第三章 “六一風神”之動態(tài)考察

對一個作家作品風格進行階段劃分與動態(tài)考察，有時是牽強的，因為作家由于先天個性氣質(zhì)及后天學養(yǎng)的關系，往往會呈現(xiàn)某種有別于他人的風格特點，而隨著人生閱歷的展開，這一風格特點在發(fā)生相應變化的時候，也會有不同程度的穩(wěn)定性，穩(wěn)定與變化在不同階段的平衡狀態(tài)，使不同時期的創(chuàng)作風格呈現(xiàn)某些既相似又相異、既承繼又出新的特點，因此它很難簡單地一概而論，也難以截然劃清界限。因此，筆者在這里進行階段風格動態(tài)考察的目的，主要是對歐陽修散文“風神”發(fā)展變化的軌跡試做探究，而非對對象的生硬、機械肢解。以下以“六一風神”呈現(xiàn)的一些典型特質(zhì)為依據(jù)，將歐陽修的人生經(jīng)歷、創(chuàng)作過程綜合起來考慮，梳理歐陽修散文作品，將“六一風神”的彰顯與呈現(xiàn)大致分為四個階段。我們先來看看這四個階段的“風神”主要篇目舉隅。

續(xù)表

如上表所示，筆者主要是圍繞“六一風神”在歐陽修人生不同時期的體現(xiàn)，將它分為四個階段，當然，其中也伴隨有對其人生經(jīng)歷起落變化的考量，“它是有一個發(fā)展過程的”^[1]。若從歐陽修文章“風神”顯發(fā)的時間階段加以考察，除了創(chuàng)作具體時間無從確考的史傳與史論之外[歐陽修大概從宋仁宗景祐三年（1036）便開始業(yè)余修撰《新五代史》，被貶夷陵之后，更多時間投入其中，至皇祐五年（1053）初具草稿]，兩次貶謫、兩次受誣去職事件對歐陽修散文“六一風神”的發(fā)展與完成，都起了極為明顯的觸發(fā)與推動作用，對他的思想與創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響，促使其主體文風最終形成。就歐文“風神”的演變而言，第一階段：從天圣九年（1031）至景祐二年（1035），此時期歐陽修古文創(chuàng)作還處于由駢而散的習作階段，多系對人生哲理的抽象思考，富于“風神”的文章很少。第二階段：景祐三年（1036）至慶歷五年（1045），是以景祐三年歐陽修被貶夷陵為標志，被貶夷陵之后，歐陽修的政治抱負遭受挫折，自然放逸的性格有所改變，增加了對政治現(xiàn)實的實際理性思考，此時的散文創(chuàng)作風格中出現(xiàn)了不少新的因子，富于“風神”的文章在多種文體中均有體現(xiàn)。第三階段：慶歷六年（1046）至治平元年（1064），此期與上一階段的分野是以歐陽修被貶滁州為界限，此后歐陽修的散文風格日漸成熟，充分彰顯“風神”的文章不僅數(shù)量多，而且質(zhì)量上乘，以《豐樂亭記》《醉翁亭記》為代表。新政的失敗、人格的受辱、思想的力求豁達，使山水名物記、贈送詩文集序及碑表祭文等文體，愈顯感思郁勃、感慨淋漓、感喟深長，在藝術上也全面體現(xiàn)出“六一風神”紆徐委備、含蓄吞吐、跌宕抑揚、情韻綿邈，得之“史遷風神”的風致神韻之美。第四階段：治平二年（1065）至熙寧五年（1072），以歐陽修卷入“濮議之爭”，受誣“長媳案”而自罷參政為標志，隨著年紀漸老，氣力衰竭，加之屢遭讒毀，無心戀政，期請早退，故文章之感慨良深，而“風神”藝術趨于精熟、老成，《峴山亭記》《瀧岡阡表》可為代表。以下筆者結合作品文本及歐陽修人生起伏經(jīng)歷，稍做闡述。