子不語

每個(gè)國度都有著屬于自己的鬼神，不僅四大古國，其他也是。然而中國的鬼神，有些特殊。

中國的鬼神大致分為兩種：

一種是用來供奉的，比如本土的“灶神”和“財(cái)神”，以及外來的諸位菩薩。說到底，這些鬼神，就是一種無形的準(zhǔn)則，不受空間與時(shí)間的限制，有時(shí)比法律條文還管用。在漫長的歲月中，鬼神已在人們的心中固化，成了民族精神文化的一部分。

另一種鬼神，則是用來調(diào)侃諷刺的，比如《聊齋》中出現(xiàn)的一眾狐仙。關(guān)于他們，我們知之甚少，他們在一兩個(gè)小故事中閃亮登場，隨即又黯然離場。有的甚至連名字也無從知曉，僅知道他們是孤魂野鬼；有的于洞府中修煉成仙，下界游歷，雖不曾有傷人之心，但都被視作妖孽。以上種種，一并出現(xiàn)于書中，這便有了“筆記小說”中的佼佼者——除《聊齋志異》《閱微草堂筆記》外，便是《子不語》了。

筆記小說之所以受歡迎，是因?yàn)槠渥髡邔⒒B草木賦予了人的思想，在人魂歸九泉之時(shí)仍保有人性的善惡。不同于西洋的僵尸與吸血鬼，華夏民族的鬼，是亦正亦邪的。而這種亦正亦邪的姿態(tài)，又正是源于人的善惡，寫鬼，說到底還是在寫人。

天道有輪回，因果有循環(huán)。然而，在這個(gè)世道，好人未必有好報(bào)，壞人未必接受了審判。于是乎，在另一個(gè)世界，在另外一個(gè)世道，公道是可以被討回的，因果是有報(bào)應(yīng)的。尤其是，在神鬼世界里，當(dāng)一切爛于肚中的真相被揭穿，一張張丑陋的嘴臉被撕碎，哪里還有什么妖魔可言，凈是些人間的糊涂事。

“子不語，怪力亂神。”

“子不語”此三字，甚是巧妙。全書便如題目一般，點(diǎn)到即止，故篇幅短小。然讀之，意猶未盡。提筆續(xù)之，竟著實(shí)想不出個(gè)妙句佳段來。這，大抵就是語言的藝術(shù)。

“鬼神”小說，在古代是登不了大雅之堂的，是與正統(tǒng)文學(xué)格格不入的。但其發(fā)展至今，成為大眾讀物，成為婦孺皆知的故事，也得益于前代的諸多讀者?？梢?，在古代，看禁書的人，也不在少數(shù)。