前言

朱熹（1130-1200）在中國理學(xué)思想史上之地位人多知之，在中國文學(xué)史上之地位則未有定論；人知其為理學(xué)大師而難解其天理精微、遺傳氣稟之學(xué)，人鮮知其為文學(xué)名家而棲息于半畝方塘、源頭活水之間，幸與不幸，言難盡意。欲理解其文學(xué)思想，必先理解其為人品性，欲理解其為人品性必觀其言動思慮。朱熹辭官文字之多，實(shí)千古未有，其淡泊榮華，樂在陋巷，與孔顏同風(fēng)；一旦作官則憂國憂民，奮不顧身，鞠躬盡瘁，德昭天下。其上書孝宗皇帝：“莫大之禍，必至之憂，近在朝夕，而陛下獨(dú)未之知”，以至于“上讀之，大怒曰：‘是以我為亡也?！?sup>[1]其言直道而無忌，胸中浩然之氣，自然流出，為國家民族大局憂深思遠(yuǎn)，精神豐碑，歷史銘刻。

我1997年作博士學(xué)位論文即研究朱熹文學(xué)思想，著有《朱熹文學(xué)思想述論》。恩師王運(yùn)熙、楊明悉心指教，略有所成。人世匆匆，碌碌無為，資料繁富，草創(chuàng)粗略，無有理論體系。錢穆謂：“朱子乃吾國學(xué)術(shù)史上中古唯一偉人”，“私所向慕，時加贊嘆”。^[2]讀錢氏書，理解愈深，故十多年潛心研究而有《朱熹文學(xué)思想研究》之作。

本書研究分為六章，即《詩經(jīng)》學(xué)研究，《楚辭》學(xué)研究，論歷代作家作品研究，文學(xué)批評和文學(xué)欣賞研究，廣義創(chuàng)作論研究，文學(xué)理論專題研究。《詩》學(xué)和《楚辭》學(xué)則探析義理，直達(dá)本源，研討藝術(shù)，探賾索隱，具體社會政冶、婚姻風(fēng)俗、天文地理等等無窮意蘊(yùn)如溪之流，潺湲而出。論歷代作家作品研究則探析本意，辯證分析，知人論世，以求真相。文學(xué)批評論和文學(xué)欣賞論則客觀全面，比較審美，突出根本之義理核心，考證文學(xué)，細(xì)入毫芒，思藝并重，體系井然。廣義創(chuàng)作論研究則揭示朱熹有感而發(fā)凸顯時代精神，研析學(xué)習(xí)模仿并及態(tài)度方法，重視創(chuàng)作修養(yǎng)原則，論述創(chuàng)作主體復(fù)雜，乃至生活體驗(yàn)、創(chuàng)作靈感等均細(xì)加研討，使朱熹零散評論，有機(jī)一體，創(chuàng)作理論清晰可見。文學(xué)理論專題研究則文道精微，真蘊(yùn)顯示；文體邃密，形神具備；自然平淡，大義不同；巧極微妙，返璞歸真；文氣紛繁，貴在適中，豐富多元，和諧為則；天生成腔子，乃天然風(fēng)韻總體風(fēng)格，直探大賢本意。凡此種種，實(shí)為朱熹文學(xué)研究領(lǐng)域前所未有，或可彌補(bǔ)空白，有助后學(xué)。學(xué)界成果多所引證，時加辨析，不敢唐突前輩，唯真實(shí)真理是求。

南開導(dǎo)師朱一玄、復(fù)旦導(dǎo)師王運(yùn)熙耄耋之年親為作序，栽培之恩，永志難忘。師兄劉國輝多方指教，責(zé)編葛云波悉心指導(dǎo)，令我感激，時刻在心。本書雖經(jīng)多年，學(xué)識所限，疏漏難免，敬請讀者批評指正，本人不勝感謝之至。

[1] 《宋史》卷四百二十九列傳一百八十八《朱熹傳》，中華書局2000年版，第9967頁。

[2] 錢穆著《朱子新學(xué)案》《例言》，九州版社，2011年版，第4頁。