典文學(xué)知識(shí)》2009年第5期。