卷二
灤陽消夏錄二
【題解】
寫作《閱微草堂筆記》，紀昀一開始就設定了自己創(chuàng)作的出發(fā)點是“勸懲”與“風教”；對于預期的閱讀效果，紀昀這樣說：“小說稗官，知無關于著述；街談巷議，或有益于勸懲”，表明“大旨期不乖于風教”。為什么創(chuàng)作小說來體現“勸懲”與“風教”的宗旨？紀昀曾經這樣說過，那些嚴肅認真的言論，聽起來常常使人厭倦，而那些涉及神鬼的稀奇古怪故事，喜歡的人一定會傳來傳去，他注重于讀者不同的閱讀態(tài)度?！盀搓栂匿洝痹羞^一個三卷抄本，這個三卷本相當于現在的卷一、卷二的內容。卷末有紀昀自己寫的兩首詩：
檢點燕公記事珠，拈毫一字幾躊躇。
平生曾是輕干寶，浪被人稱鬼董狐。
前因后果驗無差，瑣記搜羅鬼一車。
傳語洛閩門弟子，稗官原不入儒家。
卷末還有劉墉寫的跋：
正容莊語，聽者恐臥，導以雋永，使人意消。不以文為制，而以文為戲，晉公亦何規(guī)乎？環(huán)瑋連犿，吾愛其筆。石蒼居士題劉墉對于此卷，大為贊賞，并且寫了跋語。其實，劉墉還曾寫詩與紀昀的自題詩相唱和，最早表現了對紀昀創(chuàng)作的概括與肯定。這也是紀昀作品水平高下的一個佐證。
董文恪公為少司空時[1]，云昔在富陽村居，有村叟坐鄰家，聞讀書聲，曰：“貴人也?！闭埾嘁?。諦觀再四，又問八字干支，沉思良久，曰：“君命相皆一品。當某年得知縣，某年署大縣[2]，某年實授[3]，某年遷通判[4]，某年遷知府，某年由知府遷布政，某年遷巡撫，某年遷總督。善自愛，他日知吾言不謬也。”后不再見此叟，其言亦不驗。然細較生平，則所謂知縣，乃由拔貢得戶部七品官也；所謂調署大縣，乃庶吉士也[5]；所謂實授，乃編修也[6]；所謂通判，乃中允也；所謂知府，乃侍讀學士也；所謂布政使，乃內閣學士也；所謂巡撫，乃工部侍郎也。品秩皆符，其年亦皆符，特內外異途耳。是其言驗而不驗，不驗而驗，惟未知總督如何。后公以其年拜禮部尚書，品秩仍符。按推算干支，或奇驗，或全不驗，或半驗半不驗。
余嘗以聞見最確者，反復深思，八字貴賤貧富，特大概如是。其間乘除盈縮，略有異同。無錫鄒小山先生夫人，與安州陳密山先生夫人，八字干支并同。小山先生官禮部侍郎，密山先生官貴州布政使，均二品也。論爵，布政不及侍郎之尊；論祿，則侍郎不及布政之厚，互相補矣。二夫人并壽考。陳夫人早寡，然晚歲康強安樂；鄒夫人白首齊眉，然晚歲喪明[7]，家計亦薄，又相補矣。此或疑地有南北，時有初正也。余第六侄與奴子劉云鵬，生時只隔一墻，兩窗相對，兩兒并落蓐啼[8]。非惟時同刻同，乃至分秒亦同。侄至十六 歲而夭，奴子今尚在。豈非此命所賦之祿，只有此數。侄生長富貴，消耗先盡；奴子生長貧賤，消耗無多，祿尚未盡耶？盈虛消息，理似如斯，俟知命者更詳之[9]。
【注釋】
[1] 少司空：司空的輔助。司空為工部尚書，少司空即工部侍郎。
[2] 署：代理。
[3] 實授：正式任命。
[4] 遷：古代稱升職為“遷”。通判：清朝的通判也稱為“分府”，輔助知府政務，分掌糧、鹽、都捕等，品等為正六品，實際上往往是閑職。通判多設立在邊陲，以彌補知府管轄的不足。
[5] 庶吉士：亦稱“庶?！?，是明清兩朝時翰林院內的短期職位，從通過科舉考試的人當中選擇優(yōu)秀者入翰林院“庶常館”學習三年，成績優(yōu)良者授以翰林院“編修”、“檢討”等官職，其馀的分發(fā)任“主事”等職，或者優(yōu)先委任為知縣。
[6] 編修：官名。宋代設編修修國史實錄、會要等。明清屬翰林院，與修撰、檢討同為史官。
[7] 喪明：眼睛失明。引申為喪子。語出《禮記·檀弓上》：“子夏喪其子而喪其明。曾子吊之，曰：‘吾聞之也，朋友喪明則哭之?！?/p>
[8] 落蓐（rù）：指嬰兒出生。
[9] 俟（sì）：等到。
【譯文】
董文恪公任工部侍郎時，說以前住在富陽縣鄉(xiāng)下，有個鄉(xiāng)村老翁在鄰居家坐著，聽見他的讀書聲，說：“這是個貴人?！币笠娨娒妗｀l(xiāng)村老翁再三仔細地端詳他，又問了生辰八字，沉思了好半天，說：“看你的命和相，都是一品。應當在某某年可以任知縣，某某年代理大縣縣令，某某年正式任命，某某年升通判，某某年升知府，某某年由知府升任布政使，某某年升巡撫，某某年升總督。你要好自為之，到時候你會知道我的話沒錯。”后來再沒看見過這個老人，他的話也沒應驗。但是仔細考較生平所任官職，那么所謂知縣，就是由拔貢生得任戶部的七品官；所謂升調代理大縣，就是被任為庶吉士；所謂正式任命，就是指任編修；所謂通判，就是指任中允；所謂知府，就是指任侍讀學士；所謂布政使，是指任內閣學士；所謂巡撫，是指任工部侍郎。這些官職品級俸祿都相符合，任職時間也相符，不同的是老翁說的是地方官，而董公所任的是京官。說起來老翁的話應驗又不應驗，不應驗又應驗，只是不知他說的總督，相應將任什么。后來董公在這一年里升任禮部尚書，和總督的品級也相符了。按干支推算，有的出奇的靈驗，有的全然不應驗，有的一半應驗，一半不應驗。
我曾經根據聽見的最確切的事例，反復研究所謂的八字貴賤貧富，大概情況也是這樣。這其中的人事消長盛衰，也略有異同。無錫鄒小山先生的夫人和安州陳密山先生的夫人，時辰八字干支都一樣。鄒小山任官禮部侍郎，陳密山任官貴州布政使，兩人都是二品官。論起爵位，布政使不如侍郎尊貴；論起俸祿，則侍郎不如布政使豐厚，兩者互有所補。兩位夫人都高壽。陳夫人早年守寡，但晚年健康安樂；鄒夫人與丈夫白頭偕老夫妻恩愛，但晚年喪子，家庭經濟狀況也不大好，兩者又互有所補。這可能是因為兩人地處南北、生辰時間不同的緣故。我第六個侄兒和奴仆的兒子劉云鵬，出生時只隔著一道墻，兩扇窗戶相對著，兩人同時降生啼哭。不僅同一時刻，而且是同一分秒。我的侄兒長到十六歲時夭折，奴仆的兒子如今還在。莫非賦予這種命相的福祿，是有規(guī)定數量的。我侄子生長在富貴之中，先把福祿消耗盡了；奴仆生長在貧賤之中，消耗不多，福祿還沒有用盡？盈虧的情況，從道理上講當然是這樣，還是等著遇見懂得命運的人來詳細解釋吧。
曾伯祖光吉公，康熙初官鎮(zhèn)番守備[1]。云有李太學妻，恒虐其妾，怒輒褫下衣鞭之，殆無虛日。里有老媼，能入冥，所謂走無常者是也[2]。規(guī)其妻曰：“娘子與是妾有夙冤，然應償二百鞭耳。今妒心熾盛，鞭之殆過十馀倍，又負彼債矣。且良婦受刑，雖官法不褫衣。娘子必使裸露以示辱，事太快意，則干鬼神之忌。娘子與我厚，竊見冥籍，不敢不相聞。”妻哂曰：“死媼謾語[3]，欲我禳解取錢耶[4]！”會經略莫洛遘王輔臣之變[5]，亂黨蜂起，李沒于兵，妾為副將韓公所得。喜其明慧，寵專房。韓公無正室，家政遂操于妾。妻為賊所掠。賊破被俘，分賞將士，恰歸韓公。妾蓄以為婢，使跪于堂而語之曰：“爾能受我指揮，每日晨起，先跪妝臺前，自褫下衣，伏地受五鞭，然后供役，則貸爾命。否則爾為賊黨妻，殺之無禁，當寸寸臠爾，飼犬豕。”妻憚死矢志，叩首愿遵教。然妾不欲其遽死，鞭不甚毒，俾知痛楚而已。年馀，乃以他疾死。計其鞭數，適相當。此婦真頑鈍無恥哉！亦鬼神所忌，陰奪其魄也。此事韓公不自諱，且舉以明果報，故人知其詳。
韓公又言：此猶顯易其位也。明季嘗游襄、鄧間[6]，與術士張鴛湖同舍。鴛湖稔知居停主人妻虐妾太甚[7]，積不平，私語曰：“道家有借形法。凡修煉未成，氣血已衰，不能還丹者，則借一壯盛之軀，乘其睡，與之互易。吾嘗受此法，姑試之?！贝稳?，其家忽聞妻在妾房語，妾在妻房語。比出戶，則作妻語者妾，作妾語者妻也。妾得妻身，但默坐，妻得妾身，殊不甘，紛紜爭執(zhí)，親族不能判。鳴之官。官怒為妖妄，笞其夫[8]，逐出。皆無可如何。然據形而論，妻實是妾，不在其位，威不能行，竟分宅各居而終。此事尤奇也。
【注釋】
[1] 鎮(zhèn)番守備：守衛(wèi)在邊境或邊界的軍事官員。古代稱外國或者外域為“番”，鎮(zhèn)番，守邊的意思。守備，明清時武官名。清代綠營統兵官，稱“營守備”；漕運總督下轄各衛(wèi)和守御所也分設守備，統率運軍領運漕糧，稱“衛(wèi)守備”。
[2] 走無常：舊時傳說的一種超自然現象，即冥間利用活人的生魂來為冥間做事。
[3] 謾（màn）語：說謊話。
[4] 禳（ránɡ）解：向神祈求解除災禍。
[5] 經略：明清兩代有重要軍事任務時特設經略，掌管一路或數路軍、政事務，職位高于總督。王輔臣之變：康熙十二年（1673），吳三桂叛變，提督王輔臣響應。
[6] 季：這里指末年。
[7] 稔（rěn）知：熟知。居停：居住的地方。
[8] 笞（chī）：鞭打，杖打。
【譯文】
我的曾伯祖光吉公，康熙初年做鎮(zhèn)番守備。據他說，有位李太學，他妻子經常虐待妾，一發(fā)怒就扒光妾下身的衣服用皮鞭抽打，幾乎沒有一天不打的。當地有位老婦人，據說能在陰陽兩界來來往往，就是所謂的走無常的那種人。老婦人規(guī)勸李太學妻子說：“娘子與這個妾有前世的冤仇，她是應該償還你二百鞭。你現在妒心太盛，打她的鞭數幾乎超過了十幾倍，反而又欠了她的債。況且，良家婦女受刑，就是官府大堂也規(guī)定不許扒衣服?？赡镒訁s一定要讓她裸露作為羞辱，事情做得太過分，就冒犯了鬼神的禁忌。娘子與我交情厚，我看見過陰間的冊子，不敢不讓你知道這些事?！崩钐珜W妻子冷笑說：“死老婆子胡說，想要讓我祈禱消災你好撈錢吧！”不久，經略使莫洛遭遇了王輔臣叛亂，亂黨蜂起，李太學在兵亂中喪生，他的妾歸了副將韓公。韓公喜歡她聰明智慧，極為寵愛。韓公又沒有正妻，家政大權就由這個妾掌握。而李太學妻子在兵荒中被賊黨掠走。賊黨被攻破后，李太學妻子被俘，俘虜分賞將士時，恰好分給韓公。妾收了李太學妻子做奴婢，妾讓她跪在堂前，對她說：“你如果能接受我的指揮，每天早晨起床后，先跪在梳妝臺前，自己脫掉下身衣服，趴在地上讓我打五鞭，然后供我使喚，就饒你不死。否則的話，你是賊黨的妻室，無論殺你砍你都不會有人管，應當一寸一寸地割下你的肉，喂豬喂狗?！崩钐珜W妻子怕死，什么氣節(jié)臉面都顧不得了，叩頭表示遵命。但是妾不想讓李太學妻子馬上死，鞭打的時候用力不狠，只是讓她知道疼而已。一年多以后，李太學妻子得別的病死了。計算她所受的鞭數，正好與她所欠妾的鞭數相等。這個太學的妻子真是頑鈍無恥??！她受到鬼神忌恨，所以陰司勾取了她的魂魄。這件事情韓公自己不隱諱，并且常拿來舉例說明因果報應的道理，因此人們能知道詳情。
韓公又說：這就像完全對換所處地位一樣。明朝末年，他曾經游歷襄陽、鄧州一帶，與術士張鴛湖同舍居住。張鴛湖知道旅舍主人的妻子虐待妾很過分，憤憤不平，私底下對韓公說：“道家有一種借人軀體的法術，名叫借形法。凡是修煉沒有成功，氣血已經衰退，還不能夠合成仙丹得到正果，就借用一個年輕力壯的身體，乘他睡著的時候，同他互相調換。我曾經學過這種法術，姑且試試?！钡诙欤@家人忽然聽妻在妾的房里說話，妾在妻的房里說話。等到她們走出門來，大家發(fā)現妻子發(fā)出來的聲音是妾的，妾一開口就是妻子的聲音。妾得到妻子的身體只是默坐無語，妻子換成妾身卻很不甘心，紛紛擾擾爭執(zhí)不休，親族誰也判斷不了。事情鬧到官府。官府認為此事怪異荒誕而發(fā)怒，將做丈夫的鞭打一頓，轟出門來。眾人全都無可奈何。根據形體相貌，妻子實際上是妾，就沒有正妻的地位，所以威風也就不能施展，最后只好妻妾分宅各居。這事情就更加奇特了。
相傳有塾師，夏夜月明，率門人納涼河間獻王祠外田塍上[1]。因共講《三百篇》擬題[2]，音瑯瑯如鐘鼓。又令小兒誦《孝經》[3]，誦已復講。忽舉首見祠門雙古柏下，隱隱有人。試近之，形狀頗異，知為神鬼。然私念此獻王祠前，決無妖魅，前問姓名，曰毛萇、貫長卿、顏芝[4]，因謁王至此。塾師大喜，再拜，請授經義，毛、貫并曰：“君所講，適已聞，都非我輩所解，無從奉答?！臂訋熡职菰唬骸啊对姟妨x深微，難授下愚。請顏先生一講《孝經》可乎？”顏回面向內曰：“君小兒所誦，漏落顛倒，全非我所傳本。我亦無可著語處?！倍砺剛魍踅淘唬骸伴T外似有人醉語，聒耳已久[5]，可驅之去?！庇嘀^此與愛堂先生所言學究遇冥吏事，皆博雅之士，造戲語以詬俗儒也。然亦空穴來風，桐乳來巢乎[6]？
【注釋】
[1] 獻王祠：西漢景帝劉啟之子，武帝劉徹之異母兄劉德，公元前155年被封為河間王，因其“聰明睿智”，謚號曰“獻”，故稱之為“河間獻王”。明嘉靖十三年（1534），曾在墓上建有河間獻王祠，后經隆慶、乾隆、道光等多次重修，歷經風雨，至1946年獻王祠被毀。田塍（chénɡ）：田間的土埂子，小堤。
[2] 《三百篇》：指《詩經》?！对娊洝吩姼杩倲导s三百，故稱。
[3] 《孝經》：古代儒家的倫理學著作。傳說是孔子自作，但南宋時已有人懷疑是出于后人附會。紀昀在《四庫全書總目》中指出，該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書于秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，注解者及百家。
[4] 毛萇（chánɡ）：西漢趙（今河北邯鄲）人，相傳是古文詩學“毛詩學”的傳授者。由于承繼傳播《詩經》的偉大貢獻，受到歷代官方及民眾的尊敬。貫長卿：西漢趙人，與毛萇一同受詩于毛亨。顏芝：西漢河間人，據說秦始皇焚書的時候，他把《孝經》藏起來，到他的兒子顏貞才把《孝經》拿出來，叫做《今文孝經》。
[5] 聒（ɡuō）：聲音吵鬧，使人厭煩。
[6] 桐乳來巢：桐子附著在葉上，形狀如箕，鳥兒喜歡當作鳥窩。桐乳，桐子，狀如乳形，故名。
【譯文】
相傳曾經有個學塾的老師，趁著夏夜月光明亮，帶著他的學生在河間獻王祠堂外的田埂上乘涼。他一面講《詩經》押題，聲音響得像敲鐘打鼓。又叫小孩子誦讀《孝經》，朗讀完再講。塾師忽然抬頭看見祠堂門前的兩棵古柏樹下，隱隱約約好像有人。走近一看，只見形狀頗為奇怪，知道是神鬼。然而心中思量，在這樣的獻王祠前面不會有妖怪鬼魅，于是上前請問那些人的姓名，對方回答說是毛萇、貫長卿、顏芝，因為拜見獻王到了這里。塾師大喜，再次叩拜請求傳授經文義理，毛萇、貫長卿齊聲回答：“你所講的我們剛才已經聽到，都不是我等所能理解的，無從奉答?！臂訋熡窒掳菡f：“《詩經》義理深奧精微，難以傳授像我這樣極愚蠢的人。請顏先生給我講一講《孝經》可以嗎？”顏芝轉過臉去朝著祠堂門里說：“剛才小孩子朗誦的《孝經》，句子漏落、次序顛倒，全然不是我所傳的版本。我也不知從何講起?！焙龆牭将I王傳出話說：“門外好像有人喝醉了酒說話，吵鬧很久了，都趕走。”我認為這個故事和愛堂先生說的老儒生碰到陰間小吏的事一樣，都是高雅有識之士編的笑話，嘲笑那些志趣不高、目光短淺的讀書人。但是就像門戶有縫就有風，桐葉引來鳥雀筑巢，流言蜚語也不是憑空而來的吧？
先姚安公性嚴峻[1]，門無雜賓。一日，與一襤縷人對語，呼余兄弟與為禮，曰：“此宋曼珠曾孫，不相聞久矣，今乃見之。明季兵亂，汝曾祖年十一，流離戈馬間，賴宋曼珠得存也?！蹦藶槲\生計。因戒余兄弟曰：“義所當報，不必談因果。然因果實亦不爽。昔某公受人再生恩，富貴后，視其子孫零替，漠如陌路。后病困，方服藥，恍惚見其人手授二札，皆未封。視之，則當年乞救書也。覆杯于地曰：‘吾死晚矣！’是夕卒?！?/p>
【注釋】
[1] 姚安公：紀容舒，字遲叟。清康熙五十二年（1713）恩科進士，曾供職刑部和戶部，做過云南姚安知府，故稱“姚安公”。
【譯文】
先父姚安公生性嚴厲，門前沒有雜七雜八的賓客。一天，姚安公同一個衣衫破爛的人說話，叫我們兄弟向他行禮，說：“這是宋曼珠的曾孫，好久沒有消息了，今天才見面。明末時兵荒馬亂，你們的曾祖父年十一歲，在戰(zhàn)亂中流浪，幸虧宋曼珠才活了下來?！庇谑窍敕皆O法替他謀求生計，并告誡我們兄弟說：“從道義上講應當報答的，就不必談論因果報應。但是因果實際上也不會有差錯。過去某公受別人的救命大恩，富貴以后，看到恩人的子孫零落，他竟淡漠得像個陌路之人。后來某公病得很厲害，正在吃藥，恍恍惚惚看到恩人親手交給他兩封信，都沒有封口。一看，卻是當年他寫的求救信。他把杯子扣在地上說：‘我死得晚了！’這天夜里就死了?！?br />
宋按察蒙泉言[1]：某公在明為諫官，嘗扶乩問壽數[2]，仙判某年某月某日當死。計期不遠，恒悒悒[3]。屆期乃無恙。后入本朝，至九列。適同僚家扶乩，前仙又降。某公叩以所判無驗。又判曰：“君不死，我奈何？”某公俯仰沉思，忽命駕去。蓋所判正甲申三月十九日也[4]。
【注釋】
[1] 按察：負責巡察、考核吏治，隸屬各省總督、巡撫，為正三品官。
[2] 扶乩（jī）：一種迷信活動。扶，指扶架子。乩，謂卜以問疑。術士制丁字形木架，其直端頂部懸錐下垂。架放在沙盤上，由兩人各以食指分扶橫木兩端，依法請神。木架的下垂部分即在沙上畫成文字，作為神的啟示，或與人唱和，或示人吉兇，或與人處方。
[3] 悒悒（yì）：憂愁，不安。
[4] 甲申三月十九日：這天是明朝覆亡的日子，崇禎皇帝自縊煤山，明朝百官從主赴難。甲申，明朝崇禎十七年（1644）。
【譯文】
按察宋蒙泉說：某公在明朝時做諫官，曾扶乩向神仙求問自己的壽命，神仙判斷他當死于某年某月某日。某公計算日期已經不遠了，因此郁郁不樂。可是，到了那天卻安然無恙。后來他歸順清朝，官至九卿。一次同僚家扶乩，當年那個神仙又降臨了。他就問當年判斷沒有應驗的原因。神仙給他的判語說：“你不死，我有什么辦法？”某公仰首沉思，恍然大悟，急命備車告退。原來，神仙所判的某公死期是甲申年三月十九日。
沈椒園先生為鰲峰書院山長時[1]，見示高邑趙忠毅公舊硯，額有“東方未明之硯”六字。背有銘曰：“殘月熒熒，太白睒睒，雞三號，更五點，此時拜疏擊大奄[2]。事成，策汝功，不成，同汝貶?！鄙w劾魏忠賢時，用此硯草疏也。末有小字一行，題“門人王鐸書”。此行遺未鐫，而黑痕深入石骨，干則不見，取水濯之，則五字炳然。相傳初令鐸書此銘，未及鐫而難作。后在戍所，乃鐫之，語工勿鐫此一行。然閱一百馀年，滌之不去，其事頗奇?；蛟?，忠毅嫉惡嚴，漁洋山人筆記稱[3]，鐸人品日下，書品亦日下，然則忠毅先有所見矣。削其名，擯之也；滌之不去，欲著其嘗為忠毅所擯也。天地鬼神，恒于一事偶露其巧，使人知警。是或然歟！
【注釋】
[1] 山長：唐、五代時對山居講學者的敬稱。宋元時為官立書院置山長，講學兼領院務；明清時改由地方聘請。
[2] “殘月熒熒”九句：大意是，殘月淡淡，太白星閃閃。雞叫三遍，更敲五聲，這時寫奏疏彈劾大宦官。事情成功就記你一功，不成功則和你一起遭貶。睒睒（shǎn），閃爍的樣子。奄，同“閹”，指宦官。
[3] 漁洋山人：王士禎（1634—1711），原名士禛，字子真、貽上，號阮亭，又號漁洋山人，謚文簡。清初杰出詩人、學者、文學家。
【譯文】
沈椒園先生任鰲峰書院山長時，拿出高邑人趙忠毅公的一方舊硯給我看，硯額上有“東方未明之硯”六個字。硯背有銘文：“殘月熒熒，太白睒睒，雞三號，更五點，此時拜疏擊大奄。事成，策汝功，不成，同汝貶?！贝蟾旁趶椲牢褐屹t時，是用這塊硯研磨書寫奏疏。末尾有一行小字，題道“門人王鐸書”。這一行字漏刻了，但黑色痕跡深入硯中，硯臺干時看不見，用水一浸，這五個字就清清楚楚顯出來。相傳開始讓王鐸寫這段銘文，還沒來得及刻，趙忠毅便被貶了。后來趙忠毅在貶所刻了這段銘文，告訴刻工最后一行不要刻。然而過了一百多年，這一行字還沒有被洗掉，這事也很奇怪。有人說趙忠毅嫉惡如仇十分嚴格。漁洋山人筆記中說，王鐸人品日下，書品也日下，而趙忠毅已先自察覺了。不刻他的名字，就是擯棄他的意思；但他的名字仍洗不掉，是為了顯示他曾為趙忠毅所擯棄。天地鬼神，常在一件事中偶然顯露出機巧來，讓人有所警醒。這件事也許就是這樣的吧！
乾隆庚午[1]，官庫失玉器，勘諸苑戶[2]。苑戶常明對簿時，忽作童子聲曰：“玉器非所竊，人則真所殺。我即所殺之魂也?！眴柟俅篑?，移送刑部。姚安公時為江蘇司郎中，與余公文儀等同鞫之[3]?；暝唬骸拔颐?，年十四，家在海淀，父曰李星望。前歲上元[4]，常明引我觀燈歸。夜深人寂，常明戲調我，我力拒，且言歸當訴諸父。常明遂以衣帶勒我死，埋河岸下。父疑常明匿我，控諸巡城。送刑部，以事無左證，議別緝真兇。我魂恒隨常明行，但相去四五尺，即覺熾如烈焰，不得近。后熱稍減，漸近至二三尺，又漸近至尺許，昨乃都不覺熱，始得附之?！庇盅猿跤崟r，魂亦隨至刑部，指其門乃廣西司。按所言月日，果檢得舊案。問其尸，云在河岸第幾柳樹旁。掘之亦得，尚未壞。呼其父使辨識，長慟曰：“吾兒也！”以事雖幻杳，而證驗皆真。且訊問時，呼常明名，則忽似夢醒，作常明語；呼二格名，則忽似昏醉，作二格語?；マq數四，始款伏。又父子絮語家事，一一分明。獄無可疑，乃以實狀上聞，論如律。命下之日，魂喜甚。本賣糕為活，忽高唱“賣糕”一聲，父泣曰：“久不聞此，宛然生時聲也。”問：“兒當何往？”曰：“吾亦不知，且去耳?！弊允窃賳柍Ｃ鳎粡妥鞫裾Z矣。
【注釋】
[1] 乾隆庚午：乾隆十五年（1750）。
[2] 苑戶：為宮廷養(yǎng)禽獸、植花木的人家。
[3] 鞫（jū）：窮究。這里指審問犯人。
[4] 上元：新年第一次月圓之夜的意思。據《歲時雜記》記載，上元節(jié)的由來，是因循道教的陳規(guī)。道教把一年中的正月十五稱為上元節(jié)，七月十五為中元節(jié)，十月十五為下元節(jié)，合稱“三元”。
【譯文】
乾隆庚午年，官庫玉器被盜，官吏逐個審查各個苑戶。苑戶常明受審時，忽然發(fā)出孩子的聲音說：“玉器沒有偷，人倒是真殺了。我就是被殺的魂?！睂弳柟俅篌@，把常明移送到刑部。姚安公這時做江蘇司郎中，和余文儀公等一齊審理這個案子。鬼魂說：“我叫二格，十四歲，家住海淀，父親名叫李星望。去年正月十五，常明帶我看花燈。回來時，夜深人靜，常明調戲我，我全力掙扎抗拒并說要告訴我父親。常明就解下衣帶把我勒死，埋在河岸邊。父親懷疑常明把我藏起來了，控告到巡城御史那里。案件移送到刑部，因為找不到證據，決定另外緝拿真兇。我的靈魂常跟著常明，不過不能靠近他的身體，只要相距四五尺，便覺得他熱得像火焰一般不能靠近。后來，他的熱力稍微減弱了些，漸漸靠近到二三尺，又漸漸靠近到一尺左右，昨天，竟然一點兒也覺不到熱，于是趕快附在他身上?！惫砘暧终f初次審訊時，魂也隨著到了刑部，并指著廣西司說就是那個門。按照鬼魂所說的日期，果然查到了原來的案卷。問鬼魂尸體在哪里，說在河岸邊第幾棵柳樹旁邊。挖開一看，果然見到了尸體，還未曾腐爛。叫他的父親來辨認，痛哭著說：“是我的兒子！”事情雖然虛幻，案子查證卻都屬實。訊問時，叫常明的名字，常明就好像忽然夢醒一樣，說話也是常明的聲調；叫二格的名字，常明又好像昏醉過去，又變成了二格的聲音。就這樣，兩種聲調互相辯論了幾遍，常明一點兒一點兒服罪。另外，父子倆瑣瑣碎碎說家事，都條理分明。至此，本案已無可疑之處，于是向上呈報實情，依法判決。判決令下達之日，鬼魂異常高興。二格生前以賣糕為生，這時，忽然高聲吆喝一聲“賣糕”，他父親哭著說：“好久沒聽到這樣的叫賣聲了，和活著時一樣?！眴杻鹤樱骸耙夏膬喝?？”鬼魂回答：“我也不知道，我走了?！贝撕笤賳柍Ｃ?，就不能發(fā)出二格的聲音了。
南皮張副使受長官河南開歸道時，夜閱一讞牘[1]，沉吟自語曰：“自剄死者[2]，刀痕當入重而出輕。今入輕出重，何也？”忽聞背后太息曰：“公尚解事?！被仡櫉o一人。喟然曰[3]：“甚哉，治獄之可畏也！此幸不誤，安保他日之不誤耶？”遂移疾而歸。
【注釋】
[1] 讞（yàn）牘：據以審判定罪的案卷。
[2] 剄（jǐnɡ）：用刀割頸。
[3] 喟（kuì）然：嘆氣的樣子。
【譯文】
南皮人張受長副使做河南開歸道道員時，有一天夜里看一份斷案的卷宗，他沉吟著自言自語地說：“用刀割頸自殺死的，刀痕應當進去時重而拔出來時輕。這個案子卻是進去時輕而拔出來時重，為什么呢？”忽然聽到背后嘆息一聲說：“您還算明白事理?！彼仡^看，卻并沒人。他長嘆了口氣說：“真是不得了，審理案件真可怕??！這次幸運不出錯，怎么能夠保證以后的日子不出錯呢？”于是托病辭了官。
先叔母高宜人之父[1]，諱榮祉，官山西陵川令。有一舊玉馬，質理不甚白潔，而血浸斑斑。斫紫檀為座承之[2]，恒置幾上。其前足本為雙跪欲起之形，一日，左足忽伸出于座外。高公大駭，闔署傳視[3]，曰：“此物程朱不能格也。”一館賓曰：“凡物歲久則為妖。得人精氣多，亦能為妖。此理易明，無足怪也。”眾議碎之，猶豫未決。次日，仍屈還故形。高公曰：“是真有知矣?！蓖稛霠t中，似微有呦呦聲。后無他異。然高氏自此漸式微。高宜人云，此馬煅三日，裂為二段，尚及見其半身。又武清王慶垞曹氏廳柱[4]，忽生牡丹二朵，一紫一碧，瓣中脈絡如金絲，花葉葳蕤[5]，越七八日乃萎落。其根從柱而出，紋理相連。近柱二寸許，尚是枯木，以上乃漸青。先太夫人，曹氏甥也，小時親見之，咸曰瑞也。外祖雪峰先生曰：“物之反常者為妖，何瑞之有！”后曹氏亦式微。
【注釋】
[1] 宜人：舊時婦女因丈夫或子孫而得的一種封號。明清時，五品官妻、母封宜人。
[2] 斫（zhuó）：用刀、斧砍。
[3] 闔（hé）：全，總共。
[4] 垞：音chá。
[5] 葳蕤（wēi ruí）：草木茂盛、枝葉下垂的樣子。
【譯文】
先叔母高宜人的父親名叫高榮祉，在山西陵川做過縣令。他有一尊古舊玉馬，玉馬的質理不很潔白，斑斑點點像血跡滲透進去。他用紫檀木為玉馬做了個底座，常放在書案上。玉馬的前腿本來是雙跪欲起的狀態(tài)，有一天忽然左腿伸出了座外。高公大驚，在整個衙署傳看，說：“這種怪事恐怕連程頤、朱熹都解釋不清。”一個師爺說：“大凡物件，年代久了就會興妖作怪。得到人的精氣多了也能興妖作怪。這個道理很明白，不足為奇?！北娙俗h論將玉馬砸碎，高公一時猶豫不定。第二天，玉馬左腿又屈入座內恢復了原形。高公說：“還真有知覺了?！睂⒂耨R投入火爐里，似乎隱約聽到玉馬“呦呦”的叫聲。從此以后，沒有發(fā)生任何其他怪異。但是高氏從此漸漸衰落。高宜人說，玉馬燒了三天，裂成兩截，她還見到過燒毀的半個身子。還有，武清王慶垞曹家大廳的柱子，忽然長出兩朵牡丹花，一朵紫色，一朵碧綠色，花瓣中的脈絡好像金絲，花葉繁茂下垂，過了七八天才枯萎謝落?；ǖ母鶑闹永锎┏鰜恚c木柱的紋理相連?？拷觾纱缱笥业牟糠诌€是枯木，往上才漸漸泛青色。先母太夫人是曹氏的外甥女，小時親眼見過廳柱的牡丹，當時都說是吉兆。我的外祖父雪峰先生說：“反常的東西就是妖，有什么吉祥！”后來曹氏也漸漸衰落了。
先外祖母言：曹化淳死[1]，其家以前明玉帶殉。越數年，墓前恒見一白蛇。后墓為水嚙，棺壞朽。改葬之日，他珍物具在，視玉帶則亡矣。蛇身節(jié)節(jié)有紋，尚似帶形。豈其悍鷙之魄[2]，托玉而化歟？
【注釋】
[1] 曹化淳：字如，號止虛子，武清王慶垞（今屬天津）人。生于萬歷十七年（1587），卒于康熙元年（1662）。家境寒微，十二三歲左右入宮，詩文書畫，無一不精，深受司禮太監(jiān)王安賞識。后入信王府陪侍五皇孫朱由檢，極受寵信。1628年，朱由檢繼帝位，是為崇禎帝，曹化淳負責處理魏忠賢時的冤案，平反昭雪兩千馀件。
[2] 悍鷙（zhì）：兇猛暴戾。
【譯文】
我已經去世的外祖母說：曹化淳死后，他的家人用明代的一條玉帶殉葬。過了幾年，他的墓前常見有一條白蛇。后來墳墓被水浸蝕，棺材朽損。改葬那天發(fā)現，其他珍貴的東西都在，而玉帶卻不見了。蛇的身上有一節(jié)節(jié)的花紋，像玉帶的形狀。難道是他兇猛暴戾的魂魄借著玉帶而變化了嗎？
外祖張雪峰先生，性高潔，書室中幾硯精嚴，圖史整肅。恒
其戶[1]，必親至乃開。院中花木翳如，莓苔綠縟[2]。僮婢非奉使令，亦不敢輕蹈一步。舅氏健亭公，年十一二時，乘外祖他出，私往院中樹下納涼。聞室內似有人行，疑外祖已先歸，屏息從窗隙窺之。見竹椅上坐一女子，靚妝如畫。椅對面一大方鏡，高可五尺，鏡中之影，乃是一狐。懼弗敢動，竊窺所為。女子忽自見其影，急起，繞鏡四周呵之，鏡昏如霧。良久歸坐，鏡上呵跡亦漸消，再視其影，則亦一好女子矣?？譃樗?，躡足而歸。后私語先姚安公。姚安公嘗為諸孫講《大學》“修身”章[3]，舉是事曰：“明鏡空空，故物無遁影。然一為妖氣所翳，尚失真形。況私情偏倚，先有所障者乎？”又曰：“非惟私情為障，即公心亦為障。正人君子，為小人乘其機而反激之，其固執(zhí)決裂，有轉致顛倒是非者。昔包孝肅之吏[4]，陽為弄權之狀，而應杖之囚，反不予杖。是亦妖氣之翳鏡也。故正心誠意，必先格物致知[5]?！?/p>
【注釋】
[1] （jué）：箱子上安鎖的環(huán)形鈕，借指鎖。這里指鎖閉。
[2] 莓苔：青苔?？d（rù）：繁密。
[3] 《大學》：原是《禮記》第四十二篇，內文的撰成約在戰(zhàn)國末期至西漢之間，南宋前從未單獨刊印過，北宋時司馬光編撰《大學廣義》，是為《大學》獨立成書之始。程顥、程頤又編撰《大學》原文章節(jié)成《大學定本》。南宋時朱熹編撰《大學章句》，并與《論語》、《孟子》、《中庸》合編為“四書”。
[4] 包孝肅：包拯。“孝肅”是宋仁宗在包拯死后賜給他的謚號，以此肯定包公的忠孝一生。
[5] 格物致知：推究事物的原理法則而總結為理性知識。
【譯文】
外祖父張雪峰先生，品性高潔，書房里文房四寶齊全精巧，圖書史料整齊有序。他出去時常鎖著門，沒有他來，誰也不準開。書房前的院子里花木茂盛，地上青苔爭綠。仆人丫環(huán)們沒有他的命令，誰也不敢隨便踏進一步。舅舅健亭公十二三歲時，趁外祖父外出，偷偷溜到院里樹下乘涼。聽見書房里好像有人走動，他懷疑是外祖父回來了，于是屏息從窗縫往里看?？匆娭褚紊献粋€女子，濃妝艷抹，漂亮得像畫中美人一樣。椅子對面有一塊大鏡子，大約高五尺，鏡子里照出來的卻是一只狐貍。健亭公害怕得不敢動，偷偷看狐貍要干什么。這女子忽然看見鏡中的影像，急忙繞著鏡子四周呵氣，頓時，鏡面上朦朦朧朧好像起了霧。好一會兒，狐貍才又坐回椅子上，鏡子上的霧氣慢慢消去，再看鏡子里，照出的就是一個漂亮女子了。健亭公擔心被發(fā)現，輕手輕腳縮了回來。后來，他暗地里告訴了姚安公。姚安公曾給幾個孫子講《大學》“修身”一章，舉這件事為例說：“明鏡上空空無物，所以影像無處躲藏。但是一旦被妖氣所遮蔽，就失去真實的形狀。何況因私心偏向，事先有所遮蔽的呢？”又說：“不但因為私心可以遮蔽，出于公心也能被蒙住眼睛。正人君子，被小人鉆了空子而被激怒，如果固執(zhí)專斷，有可能導致顛倒是非。過去包孝肅的屬吏假裝弄權的樣子，使本應挨打的囚犯免于挨打。這也就像妖氣掩蓋了鏡子呵。所以要誠意誠心，正直無邪，必須先推究事物的原理而獲取真知。”
有賣花老婦言：京師一宅近空圃，圃故多狐。有麗婦夜逾短垣，與鄰家少年狎。懼事泄，初詭托姓名。歡昵漸洽，度不相棄，乃自冒為圃中狐女。少年悅其色，亦不疑拒。久之，忽婦家屋上擲瓦罵曰：“我居圃中久，小兒女戲拋磚石，驚動鄰里，或有之，實無冶蕩蠱惑事。汝奈何污我？”事乃泄。異哉，狐媚恒托于人，此婦乃托于狐。人善媚者比之狐，此狐乃貞于人。
【譯文】
有一個賣花的老婦人說：京城有一所住宅離空園子很近，園中一向有不少狐貍。有一個漂亮的女子夜里越過矮墻，同鄰家小伙子偷情。怕事情敗露，開始時假托姓名。后來處得越來越融洽，估計不至于被拋棄了，就自己冒稱是園子里的狐女。小伙子喜歡她的美色，也不疑心拒絕。過了好久，忽然有瓦片從這個女子家的屋上擲過來，還罵著說：“我在園子里住得長久了，小兒女們戲耍拋擲磚頭石塊，驚動鄰里，這種事情是有的，但實在是沒有淫蕩媚惑人的事。你為什么玷污我的名聲？”事情就這樣敗露了。真是奇怪，狐貍精常常假冒為人，這個女子卻假冒狐貍精。人們把善于誘惑人的比作狐貍精，而這個狐貍精竟然比人還要貞潔。
有游士以書畫自給。在京師納一妾，甚愛之?；蛴?img alt="images" src="https://img.dushu.com/2022/04/05/20382242565610.jpg" />會，必袖果餌以貽。妾亦甚相得。無何病革[1]，語妾曰：“吾無家，汝無歸；吾無親屬，汝無依。吾以筆墨為活，吾死[2]，汝瑟琶別抱，勢也，亦理也。吾無遺債累汝，汝亦無父母兄弟掣肘。得行己志，可勿受錙銖聘金[3]，但與純歲時許汝祭我墓，則吾無恨矣?！辨芙獭＜{之者亦如約，又甚愛之。然妾恒郁郁憶舊恩，夜必夢故夫同枕席，睡中或妮妮囈語。夫覺之，密延術士鎮(zhèn)以符箓。夢語止，而病漸作，馴至綿惙[4]。臨歿，以額叩枕曰：“故人情重，實不能忘，君所深知，妾亦不諱。昨夜又見夢曰：‘久被驅遣，今得再來。汝病如是，何不同歸？’已諾之矣。能邀格外之惠，還妾尸于彼墓，當生生世世，結草銜環(huán)[5]。不情之請，惟君圖之?！闭Z訖奄然。夫亦豪士，慨然曰：“魂已往矣，留此遺蛻何為？楊越公能合樂昌之鏡[6]，吾不能合之泉下乎？”竟如所請。
此雍正甲寅、乙卯間事[7]。余是年十一二，聞人述之，而忘其姓名。余謂再嫁，負故夫也；嫁而有貳心，負后夫也。此婦進退無據焉。何子山先生亦曰：“憶而死，何如殉而死乎？”何勵庵先生則曰：“《春秋》責備賢者，未可以士大夫之義律兒女子。哀其遇可也，憫其志可也。”
【注釋】
[1] 病革（jí）：病勢危急。革，通“亟”，危急。
[2] 吾死：嘉慶五年本作“汝無食”。
[3] 錙（zī）銖（zhū）：舊制錙為一兩的四分之一，銖為一兩的二十四分之一。比喻極其微小的數量。
[4] 綿惙（chuò）：病情沉重，氣息僅存。
[5] 結草銜環(huán)：舊時比喻感恩報德，至死不忘。結草，把草結成繩子，絆倒敵人，搭救恩人。銜環(huán)，嘴里銜著玉環(huán)送給恩人。
[6] “楊越公”句：南朝陳將要滅亡時，駙馬徐德言與妻子樂昌公主離別之際，將銅鏡一分為二，雙方各執(zhí)一半，相約于正月十五日當街賣鏡來取得聯系。陳朝滅亡，隋文帝將樂昌公主賜予楊素。到期，徐德言輾轉依約至京，找到賣破鏡的妻子，楊素讓他們夫妻團聚。事見唐孟棨《本事詩》。楊越公，隋朝越國公楊素。
[7] 雍正甲寅、乙卯：雍正十二年（1734）、雍正十三年（1735）。
【譯文】
有一個遠游在外的讀書人，靠賣書畫謀生。在京城娶了個妾，非常愛她。有時出赴宴會，他一定帶果品什么的送給愛妾。愛妾也與他情投意合。可是沒有多久，這個讀書人病危，臨終時對愛妾說：“我沒有家，你無處可去；我又沒有親屬，你也沒有依靠。我以筆墨為生，我死以后，你沒法過活，你再嫁，這是情勢所迫，也在情理之中。我沒有留下債務拖累你，你也沒有父母兄弟牽連阻撓。按自己的想法去做的時候，可以不接受他哪怕一點點兒的成婚聘金，只是與他約定每年到時要允許你給我上墳祭祀，這樣我就沒有遺憾了?！睈坻拗饝?。后來娶這個妾的人也答應了，而且也很愛她。但是這位愛妾卻常郁郁寡歡不忘舊恩，夜里總是夢見與前夫同席共枕，睡夢中有時喃喃說著夢話。后夫察覺后，暗暗請術士用符箓鎮(zhèn)鬼。此后，愛妾不說夢話了，卻又生起病來，病情越來越沉重，漸漸危及生命了。臨終時，她前額叩枕說：“前夫情意重，實在不能忘懷，你是知道的，為妾我從來也沒有隱瞞過。昨夜又夢見他來對我說：‘我被趕走很久了，今天才能再來。你病成這樣，為何不跟我一道走？’我已經答應了他。如果能得到你的格外恩惠，把我的尸體葬在他墓里，我會生生世世結草銜環(huán)來報答您的大恩。這個不合情理的請求，懇望你能考慮?！闭f完已是氣息奄奄。后夫本來就是豪爽的人，感慨地說：“魂魄都已經走了，留著這個空殼又有什么用呢？楊越公能讓樂昌公主夫婦團圓，我就不能使泉下有情人重結眷屬嗎？”最后按妾的請求料理了后事。
這是雍正甲寅、乙卯年間發(fā)生的事情。我當時十一二歲，聽人講了這件事，但忘了他們的姓名。在我看來，這個女人再嫁，是背棄了原來的丈夫；嫁了以后又有二心，是背棄了后來的丈夫。應該說她是進退無據，都不符合禮教。何子山先生也說：“與其懷念故夫而死，不如當時殉節(jié)而死?！焙蝿钼窒壬鷧s說：“《春秋》之義責備賢人，不能用士大夫的觀念標準來要求普通女子。對于這個妾，哀傷她的遭遇是可以的，同情她的心志也是可以的?！?br />
屠者許方，嘗擔酒二罌夜行[1]，倦息大樹下。月明如晝，遠聞嗚嗚聲，一鬼自叢薄中出[2]，形狀可怖。乃避入樹后，持擔以自衛(wèi)。鬼至罌前，躍舞大喜，遽開飲。盡一罌，尚欲開其第二罌，緘甫半啟[3]，已頹然倒矣。許恨甚，目視之似無他技，突舉擔擊之，如中虛空。因連與痛擊，漸縱弛委地，化濃煙一聚?？制渥兓?，更箠百馀。其煙平鋪地面，漸散漸開，痕如淡墨，如輕縠[4]，漸愈散愈薄，以至于無。蓋已澌滅矣[5]。
余謂鬼，人之馀氣也。氣以漸而消，故《左傳》稱新鬼大，故鬼小。世有見鬼者，而不聞見羲、軒以上鬼[6]，消已盡也。酒，散氣者也，故醫(yī)家行血發(fā)汗、開郁驅寒之藥，皆治以酒。此鬼以僅存之氣，而散以滿罌之酒，盛陽鼓蕩，蒸爍微陰，其消盡也固宜。是澌滅于醉，非澌滅于箠也。聞是事時，有戒酒者曰：“鬼善幻，以酒之故，至臥而受箠。鬼本人所畏，以酒之故，反為人所困。沉湎者念哉！”有耽酒者曰：“鬼雖無形而有知，猶未免乎喜怒哀樂之心。今冥然醉臥，消歸烏有，反其真矣。酒中之趣，莫深于是。佛氏以涅槃為極樂[7]，營營者惡乎知之！”莊子所謂此亦一是非，彼亦一是非歟[8]？
【注釋】
[1] 罌（yīnɡ）：大腹小口的瓦器。這里指酒壇子。
[2] 叢?。好艿牟輩不騾采牟菽?。
[3] 緘（jiān）：封口。
[4] 輕縠（hú）：輕細的綢。
[5] 澌（sī）滅：消失，盡。
[6] 羲、軒：伏羲氏和軒轅氏（黃帝）的并稱。羲，伏羲，中國神話中人類的始祖。軒轅，即黃帝，姓姬，居于軒轅之丘，故名。
[7] 涅槃（pán）：佛教用語。舊譯“泥洹”，意譯“滅”、“滅度”、“寂滅”、“圓寂”等，是佛教全部修習所要達到的熄滅生死輪回后的境界。
[8] 莊子（前369—前286）：姓莊，名周，宋國蒙（今安徽蒙城，一說河南商丘東北）人。先秦時期偉大的思想家、哲學家和文學家。道家學說的主要創(chuàng)始人之一。
【譯文】
屠夫許方有一次挑著兩壇子酒夜間趕路，走累了就在大樹底下休息。這時月光亮得像白天一樣，遠處有“嗚嗚”的聲音，有個鬼從草叢中出來，相貌極其可怕。許方躲在樹后，手持扁擔自衛(wèi)。鬼來到酒壇子前，高興得手舞足蹈，打開蓋子就喝起酒來。喝完了一壇子，還要開另一個壇子，剛開到一半，鬼便頹然倒在地上。許方恨極了，看了看鬼，好像沒有別的什么能耐，就突然用扁擔猛打，感覺好像打在虛空一樣。他連連痛打，鬼漸漸懈怠委頓在地上，化作一團濃煙。許方怕鬼變幻，又打了一百多下。濃煙平鋪在地面上，漸漸散開，如淡淡的墨跡，又像輕紗，越散越薄，終于不見了。大概是散盡了。
我認為鬼是人剩馀的氣。氣會一點點兒地消失，所以《左傳》中說新鬼大，舊鬼小。世上有看得見的鬼，但沒有聽說誰見過遠古伏羲、黃帝以前的鬼，那就是因為已經消失了。酒是散氣的，所以醫(yī)家活血、發(fā)汗、散郁結、驅寒氣的藥，都用酒來配。這個鬼僅存那么點兒氣，卻喝了滿壇子的酒發(fā)散，熾盛的陽氣振動鼓蕩，蒸發(fā)熔化了微弱的陰氣，那么他消散也是勢所必然。他是被酒消滅的，而不是被扁擔打得消失的。聽到這件事，有個戒了酒的人說：“鬼善于變幻，因為喝酒醉倒了挨打。本來是人害怕鬼，鬼喝了酒，反而被人治住了。沉湎于酒而不醒悟的人應該記住這事?！庇袀€愛喝酒的人說：“鬼雖然沒有形體，但也有感知，還是未免有喜怒哀樂的情緒。如今他昏昏然地醉臥，消失不見了，這才是返回到了它的本真了。酒的意趣，沒有比這更深遠的了。佛家以涅槃為極樂境界，那些為生計而忙忙碌碌的人怎么能體會到呢！”這就是《莊子》中所說的各有各的是非標準吧？
獻縣田家牛產麟，駭而擊殺。知縣劉征廉收葬之，刊碑曰“見麟郊”。劉固良吏，此舉何陋也！麟本仁獸，實非牛種。犢之麟而角，雷雨時蛟龍所感耳。
【譯文】
獻縣有一戶農家，養(yǎng)的牛生了一只麒麟，農夫害怕，把它打死了。知縣劉征廉聽說后把它埋了，豎了塊碑，碑上寫了“見麟郊”三字。劉征廉本來是人們公認的清官，但這個舉動何等淺陋！麒麟本是吉祥之獸，跟牛確實不是一個品種。牛生下麒麟而且頭上有角，應當是雷雨時與蛟龍感應而生下的。
董文恪公未第時，館于空宅，云常見怪異。公不信，夜篝燈以待。三更后，陰風颯然，庭戶自啟，有似人非人數輩，雜遝擁入[1]。見公大駭曰：“此屋有鬼！”皆狼狽奔出。公持梃逐之[2]，又相呼曰：“鬼追至，可急走！”爭逾墻去。公恒言及，自笑曰：“不識何以呼我為鬼？”故城賈漢恒，時從公受經，因舉《太平廣記》載：“野叉欲啖哥舒翰妾尸[3]，翰方眠側，野叉相語曰：‘貴人在此，奈何？’翰自念呼我為貴人，擊之當無害，遂起擊之。野叉逃散。鬼、貴音近，或鬼呼先生為貴人，先生聽未審也?！惫υ唬骸捌淙??！?/p>
【注釋】
[1] 雜遝（tà）：人很多，擁擠雜亂。
[2] 梃（tǐnɡ）：棍棒。
[3] 哥舒翰（？—757）：唐朝名將，突騎施（西突厥別部）首領哥舒部落人。安史之亂時被安祿山俘虜，后安慶緒殺安祿山，登基為帝，不久，敗于唐軍而逃，將哥舒翰殺害。唐代宗贈太尉，謚曰武愍。
【譯文】
董文恪公未及第時，在一所空的住宅里設學館教書，有人說這里常會見到怪異。董公不信，夜里點著燈等待。三更以后。陰風颯颯，庭院的門戶自動打開，有幾個像人又不像人的怪物雜亂地擁進來。看見董公，大驚道：“這個屋子里有鬼！”都狼狽地奔逃出去。董公拿著棍棒追逐，他們又互相呼叫著說：“鬼追來了，趕快跑！”爭先恐后翻過墻頭逃去。董公常常說起這事，笑著說：“不知道為什么叫我是鬼？”故城人賈漢恒，當時跟隨董公學習經書，于是舉《太平廣記》記載的例子，說：“夜叉要想吃哥舒翰妾的尸體，哥舒翰正睡在尸體旁邊，夜叉相互商量說：‘貴人在這里，怎么辦？’哥舒翰心想，既然稱我為貴人，打它應當沒有什么害處，于是起身就打。夜叉奔逃散去。鬼和貴的發(fā)音相近，也許鬼是叫先生為貴人，先生沒聽清楚。”董公笑笑說：“也許是這樣吧?！?br />
庚午秋[1]，買得《埤雅》一部[2]，中折疊綠箋一片，上有詩曰：“愁煙低冪朱扉雙[3]，酸風微戛玉女窗[4]。青磷隱隱出古壁，土花蝕斷黃金
[5]?！薄安莞断玛幭x急，夜深悄映芙蓉立。濕螢一點過空塘，幽光照見殘紅泣?！蹦╊}“靚云仙子降壇詩，張凝敬錄”。蓋扶乩者所書。余謂此鬼詩，非仙詩也。
【注釋】
[1] 庚午：乾隆十五年（1750）。
[2] 《埤雅》：訓詁書，宋代陸佃作。陸佃（1042—1102），字農師，越州山陰（今浙江紹興）人。北宋神宗時為尚書左丞，著有《爾雅新義》二十卷、《埤雅》二十卷?！钝拧?，專門解釋名物，書中始于釋魚，繼之以釋獸、釋鳥、釋蟲、釋馬、釋木、釋草，最后是釋天。為《爾雅》的補充，所以稱《埤雅》。
[3] 冪（mì）：覆蓋，遮蓋。
[4] 戛（jiá）：敲，敲打。
[5] （ɡānɡ）：古代宮室壁帶上的環(huán)狀金屬裝飾物。
【譯文】
乾隆庚午年秋天，我買了一部《埤雅》，書中折疊一片綠箋，上面寫著兩首詩：“愁煙低冪朱扉雙，酸風微戛玉女窗。青磷隱隱出古壁，土花蝕斷黃金
?！薄安莞断玛幭x急，夜深悄映芙蓉立。濕螢一點過空塘，幽光照見殘紅泣?！蹦┪差}文“靚云仙子降壇詩，張凝敬錄”。大約是扶乩降神的人書寫的。我認為這是鬼詩，而不是神仙詩。
滄州張鉉耳先生，夢中作一絕句曰：“江上秋潮拍岸生，孤舟夜泊近三更。朱樓十二垂楊遍，何處吹簫伴月明？”自跋云：“夢如非想，如何成詩？夢如是想，平生未到江南，何以落想至此？莫明其故，姑錄存之。桐城姚別峰，初不相識。新自江南來，晤于李銳巔家。所刻近作，乃有此詩。問其年月，則在余夢后歲馀。開篋出舊稿示之，共相駭異。世間真有不可解事，宋儒事事言理，此理從何處推求耶？”
又，海陽李漱六，名承芳，余丁卯同年也[1]。余廳事掛《淵明采菊圖》[2]，是藍田叔畫。董曲江曰：“一何神似李漱六！”余審視信然。后漱六公車入都，乞此畫去，云平生所作小照，都不及此。此事亦不可解。
【注釋】
[1] 丁卯：乾隆十二年（1747）。
[2] 廳事：私人住宅的堂屋。
【譯文】
滄州人張鉉耳先生，在夢中作了一首絕句說：“江上秋潮拍岸生，孤舟夜泊近三更。朱樓十二垂楊遍，何處吹簫伴月明？”他自己寫跋語說：“夢到的假如不是曾經想過的，怎么能成詩？夢到的如果是曾經想過的，那么從未到過江南，怎么會有這樣的印象？不知這是什么原因，暫且記錄下來存著。桐城人姚別峰，我以前并不認識。他剛從江南來，在李銳巔家跟我碰面。他說新刻印的近作，其中就有這首詩。問他寫作的年月，則在我做夢之后的一年多。我打開箱子拿出舊詩稿給他看，大家都感到又可怕又好奇。世上真有沒法解釋的事情，宋代儒生事事都講究理，不知這個理又從哪里推求？”
又有一件事，海陽人李漱六，名叫承芳，是我在乾隆丁卯年鄉(xiāng)試的同年。我的廳堂上掛著一幅《淵明采菊圖》，是藍田叔畫的。董曲江說：“畫中人怎么這么像李漱六！”我仔細看，確實如此。后來李漱六進京參加會試，把這幅畫要了去。說平生所作的小照，都不如這一張畫。這件事也無法解釋。
景城西偏，有數荒冢，將平矣。小時過之，老仆施祥指曰：“是即周某子孫，以一善延三世者也?！鄙w前明崇禎末，河南、山東大旱蝗，草根木皮皆盡，乃以人為糧，官吏弗能禁。婦女幼孩，反接鬻于市[1]，謂之菜人。屠者買去，如刲羊豕[2]。周氏之祖，自東昌商販歸，至肆午餐[3]。屠者曰：“肉盡，請少待?！倍硪娨范尤霃N下，呼曰：“客待久，可先取一蹄來。”急出止之，聞長號一聲，則一女已生斷右臂，宛轉地上。一女戰(zhàn)栗無人色。見周，并哀呼，一求速死，一求救。周惻然心動，并出貲贖之。一無生理，急刺其心死；一攜歸，因無子，納為妾。竟生一男，右臂有紅絲，自腋下繞肩胛，宛然斷臂女也。后傳三世乃絕。皆言周本無子，此三世乃一善所延云。
【注釋】
[1] 反接：反綁兩手。鬻（yù）：賣。
[2] 刲（kuī）：刺殺，割取。
[3] 肆：這里指店鋪。
【譯文】
景城西郊，有幾座荒墳，幾乎與地面一樣平了。小時候路過這兒，老仆人施祥指著荒墳對我說：“這兒埋的是周某的子孫，因為他做了一件善事，延嗣了三代?！蹦鞘窃诿鞔绲澞┠辏幽?、山東遭大旱災，蝗蟲肆虐，連草根樹皮也吃光了，于是發(fā)生了人吃人的事，官吏也禁止不了。婦女兒童被反綁著到市場去賣，叫做“菜人”。屠戶買去，像宰殺豬羊一樣宰殺他們。周某的祖上，去東昌做生意回來，在酒店吃午飯。屠夫說：“肉沒有了，請稍等?！辈灰粫?，只見他拖著兩個女子進了廚房，喊著說：“客人等得久了，可以先砍個蹄膀來?！敝苣车淖嫔霞泵Τ鋈ブ浦梗宦犚宦曢L嚎，一個女子的右臂已被活活砍下來，疼得在地上打滾。另一個嚇得渾身顫抖，面無人色。她們看到周某的祖上，兩人一起哀叫，一個求趕緊殺死自己，一個求救命。周某動了惻隱之心，就出錢把她們贖了下來。一個已經沒有生存的希望了，只好急忙把她刺死；另一個帶回去，因為自己沒有兒子，于是收她為妾。這個妾為他生了個兒子，右臂有一條紅絲，從胳肢窩繞過肩胛，活脫脫是那個斷臂女。從此周氏傳了三代香火。人們都說，周某的祖上命中注定本來不會有兒子，這三代人是因為做了一件大善事而延續(xù)的。
青縣農家少婦，性輕佻，隨其夫操作，形影不離。恒相對嬉笑，不避忌人，或夏夜并宿瓜圃中。皆薄其冶蕩。然對他人，則面如寒鐵?；蛩教糁?，必峻拒。后遇劫盜，身受七刀，猶詬詈，卒不污而死。又皆驚其貞烈。老儒劉君琢曰：“此所謂質美而未學也。惟篤于夫婦，故矢死不二。惟不知禮法，故情欲之感，介于儀容；燕昵之私，形于動靜?！毙镣ο壬唬骸俺套佑醒?sup >[1]，凡避嫌者，皆中不足。此婦中無他腸，故坦然徑行不自疑。此其所以能守死也。彼好立崖岸者[2]，吾見之矣?！毕纫Π补唬骸皠⒕?，辛君有激之言也?！?/p>
后其夫夜守豆田，獨宿團焦中[3]。忽見婦來，燕婉如平日。曰：“冥官以我貞烈，判來生中乙榜[4]，官縣令。我念君，不欲往，乞辭官祿為游魂，長得隨君。冥官哀我，許之矣。”夫為感泣，誓不他偶。自是晝隱夜來，幾二十載。兒童或亦窺見之。此康熙末年事。姚安公能舉其姓名居址，今忘矣。
【注釋】
[1] 程子：宋代“二程”中的程頤。程頤（1033—1107），字正叔，人稱伊川先生，北宋洛陽（今河南洛陽）人。與其胞兄程顥共創(chuàng)“洛學”，為理學奠定了基礎。
[2] 崖岸：本義為山崖、堤岸，這里指人嚴峻，自信甚至自負，或者喜歡直言不諱，不易親近。
[3] 團焦：圓形的草屋。
[4] 乙榜：鄉(xiāng)試也叫“乙榜”，一般都在各省省城舉行，三年考一次。地方的鄉(xiāng)試由進士出身的京官主持，京城的鄉(xiāng)試是由翰林主持。鄉(xiāng)試錄取名額各省不一，一般是北直隸較多，大約有一百馀名，其他邊遠省二十幾名。鄉(xiāng)試通過就是舉人，具備做官的資格了，但一般出任低級的職務，要求得仕途遠大，還必須通過會試和殿試。
【譯文】
青縣有個農家少婦，性情輕佻，跟隨丈夫勞作，形影不離。夫妻常常相對嬉笑，打情罵俏，也不避人，有時夏天夜里還一起睡在瓜園里。村上的人都很看不起她，認為她淫蕩不軌。但少婦對別的男人，卻面色冰冷如鐵。如果有人偷偷挑逗她，必定遭到嚴厲拒絕。后來，少婦遭遇強盜搶劫，身上挨了七刀，仍然破口大罵，終于免于強盜玷污，剛烈就死。于是村民們又都對她的忠貞剛烈感到十分驚訝。老儒劉君琢說：“這就是所謂本質美好而沒有接受教育。因為忠于夫妻情分，所以寧死不背棄丈夫。由于不懂禮教，所以情感欲望都流露在臉上，夫妻間的親昵表現在言語動作上?！毙镣ο壬f：“程子有句話，凡是躲避嫌疑的，都是內心有所欠缺。這個女人心里沒有其他雜念，所以坦坦蕩蕩正大光明按自己的心愿去行動。這是她能以死守節(jié)的原因。那些道貌岸然、自高自傲的人，我見得多了?！毕雀敢Π补f：“劉先生是正統的評論，辛先生的評論稍有偏激。”
后來，少婦的丈夫在夜間看守豆田，獨自睡在田間臨時搭成的圓形草屋里。忽然見妻子來了，像平常一樣與他親熱。妻子告訴他說：“冥司因為我是貞節(jié)烈婦，判我來生中舉人，做官當縣令。我思念郎君，不想去，乞求辭去官祿做游魂，能長久跟隨郎君。冥司官員同情我，答應了。”丈夫感動得哭了，發(fā)誓不再另娶。從此，少婦白天隱形夜晚來往，就這樣過了大約有二十年。有的孩子曾經偷偷看見過這個少婦的鬼魂。這是康熙末年發(fā)生的事情，當初姚安公還能說出他們的姓名住址，可我現在卻已經忘了。
獻縣老儒韓生，性剛正，動必遵禮，一鄉(xiāng)推祭酒[1]。一日，得寒疾。恍惚間，一鬼立前曰：“城隍神喚?！表n念數盡當死，拒亦無益，乃隨去。至一官署，神檢籍曰：“以姓同誤矣。”杖其鬼二十，使送還。韓意不平，上請曰：“人命至重，神奈何遣憒憒之鬼[2]，致有誤拘？倘不檢出，不竟枉死耶？聰明正直之謂何！”神笑曰：“謂汝倔強，今果然。夫天，行不能無歲差，況鬼神乎？誤而即覺，是謂聰明；覺而不回護，是謂正直。汝何足以知之？念汝言行無玷，姑貸汝[3]，后勿如是躁妄也?！被羧欢K。韓章美云。
【注釋】
[1] 祭酒：祭祀時酹酒祭神的長者。
[2] 憒憒（kuì）：昏亂、糊涂貌。
[3] 貸：寬恕，饒恕。
【譯文】
獻縣的老儒生韓某，性情剛正，做什么事都遵守禮法，所以全鄉(xiāng)人都推尊他主持祭祀活動。有一天，他感受風寒生了病?；秀敝g，看見一個鬼站在面前說：“城隍神召喚你。”韓某想，氣運盡了就應當死，抗拒也無益，就跟著去了。到了一處官署，城隍神查驗了名冊，說：“因為姓一樣，弄錯了?！卑压泶蛄硕?，叫鬼把韓某送回去。韓某心中不平，上前問道：“人命關天，神為什么派這么個糊涂鬼，以致抓錯了人？倘若沒查驗出來，我不就冤死了么？還說什么聰明正直！”神笑道：“聽說你倔強，今天一看果然不錯。要知道天時的運行，各年間尚且不能沒有差異，何況是鬼神呢？有錯馬上就能察覺，這就叫聰明；察覺了而不袒護，這就叫正直。你怎么能知道這些道理？念你言行沒有過失，姑且饒恕你，以后不要再這樣急躁亂來了?！表n某一下子蘇醒了過來。這是韓章美說的。
先祖有小奴，名大月，年十三四。嘗隨村人罩魚河中，得一大魚，長幾二尺。方手舉以示眾，魚忽撥剌掉尾，擊中左頰，仆水中。眾怪其不起，試扶之，則血縷浮出。有破碗在泥中，鋒铦如刃[1]，刺其太陽穴死矣。先是其母夢是奴為人執(zhí)縛俎上[2]，屠割如羊豕，似尚有馀恨。醒而惡之，恒戒以毋與人斗。不虞乃為魚所擊。佛氏所謂夙生中負彼命耶！
【注釋】
[1] 鋒铦（xiān）：鋒利。
[2] 俎（zǔ）：切肉或切菜時墊在下面的砧板。
【譯文】
先祖有個小奴仆，叫大月，年紀十三四歲。他曾經跟隨村里人到河里罩魚，捉到一條大魚，大約二尺長。大月剛用手舉起給大家看，魚忽然“撥剌”一聲調轉尾巴，打中他的左面臉頰，把他撲倒在水里。大家見他躺在水里不起來，很奇怪，去扶他，卻見縷縷鮮血浮出水面。原來有一塊鋒利的碗片嵌在泥里，刺中了他的太陽穴，死了。在這以前，他母親夢見他被人綁在砧板上，像豬羊一樣被屠宰，大月好像恨恨不已的樣子。醒來后憂心忡忡，常常提醒兒子不要惹是非和別人打架。想不到還是被魚擊倒而死。這難道是佛家所說的他前輩子欠了魚一條命嗎？
劉少宗伯青垣言[1]：有中表涉元稹《會真》之嫌者[2]，女有孕，為母所覺。飾言夜恒有巨人來，壓體甚重，面色黝黑。母曰：“是必土偶為妖也。”授以彩絲，于來時陰系其足。女竊付所歡，系關帝祠周將軍足上[3]。母物色得之，撻其足幾斷。后復密會，忽見周將軍擊其腰，男女并僵臥不能起。皆曰污蔑神明之報也。夫專其利而移禍于人，其術巧矣。巧者，造物之所忌。機械萬端，反而自及，天道也。神惡其崄巇[4]，非惡其污蔑也。
【注釋】
[1] 少宗伯：也稱“小宗伯”。明清時期稱禮部尚書為“大宗伯”，少宗伯為禮部侍郎的別稱。
[2] 元稹《會真》之嫌：指男女有情者私自結合。
[3] 關帝祠：關帝廟，祭祀三國時期名將關羽。關帝之稱來自明朝皇帝所封“關圣帝君”。明清時期，供奉關羽的廟宇遍布全國各地。周將軍：指周倉，《三國演義》中虛構的人物，正史并無此人。關羽的副將，關羽被孫權殺害之后，周倉自刎身亡。
[4] 崄巇（xiǎn yǎn）：此處指人心險惡。
【譯文】
禮部侍郎劉青垣說：有一對表兄妹偷情，女方有了身孕，讓母親發(fā)現了。女子謊稱夜里經常有一個巨人來，壓在身上很重，面色黑黑的。母親說：“這肯定是泥塑的神像興妖作怪?！本桶巡噬慕z線交給女兒，叫她等那個巨人來的時候，悄悄系在他的腳上。女兒偷偷地把彩色絲線給了她的情人，系到了關帝祠里周將軍的腳上。母親后來找到了，幾乎把周將軍的腳都打斷了。后來這對表兄妹再度幽會，忽然見到周將軍來狠狠擊打他們的腰，男女一起直僵僵地躺著起不來。人們都說這是污蔑神靈的報應。自己得到了好處卻嫁禍于人，手段夠巧妙的了。但這種巧妙是造物主所忌恨的。機關算盡，反而算到了自己身上，這就是天道。神靈憎恨他們用心險惡，而不是厭惡他們的污蔑。
揚州羅兩峰，目能視鬼。曰：“凡有人處皆有鬼。其橫亡厲鬼，多年沉滯者，率在幽房空宅中，是不可近，近則為害。其憧憧往來之鬼[1]，午前陽盛，多在墻陰；午后陰盛，則四散游行。可以穿壁而過，不由門戶，遇人則避路，畏陽氣也。是隨處有之，不為害?！庇衷唬骸肮硭奂阍谌藷熋艽靥?，僻地曠野，所見殊稀。喜圍繞廚灶，似欲近食氣。又喜入溷廁[2]，則莫明其故，或取人跡罕到耶?！彼嬘小豆砣D》，頗疑其以意造作。中有一鬼，首大于身幾十倍，尤似幻妄。然聞先姚安公言：瑤涇陳公，嘗夏夜掛窗臥，窗廣一丈。忽一巨面窺窗，闊與窗等，不知其身在何處。急掣劍刺其左目，應手而沒。對屋一老仆亦見之，云從窗下地中涌出。掘地丈馀，無所睹而止。是果有此種鬼矣。茫茫昧昧，吾烏乎質之！
【注釋】
[1] 憧憧：搖曳不定貌。
[2] 溷（hùn）廁：廁所。
【譯文】
揚州人羅兩峰，能看見各種鬼。他說：“凡是有人的地方都有鬼。橫死的厲鬼，多年逗留不去，一般大多在閑宅空屋里，人不能靠近這種鬼，靠近就要受害。那些往來游蕩的鬼，因中午之前陽氣旺盛，大多在墻的陰面；中午以后陰氣旺盛，大多四處游蕩。這些鬼可以穿墻而過，不走門戶，遇見人則避開讓路，因為害怕陽氣。這種游蕩的鬼隨處都有，不害人。”他又說：“鬼的聚集場所，常在人煙稠密的地方，僻地曠野，看到的鬼特別稀少。鬼喜歡圍繞在廚灶旁，似乎想接近食物的氣味。又喜歡進入廁所，就不明白其中的原因了，也許是因為人不大到那里去吧?！绷_兩峰還畫有《鬼趣圖》，很懷疑他是隨意胡編的。圖中有一個鬼，頭比身體大幾十倍，尤其荒唐虛幻。不過，我曾經聽先父姚安公說：瑤涇人陳公，夏天夜晚掛起窗板來睡覺，窗戶有一丈寬。忽然有一張大臉從窗外往里面偷看，臉和窗子一樣寬大，不知身子在哪里。陳公急忙拔劍刺巨面怪物的左眼，大臉應手消失。對面窗子有一個老仆人也看見了這個巨面怪，老仆人說，巨面怪是從窗下的地里涌出來的。人們挖地掘到一丈多深，什么也沒發(fā)現。由此看來，就真有這種大頭鬼了。這類渺茫暗昧的事情，我怎樣才能證實呢！
奴子劉四，壬辰夏乞假歸省[1]。自御牛車載其婦。距家三四十里，夜將半，牛忽不行。婦車中驚呼曰：“有一鬼，首大如甕，在牛前?！眲⑺闹B視，則一短黑婦人，首戴一破雞籠，舞且呼曰“來！來！”懼而回車，則又躍在牛前呼“來！來！”如是四面旋繞，遂至雞鳴。忽立而笑曰：“夜涼無事，借汝夫婦消閑耳，偶相戲。我去后，慎勿詈我，詈則我復來。雞籠是前村某家物，附汝還之。”語訖，以雞籠擲車上去。天曙抵家，夫婦并昏昏如醉。婦不久病死，劉四亦流落無人狀。鬼蓋乘其衰氣也。
【注釋】
[1] 壬辰：乾隆三十七年（1772）。歸省：回家探親。
【譯文】
奴仆劉四，在乾隆壬辰年夏天請假回去探望父母。他自己趕著牛車載著妻子走。走到離父母家三四十里的時候，已經快半夜了，牛忽然不走了。妻子在車里驚叫說：“有一個鬼，頭大得像壇子，在牛的前面?！眲⑺淖屑氁豢?，是一個矮黑女人，頭上戴著一個破雞籠，邊舞邊叫著說“來！來！”劉四驚恐地調轉車頭，鬼又跳到牛車前面，叫“來！來！”就這么轉來轉去地一直折騰到雞叫。鬼忽然站住笑道：“夜里涼快無事可做，借你們夫婦消遣消遣，開開玩笑。我走后千萬不要罵我，要是罵我的話，我還來。雞籠是前村某某家的，請你捎帶著還給他。”說完，把雞籠扔在車上走了。天亮時到了家，夫婦兩人都昏昏沉沉好像喝醉了似的。妻子不久就病死了，劉四也四處飄零沒個人樣。大概鬼就是趁著他們的氣數將盡才欺負他們的。
景城有劉武周墓[1]，《獻縣志》亦載。按，武周山后馬邑人，墓不應在是，疑為隋劉炫墓[2]。炫，景城人?！兑唤y志》載其墓在獻縣東八十里。景城距城八十七里，約略當是也。舊有狐居之，時或戲嬲醉人。里有陳雙，酒徒也。聞之憤曰：“妖獸敢爾！”詣墓所，且數且詈。時耘者滿野，皆見其父怒坐墓側，雙跳踉叫號。競前呵曰：“爾何醉至此，乃詈爾父！”雙凝視，果父也，大怖叩首。父徑趨歸。雙隨而哀乞，追及于村外。方伏地陳說，忽婦媼環(huán)繞，嘩笑曰：“陳雙何故跪拜其妻？”雙仰視，又果妻也，愕而癡立。妻亦徑趨歸。雙惘惘至家[3]，則父與妻實未嘗出。方知皆狐幻化戲之也，慚不出戶者數日。聞者無不絕倒。余謂雙不詈狐，何至遭狐之戲，雙有自取之道焉。狐不嬲人，何至遭雙之詈？狐亦有自取之道焉。顛倒糾纏，皆緣一念之妄起。故佛言一切眾生，慎勿造因。
【注釋】
[1] 劉武周：在隋末群雄競起的紛亂形勢中，劉武周率先起兵，依附突厥，圖謀帝業(yè)。進而“率軍南向以爭天下”，占據了有充足食糧和庫絹的晉陽，攻陷河東大部地區(qū)，威逼關中。終被李世民所滅。
[2] 劉炫：字光伯，河間景城（今河北獻縣東北）人，隋經學家。劉獻之的三傳弟子。開皇（581—600）中，奉敕修史。后與諸儒修定五禮，所提出的《春秋》規(guī)過之論，對后世影響大。
[3] 惘惘：迷迷糊糊貌。
【譯文】
劉武周的墓在景城，《獻縣志》也有記載。按，劉武周是太行山北馬邑人，墓不應該在這里，所以景城的墓可能是隋代劉炫的。劉炫是景城人?！兑唤y志》記載，劉武周的墓在獻縣東八十里處。景城離縣城八十七里，估計這種說法差不多。過去墓里住著狐貍，經常戲弄醉鬼。有個鄉(xiāng)民陳雙，是個酒徒。聽說后氣憤道：“妖獸膽敢這樣！”他到了墓地，一邊數落一邊罵。當時地里都是干活的人，都看見陳雙的父親怒氣沖沖地坐在墓邊，陳雙跺腳大罵。大伙兒爭相走過來呵斥他：“你怎么醉成這樣，還罵你父親！”陳雙仔細一看，真的是父親，嚇得趕緊叩頭。父親沒理他，往回走了。陳雙跟隨著哀求父親不要走，到了村外才追上。他趴在地上說明原委，忽聽一群婦女圍著笑道：“陳雙，為什么拜你的妻子？”陳雙抬頭一看，果然是妻子，他驚訝地呆呆站著。妻子也徑直回去了。陳雙迷迷糊糊地回了家，得知父親和妻子二人根本沒有出去過。這才知道是狐精變化了戲弄他，羞慚得好幾天不出門。聽到這事的人無不笑得前仰后合。我認為，陳雙不罵狐貍，何至于被狐貍戲弄，陳雙是自作自受。狐貍如果不戲耍人，何至于遭陳雙謾罵？狐貍也是自作自受。恩怨糾紛，顛倒錯亂，皆因一念之差。所以佛說，一切生靈，千萬不要惹是生非、制造結怨的因由。
方桂，烏魯木齊流人子也[1]。言嘗牧馬山中，一馬忽逸去。躡蹤往覓，隔嶺聞嘶聲甚厲。尋聲至一幽谷，見數物，似人似獸，周身鱗皴[2]，斑駁如古松，發(fā)蓬蓬如羽葆[3]，目睛突出，色純白，如嵌二雞卵。共按馬生嚙其肉。牧人多攜銃自防，桂故頑劣，因升樹放銃。物悉入深林去，馬已半軀被啖矣。后不再見，迄不知為何物也。
【注釋】
[1] 流人：被流放的人，犯人的一種。流放是古代刑罰的一種類型。
[2] 皴（cūn）：皮膚上積存的泥垢和脫落的表皮。
[3] 羽葆：古代儀仗的一種，以鳥羽聚于柄頭如蓋。
【譯文】
方桂，是流放到烏魯木齊的一個囚犯的兒子。他說，曾經在山里牧馬，一匹馬忽然逃走了。他跟蹤尋找，隔著山嶺聽到很凄厲的馬嘶聲。循著聲音的方向，找到一個幽深的山谷，看見幾個怪物，像人又像野獸，全身像長了鱗片那樣毛糙，斑斑駁駁像是古松，頭發(fā)蓬亂，像是插滿了鳥的羽毛，眼珠突出，顏色純白，就像鑲嵌著兩個雞蛋。這幾個怪物一起摁住馬，生吞活剝地啃馬肉。放牧的人多半攜帶火銃防身，方桂本來就頑皮暴烈，于是爬上樹放銃。那幾個怪物全部逃進了茂密的森林，馬的半個身體已經被吃掉了。后來沒有再見到過這種怪物，所以至今不知道是什么東西。
芮庶子鐵崖宅中一樓[1]，有狐居其上，恒之。狐或夜于廚下治饌[2]，齋中宴客，家人習見亦不訝。凡盜賊火燭，皆能代主人呵護，相安已久。后鬻宅于李學士廉衣，廉衣素不信妖妄，自往啟視，則樓上三楹[3]，潔無纖塵，中央一片如席大，藉以木板，整齊如幾榻，馀無所睹。時方修筑，因并毀其樓，使無可據。亦無他異。迨甫落成[4]，突烈焰四起，頃刻無寸椽。而鄰屋枯草無一莖被爇[5]。皆曰狐所為也。劉少宗伯青垣曰：“此宅自當是日焚耳，如數不當焚，狐安敢縱火？”余謂妖魅能一一守科律，則天無雷霆之誅矣。王法禁殺人，不敢殺者多，殺人抵罪者亦時有。是固未可知也。
【注釋】
[1] 庶子：古代官名。明清時位正五品，一般為侍講學士。
[2] 饌（zhuàn）：飲食，吃喝。
[3] 楹（yínɡ）：古代計算房屋的計量單位。一說為一列，一說為一間。
[4] 迨（dài）：等到。
[5] 爇（ruò）：燒。
【譯文】
侍講學士芮鐵崖的宅院里有一座樓房，樓上住著狐貍精，平常總是上著鎖。狐精有時夜里在廚房置辦菜肴，在書房里宴請賓客，家人經常見到，也不驚怪。凡是盜賊、火燭一類事，狐精都能夠替主人呵禁護衛(wèi)，人狐相安無事。后來芮家將宅院轉賣給學士李廉衣。李學士一向不信妖邪，親自上樓開門審看，見樓上三間屋子，都干干凈凈一塵不染，中央有一片席子大的地方鋪著木板，整整齊齊的像是床，其他也沒發(fā)現什么異常。李學士當時要修建新居，就把這座樓也拆了，使狐貍精沒有落腳的地方。拆毀樓房時也沒發(fā)生異常情況。到新居竣工這天，突然烈火四起，頃刻之間新居化為灰燼，連半寸椽木也沒留下。而鄰居屋上卻連一根枯草都沒被燒。人們都說這是狐精放的火。禮部侍郎劉青垣說：“這座房子的命數就是該當這天被燒，如果命數不該焚燒，狐精哪敢放火呢？”我認為，如果狐精鬼魅都能夠遵守戒律，那么老天就不會有用雷霆誅殺的事情了。人間王法禁止殺人，結果不敢殺人的占多數，殺人抵罪的事情也時常有。這種事情本來就說不清是什么原因。
王少司寇蘭泉言[1]：夢午塘提學江南時，署后有高阜，恒夜見光怪。云有一雉一蛇居其上，皆歲久，能為魅。午塘少年盛氣，集鍤畚平之[2]。眾猶豫不舉手，午塘方怒督，忽風飄片席蒙其首，急撤去，又一片蒙之，皆署中涼篷上物也。午塘覺其異，乃輟役。今尚巋然存。
【注釋】
[1] 少司寇：亦稱“小司寇”，司寇的輔佐。司寇為刑部尚書，少司寇為刑部侍郎。
[2] 鍤（chā）：鐵鍬。畚（běn）：土筐，簸箕。
【譯文】
刑部侍郎王蘭泉說：夢午塘任江南提學時，衙署后面有一座高高的土丘，夜里經常見到發(fā)光的怪物。人們說土丘上住著一只野雞和一條蛇，年歲長久，就成妖作怪了。夢午塘年輕氣盛，召集眾人拿了鐵鍬土筐，要鏟平這座土丘。大伙兒猶豫著不肯動手，夢午塘正在發(fā)火督促，忽然，大風刮來一片席子蒙住他的頭，他急忙拉掉席子，又飛來一片蒙在頭上，這些席子都是衙署里涼篷上的東西。夢午塘覺得很反常，就停了下來。如今這座土丘還巍然屹立在那里。
老仆魏哲聞其父言：順治初，有某生者，距余家八九十里，忘其姓名，與妻先后卒。越三四年，其妾亦卒。適其家傭工人，夜行避雨，宿東岳祠廊下。若夢非夢，見某生荷校立庭前[1]，妻妾隨焉。有神衣冠類城隍，磬折對岳神語曰[2]：“某生污二人，有罪；活二命，亦有功，合相抵?！痹郎駞蛉辉?sup >[3]：“二人畏死忍恥，尚可貸。某生活二人，正為欲污二人，但宜科罪，何云功罪相抵也？”揮之出。某生及妻妾亦隨出。悸不敢語。
天曙歸告家人，皆莫能解。有舊仆泣曰：“異哉，竟以此事被錄乎！此事惟吾父子知之，緣受恩深重，誓不敢言。今已隔兩朝，始敢追述。兩主母皆實非婦人也。前明天啟中，魏忠賢殺裕妃[4]，其位下宮女內監(jiān)，皆密捕送東廠[5]，死甚慘。有二內監(jiān)，一曰福來，一曰雙桂，亡命逃匿。緣與主人曾相識，主人方商于京師，夜投焉。主人引入密室，吾穴隙私窺。主人語二人曰：‘君等聲音狀貌在男女之間，與常人稍異，一出必見獲。若改女裝，則物色不及。然兩無夫之婦，寄宿人家，形跡可疑，亦必敗。二君身已凈，本無異婦人；肯屈意為我妻妾，則萬無一失矣?！诉M退無計，沉思良久，并曲從。遂為辦女飾，鉗其耳，漸可受珥。并市軟骨藥，陰為纏足。越數月，居然兩好婦矣。乃車載還家，詭言在京所娶。二人久在宮禁，并白皙溫雅，無一毫男子狀。又其事迥出意想外[6]，竟無覺者。但訝其不事女紅，為恃寵驕惰耳。二人感主人再生恩，故事定后亦甘心偕老。然實巧言誘脅，非哀其窮，宜司命之見譴也。信乎，人可欺，鬼神不可欺哉！”
【注釋】
[1] 校（jiào）：這里指枷鎖。
[2] 磬（qìnɡ）折：彎腰如磬狀，表示恭敬。
[3] 咈（fú）然：不高興的樣子。咈，通“怫”。
[4] 魏忠賢殺裕妃：魏忠賢與熹宗朱由校的乳母客氏狼狽為奸，結黨亂政。裕妃張氏身懷有孕，魏忠賢、客氏屢進讒言，張氏被斷絕飲食，活活餓死。
[5] 東廠：全稱“東緝事廠”，明代的特權監(jiān)察機構、特務機關。東廠只對皇帝負責，不經司法機關批準，可隨意監(jiān)督緝拿臣民，是明朝宦官干政的開端。
[6] 迥：遠。
【譯文】
老仆人魏哲聽他父親說：順治朝初年，某生距離我家八九十里，忘了姓名，和妻子先后去世。過了三四年，他的妾也死了。當時他家的雇工夜里趕路避雨，借宿在東岳祠的廊廡下。在似夢非夢時，看見某生戴著枷鎖站在庭前，妻妾隨在身后。有個神靈，看衣冠像是城隍，恭敬地弓著腰對岳神說：“某生污辱了這兩個人，有罪；救了二人的性命，也有功，應該相抵?！痹郎癫桓吲d地說：“這二人怕死而忍垢含恥，還可以原諒。某生救這兩個人，正是為了奸污這二人，只能定罪，怎么能說功罪相抵呢？”揮手把城隍神打發(fā)了出去。某生和妻妾也隨后出去了。雇工害怕，不敢吱聲。
雇工天亮之后回去告訴了家人，大家都不明白是怎么回事。某生過去的仆人哭道：“真是怪事，他竟然因為這件事被記錄了罪孽么！這事只有我們父子知道，因為受恩深重，發(fā)誓不說。如今已經隔了兩朝，才敢說說以前的事。兩位主母實際上都不是女人。在明代天啟年間，魏忠賢殺死裕妃，裕妃的宮女太監(jiān)，都被秘密逮捕送到東廠，都死得很慘。有兩個太監(jiān)，一個叫福來，一個叫雙桂，改名換姓逃亡躲藏。因為他們與我主人是舊相識，而主人正在京城經商，就夜里投奔來了。主人把兩人帶進密室，我從門縫往里偷看。聽見主人對他們說：‘你們的聲音相貌，不男不女，和別人不大一樣，一出去肯定會被抓住。如果改換女裝，就認不出來了。但是兩個沒有丈夫的女人寄住在別人家里，形跡可疑，也一定會敗露。兩位已經凈了身，和女人也沒什么兩樣了；如果肯委屈當我的妻妾，就萬無一失了?！诉M退不得，沉思了好久，都只好曲從。主人于是為他們采買女人飾物，扎了耳朵眼，漸漸可以掛耳環(huán)了。還買來軟骨藥，悄悄為他們纏腳。過了幾個月，居然變成兩個漂亮的婦人。于是主人用車載二人回家，撒謊說在京城娶的。這二人久在宮禁之中，都皮膚白皙、舉止溫雅，沒有一點兒男子的樣子。這件事又遠出乎人們的意料，竟然沒有人察覺。只是奇怪兩個人都不做女紅，以為是仗著寵嬌懶惰罷了。二人感懷主人的活命之恩，所以在魏忠賢死后，仍然甘心與主人在一起過到老。主人實際上是花言巧語引誘脅迫他們就范的，并不是同情他們無處投奔，所以岳神懲罰他也是應該的?？梢?，人可以欺騙，鬼神不可欺騙?。 ?br />
乾隆己卯[1]，余典山西鄉(xiāng)試，有二卷皆中式矣。一定四十八名，填草榜時，同考官萬泉呂令
[2]，誤收其卷于衣箱，竟覓不可得。一定五十三名，填草榜時，陰風滅燭者三四，易他卷乃已。揭榜后，拆視彌封[3]，失卷者范學敷，滅燭者李騰蛟也。頗疑二生有陰譴。然庚辰鄉(xiāng)試[4]，二生皆中式。范仍四十八名，李于辛丑成進士[5]。乃知科名有命，先一年亦不可得，彼營營者何為耶？即求而得之，亦必其命所應有，雖不求亦得也。
【注釋】
[1] 乾隆己卯：乾隆二十四年（1759）。
[2] （lín）：此處為人名。
[3] 彌封：把試卷上填寫姓名的地方折角或蓋紙糊住，以防止舞弊。
[4] 庚辰：乾隆二十五年（1760）。
[5] 辛丑：乾隆四十六年（1781）。
【譯文】
乾隆己卯年，我主持山西的鄉(xiāng)試，有兩份卷子都考試合格了。一個定在第四十八名，填寫草榜時，分房閱卷的考官萬泉縣令呂，把他的卷子錯收在衣箱里，怎么也找不到。一個定在第五十三名，填寫草榜時，不知哪來的冷風吹滅蠟燭三四次，換了別的卷子才罷。榜揭曉以后，拆封查看，卷子找不到的叫范學敷，填草榜時風吹滅蠟燭的那張卷子的考生叫李騰蛟。于是疑心這兩個考生有缺德之事，所以冥冥之中受到了懲罰。但是乾隆庚辰年鄉(xiāng)試，這兩個考生都取中了。范學敷仍舊是第四十八名；李騰蛟在乾隆辛丑年成為進士。這才知道科舉功名是有命數的，早一年也不可得，那些忙忙碌碌鉆營追逐的人為了什么呢？就是追求而得到了，其實也必然是命里所應該有的，即便不去追求也會得到的。
先姚安公言：雍正庚戌會試[1]，與雄縣湯孝廉同號舍。湯夜半忽見披發(fā)女鬼，搴簾手裂其卷[2]，如蛺蝶亂飛[3]。湯素剛正，亦不恐怖，坐而問之曰：“前生吾不知，今生則實無害人事。汝胡為來者[4]？”鬼愕眙卻立曰[5]：“君非四十七號耶？”曰：“吾四十九號?！鄙w前有二空舍，鬼除之未數也。諦視良久，作禮謝罪而去。斯須間，四十七號喧呼某甲中惡矣。此鬼殊憒憒，此君可謂無妄之災[6]。幸其心無愧怍，故倉卒間敢與詰辯[7]，僅裂一卷耳，否亦殆哉。
【注釋】
[1] 雍正庚戌：雍正八年（1730）。
[2] 搴（qiān）：通“褰”，撩起，掀開。
[3] 蛺（jiá）蝶：蝴蝶的一種。
[4] 胡：什么。
[5] 愕眙（yí）：吃驚地看著。
[6] 無妄之災：指平白無故受到不能預測的、意外的災禍。無妄，意想不到的。
[7] 倉卒：同“倉猝”。
【譯文】
先父姚安公說：雍正庚戌年會試，他與雄縣人湯孝廉同在一個號舍。湯孝廉半夜忽見一個披發(fā)女鬼，掀開簾子用手撕碎他的試卷，試卷碎片像蝴蝶一樣亂飛。湯孝廉一向剛正，也不害怕，坐起來問她說：“前生我不知道，今生我確實沒做害人的事。你為什么來的？”女鬼驚愕地望著湯孝廉，后退兩步問：“你不是四十七號嗎？”湯孝廉回答：“我這是四十九號?！痹瓉砬懊嬗袃砷g空的號舍，女鬼除去沒有數。她仔細地看了好久，才施禮向湯孝廉謝罪后退走。不一會兒，四十七號舍那邊吵吵嚷嚷，說某甲中了邪。這個女鬼也太糊涂了，湯孝廉可謂是無妄之災。幸好他心中無愧，也不害怕，倉猝之際敢于和鬼爭辯，只撕碎了一張卷子罷了，否則也就危險了。
顧員外德懋，自言為東岳冥官，余弗深信也。然其言則有理。曩在裘文達公家[1]，嘗謂余曰：“冥司重貞婦，而亦有差等：或以兒女之愛，或以田宅之豐，有所系戀而弗去者，下也；不免情欲之萌，而能以禮義自克者，次也；心如枯井，波瀾不生，富貴亦不睹，饑寒亦不知，利害亦不計者，斯為上矣。如是者千百不得一，得一則鬼神為起敬。一日，喧傳節(jié)婦至，冥王改容，冥官皆振衣佇迓[2]。見一老婦儽然來[3]，其行步步漸高，如躡階級。比到，則竟從殿脊上過，莫知所適。冥王憮然曰：‘此已升天，不在吾鬼箓中矣?！庇衷唬骸百t臣亦三等：畏法度者為下；愛名節(jié)者為次；乃心王室，但知國計民生，不知禍福毀譽者為上?！庇衷唬骸摆に緪涸旮?，謂種種惡業(yè)，從此而生，故多困躓之[4]，使得不償失。人心愈巧，則鬼神之機亦愈巧。然不甚重隱逸，謂天地生才，原期于世事有補。人人為巢、許[5]，則至今洪水橫流，并掛瓢飲犢之地，亦不可得矣。”又曰：“陰律如《春秋》責備賢者，而與人為善。君子偏執(zhí)害事，亦錄以為過；小人有一事利人，亦必予以小善報。世人未明此義，故多疑因果或爽耳?！?/p>
【注釋】
[1] 曩（nǎnɡ）：以往，從前。
[2] 迓（yà）：迎接。
[3] 儽（léi）然：疲憊或頹喪的樣子。
[4] 困躓（zhì）：謂事情不順利，處于困境。
[5] 巢、許：巢父、許由，歷史上兩位隱士。傳說堯禪讓帝位，這兩位隱士不接受。許由覺得堯的勸說弄臟了耳朵，便跑到水邊去洗耳。巢父比許由更決絕，覺得許由洗耳污染了牛犢的飲水，牽著牛犢往上游走去。事見晉代皇甫謐的《高士傳》。
【譯文】
員外顧德懋自己說他是東岳的冥官，我不怎么相信。但他說的話卻有些道理。以前在裘文達公家，他對我說：“地府里很看重貞婦烈女，但也分等級：或因兒女之情，或因公婆家田產豐厚，有所留戀而不改嫁的，為下等；情欲有所萌動而能以禮義克制自己的，是中等；心如枯井，感情不生波瀾，不向往富貴，饑餓寒冷也無所謂，也不計較利害的，這是上等。這樣的在千百個人中也找不到一個，如果是這樣的人，鬼神也起敬。有一天，鬧嚷嚷傳說節(jié)婦到了，閻王臉色嚴肅，陰官們都抖抖衣服站起來迎接。只見一位老婦人很疲憊地走來，她好像腳下踩著臺階，步步登高。等到了閻王殿，竟從殿頂上走過去，不知要去哪兒。閻王驚愕地說：‘這個人已經升天，不在我們鬼界的名錄中了?！鳖櫟马终f：“賢臣也分三等：害怕法度的是下等；愛惜名聲氣節(jié)的是中等；忠心于朝廷，只知國計民生大事，不計較禍福毀譽的為上等?！彼€說：“地府厭惡為追求名利而競爭，認為種種罪孽都是因此而產生的，所以往往讓這種人不順利，叫他得不償失。人心越是奸詐，鬼神的安排也就越是巧妙。但是地府不怎么看重隱士，認為天地造才，本來是希望這種人對世事有所補益。如果人人都去當巢父、許由，那么至今這世界仍然是洪水泛濫，連掛瓢的樹、讓牛犢飲水的地方也不會有了。”又說：“陰間的法度像《春秋》求全責備賢者一樣，但是強調善意幫助別人。君子由于片面固執(zhí)妨害了什么事情，會作為過失被記錄下來；小人做一件有利于別人的事，也一定會用小的好處來報答他的善行。世上的人不明白這個道理，所以往往懷疑因果報應也許有誤?！?br />
內閣學士永公，諱寧，嬰疾[1]，頗委頓。延醫(yī)診視，未遽愈。改延一醫(yī)，索前醫(yī)所用藥帖，弗得。公以為小婢誤置他處，責使搜索，云不得，且笞汝。方倚枕憩息，恍惚有人跪燈下曰：“公勿笞婢，此藥帖小人所藏。小人即公為臬司時平反得生之囚也?！眴枺骸安厮幪我猓俊痹唬骸搬t(yī)家同類皆相忌，務改前醫(yī)之方，以見所長。公所服藥不誤，特初試一劑，力尚未至耳。使后醫(yī)見方，必相反以立異，則公殆矣[2]。所以小人陰竊之?！惫交钀?，亦未思及其為鬼。稍頃始悟，悚然汗下。乃稱前方已失，不復記憶，請后醫(yī)別疏方。視所用藥，則仍前醫(yī)方也。因連進數劑，病霍然如失。公鎮(zhèn)烏魯木齊日，親為余言之，曰：“此鬼可謂諳悉世情矣[3]。”
【注釋】
[1] 嬰：觸，纏繞。
[2] 殆（dài）：危險。
[3] 諳（ān）：熟悉。
【譯文】
內閣學士永寧公被病困擾，很是憔悴萎靡。請醫(yī)生診治，狀況也沒有立即改善。又請了一個醫(yī)生，這個醫(yī)生要看前面那位醫(yī)生開的藥方，沒有找到。永公以為小丫鬟放錯了地方，叫她仔細找找，還威脅她說如果找不到，就要鞭打。永公靠著枕頭休息，恍恍惚惚看到有個人跪在燈下，說：“您不要打她，藥方是小人藏起來的。小人就是您任按察使時救過命的囚犯?！庇拦珕枺骸澳悴厮幏綖榱耸裁矗俊被卮鹫f：”醫(yī)家都是同行相妒，他一定要改前一個醫(yī)生的藥方，顯示自己高明。您服的藥沒錯，只是剛服一劑，藥力還沒發(fā)揮出來。若是讓后面請的這個醫(yī)生見了藥方，他一定會用相反的藥，以標新立異，那您就危險了。所以，小人暗暗偷了藥方。”永公昏昏沉沉也沒想到對方是鬼。過了一會兒才猛然醒悟過來，驚出一身冷汗。于是他說前一個醫(yī)生的藥方已經丟失，記不起了，請后一個醫(yī)生另開藥方?？催@個醫(yī)生所用的藥，與前面的一樣。于是連服了幾劑，病很快好了。永公在鎮(zhèn)守烏魯木齊時，親自給我講了這事，說：“這個鬼真可以說熟悉人情世故啊?！?br />
族叔楘庵言[1]：肅寧有塾師，講程朱之學。一日，有游僧乞食于塾外，木魚瑯瑯，自辰逮午不肯息。塾師厭之，自出叱使去，且曰：“爾本異端，愚民或受爾惑耳。此地皆圣賢之徒，爾何必作妄想？”僧作禮曰：“佛之流而募衣食，猶儒之流而求富貴也，同一失其本來，先生何必定相苦？”塾師怒，自擊以夏楚[2]。僧振衣起曰：“太惡作劇?！边z布囊于地而去。意必復來，暮竟不至。捫之，所貯皆散錢。諸弟子欲探取。塾師曰：“俟其久而不來，再為計。然須數明，庶不爭?！备⒛遥瑒t群蜂坌涌[3]，螫師弟面目盡腫。號呼撲救，鄰里咸驚問。僧忽排闥入曰[4]：“圣賢乃謀匿人財耶？”提囊徑行。臨出，合掌向塾師曰：“異端偶觸忤圣賢，幸見恕?！庇^者粲然[5]?；蛟唬骸盎眯g也?！被蛟唬骸佰訋熀帽俜?，見僧輒詆，僧故置蜂于囊以戲之?！睏衷唬骸按耸掠嗄繐?，如先置多蜂于囊，必有蠕動之狀見于囊外，爾時殊未睹也。云幻術者為差近?！?/p>
【注釋】
[1] 楘（mù）：此處用于人名。
[2] 夏楚：古代學校兩種體罰越禮犯規(guī)者的用具。后代泛指用棍棒等進行體罰。
[3] 坌（bèn）涌：涌出。
[4] 排闥（tà）：推開門，撞開門。闥，門。
[5] 粲（càn）然：露出牙齒笑。粲，笑貌。
【譯文】
堂叔楘庵說：肅寧有一個學塾的老師，講程朱理學。一天，有個游方和尚在學塾外面要飯，木魚聲瑯瑯，從早晨敲到中午不肯停息。塾師討厭他這樣，親自出去呵叱，讓他走，并且說：“你本來就是異端，愚民也許受你的迷惑也就罷了。這里都是圣賢的信徒，你何必起非分的念頭呢？”和尚行禮說：“佛家募化衣食，就像儒家追求富貴，同樣都是失去它的本來性質，先生何必一定要跟我過不去呢？”塾師發(fā)怒，拿著責罰學童的戒尺來打和尚。和尚抖抖衣服說：“真是太不像樣了?！卑巡即z落在地上走了。塾師料想他必定再來，但等到晚上竟然還不到。隔著摸了一摸，布袋里裝的都是零散的錢。幾個弟子要想伸進手去取，塾師說：“等他真的不來再說。但要數數清楚，免得爭鬧?！眲偞蜷_袋子，群蜂噴涌而出，老師和弟子都被螫得面目全腫。號叫撲救，鄰居都吃驚地前來問怎么了。和尚忽然推門進來說：“圣賢也謀劃著藏匿別人的錢財嗎？”提起布袋子徑自走了。臨出門，合掌對塾師說：“異端偶爾觸犯了圣賢，請原諒?！眹^的人都笑了。有人說：“這是幻術?！币灿腥苏f：“塾師喜歡辟佛，看見和尚就辱罵，所以和尚把蜜蜂放在袋子里來戲弄他。”堂叔楘庵說：“這件事是我親眼所見，如果先放許多蜜蜂在袋里，必然有蠕動的樣子，在袋的外面可以看到，當時確是不曾看見。說它是幻術比較接近?！?br />
朱青雷言：有避仇竄匿深山者，時月白風清，見一鬼徙倚白楊下，伏不敢起。鬼忽見之，曰：“君何不出？”栗而答曰：“吾畏君。”鬼曰：“至可畏者莫若人，鬼何畏焉？使君顛沛至此者，人耶鬼耶？”一笑而隱。余謂此青雷有激之寓言也。
【譯文】
朱青雷說：有個人，為了躲避仇家，逃到了深山里，當時，月明風清，他看見一個鬼白楊樹下來來回回走，嚇得伏在地上不敢起來。鬼忽然發(fā)現了他，問道：“你怎么不出來？”他顫抖著回答：“我害怕你?！惫碚f：“最可怕的就是人了，鬼有什么可怕的呢？讓你顛沛流離逃竄到此地的，是人還是鬼呢？”說完一笑就不見了。我認為這是朱青雷有感而發(fā)編造的寓言。
都察院庫中有巨蟒，時或夜出。余官總憲時[1]，凡兩見。其蟠跡著塵處，約廣二寸馀，計其身當橫徑五寸。壁無罅[2]，門亦無罅，窗欞闊不及二寸，不識何以出入。大抵物久則能化形，狐魅能由窗隙往來，其本形亦非窗隙所容也。堂吏云：其出應休咎，殊無驗，神其說耳。
【注釋】
[1] 總憲：明清時期對都察院左都御史稱之為“總憲”。
[2] 罅（xià）：縫隙，裂縫。
【譯文】
都察院的庫房里有一條巨大的蟒蛇，有時在夜里出來。我任都察院左都御史時，見過兩次。蟒蛇盤繞在地面塵土上留下的印記，大約寬二寸多，估計蟒身直徑有五寸。墻沒有縫隙，門也沒有縫隙，窗欞之間也不過二寸寬，不知蟒是怎么出入的。大概動物活得時間長了就能變化形跡，狐貍精魅能從窗縫之中往來，它本來的形體也不是窗縫所能容下的。都察院辦事的官員說：它的出沒與吉兇相應，但從來沒有應驗，這不過是故弄玄虛的說法而已。
幽明異路，人所能治者，鬼神不必更治之，示不瀆也。幽明一理，人所不及治者，鬼神或亦代治之，示不測也。戈太仆仙舟言：“有奴子嘗醉寢城隍神案上，神拘去笞二十。”兩股青痕斑斑，太仆目見之。
【譯文】
陰間陽間是不同的路數，人能夠處置的，鬼神不必要去管，以表示敬重人。陰間陽間同一準則，人處置不到的，鬼神有可能代為處置，以顯示不測的天機。太仆寺卿戈仙舟說：“有個奴仆醉臥在城隍廟的神案上，被神捉去打了二十大板。”這個人兩條大腿傷痕累累，戈仙舟曾親眼看到過。
杜生村，距余家十八里。有貪富室之賄，鬻其養(yǎng)媳為妾者。其媳雖未成婚，然與夫聚已數年，義不再適[1]。度事不可止，乃密約同逃。翁姑覺而追之。二人夜抵余村土神祠，無可棲止，相抱泣。忽祠內語曰：“追者且至，可匿神案下?！倍韽R祝踉蹌醉歸[2]，橫臥門外。翁姑追至，問蹤跡。廟祝囈語應曰：“是小男女二人耶？年約若干，衣履若何，向某路去矣?！蔽坦眉毖嘎吠?。二人因得免，乞食至媳之父母家。父母欲訟官，乃得不鬻。爾時祠中無一人。廟祝曰：“吾初不知是事，亦不記作是語?！鄙w皆土神之靈也。
【注釋】
[1] 適：嫁。
[2] 廟祝：廟宇中管香火的人。
【譯文】
杜生村，距離我家十八里。村子里有貪圖富家錢財的人，打算把他家的童養(yǎng)媳賣給富人做妾。那個童養(yǎng)媳雖然沒有成婚，但是同未婚夫已經一起生活了幾年，決不想再嫁別人。她估計事情不可能挽回，于是暗暗約定未婚夫一起逃走。公婆發(fā)覺，隨后追趕。二人夜里跑到我這個村上的土神祠，無處安身，相抱著哭泣。忽然祠內有說話的聲音道：“追的人快到了，你們可以躲在神桌下面?！辈灰粫汗芟慊鸬膹R祝喝酒喝得醉醺醺踉踉蹌蹌回來，橫躺在門外。公婆追到，向廟祝打聽兩個人的蹤跡，廟祝含含糊糊像說夢話一樣答道：“是兩個小男女嗎？年紀大約多少，衣服鞋子又是什么什么樣，向某條路上去了。”公婆急忙沿著他指的路追去。二人因此沒有被發(fā)現，一路要飯到了童養(yǎng)媳的父母家。父母要告官，童養(yǎng)媳才不至于被賣掉。當時土神祠里沒有一個人，廟祝說：“我起初不知道這件事，也不記得說過什么話。”大概都是土地神顯靈了。
乾隆庚子[1]，京師楊梅竹斜街火，所毀殆百楹。有破屋巋然獨存，四面頹垣，齊如界畫，乃寡媳守病姑不去也。此所謂“孝悌之至，通于神明”。
【注釋】
[1] 乾隆庚子：乾隆四十五年（1780）。
【譯文】
乾隆庚子年，京城楊梅竹斜街發(fā)生火災，燒毀了將近一百間房屋。有間破屋卻巋然獨存，破屋周圍都是被燒過的斷墻殘壁，四邊齊整好像有誰給畫了一道界線隔開了大火，是因為這間破屋里有個寡媳，守護著生病的婆母不肯離去。這就是人們傳說的“極為孝悌的人，能夠感動神靈”。
于氏，肅寧舊族也。魏忠賢竊柄時，視王侯將相如土苴。顧以生長肅寧，耳濡目染，望于氏如王謝，為侄求婚，非得于氏女不可。適于氏少子赴鄉(xiāng)試，乃置酒強邀至家面與議。于生念許之則禍在后日，不許則禍在目前，猝不能決。托言父在難自專。忠賢曰：“此易耳。君速作札，我能即致太翁也[1]。”
是夕，于翁夢其亡父，督課如平日，命以二題：一為“孔子曰諾”，一為“歸潔其身而已矣”。方搆思，忽叩門驚醒。得子書，恍然頓悟。因復書許姻，而附言病頗棘，促子速歸。肅寧去京四百馀里，比信返，天甫微明，演劇猶未散。于生匆匆束裝，途中官吏迎候者已供帳相屬[2]。抵家后，父子俱稱疾不出。是歲為天啟甲子[3]。越三載而忠賢敗，竟免于難。事定后，于翁坐小車，遍游郊外，曰：“吾三載杜門，僅博得此日看花飲酒，岌乎危哉！”
于生瀕行時，忠賢授以小像曰：“先使新婦識我面?！庇谑吓c余家為表戚，余兒時尚見此軸。貌修偉而秀削，面白色隱赤，兩顴微露，頰微狹，目光如醉，臥蠶以上[4]，赭石薄暈如微腫。衣緋紅。座旁幾上，露列金印九。
【注釋】
[1] 太翁：清代時也用來尊稱對方的父親。
[2] 供帳：陳設供宴飲用的帷帳、用具、飲食等物，亦作“供張”。
[3] 天啟甲子：明朝天啟四年（1624）。
[4] 臥蠶：笑的時候下眼睫毛下方凸的部分，眼眶下的皺紋。
【譯文】
于氏是肅寧的舊家大族。魏忠賢竊弄權柄時，把王侯將相們都看成是糞土。但他生長在肅寧，耳聞目染，把于氏看得像晉代的王謝大族一樣，為侄子求婚，非娶于氏的女兒不可。恰好于家的小兒子參加鄉(xiāng)試，他置辦了酒席，強把于生請到家里面議。于生心里盤算，如果答應了，大禍就在以后，如果不答應，大禍就在眼前，倉促間決定不下來。就找借口說父親在，不敢擅自做主。魏忠賢說：“這容易。你趕快寫封信，我能馬上送到你父親那里。”
這天晚上，于翁夢見死去的父親，還像以前那樣給他上課，出了兩個題：一是“孔子說可行”，一是“回家獨善其身就行了”。他正在構思，忽然被叩門聲驚醒。得到兒子的信，他恍然大悟。于是復信許婚，而附言說自己病得很重，叫兒子趕快回來。肅寧離京城四百多里地，等回信送到，天色剛亮，演的戲還沒有散場。于生匆匆地準備行裝出發(fā)，一路上，都有官吏中途迎候，已經為他準備了趕路所需的一應物品。到家之后，于氏父子都宣稱有病，不露面了。這一年是天啟甲子年。過了三年，魏忠賢垮臺敗亡，于氏竟免于受牽連。時局穩(wěn)定下來后，于翁坐著小車，在郊外到處游玩，說：“我三年閉門不出，只換來今天這樣看花喝酒，真是危險呵！”
于生臨離開京城時，魏忠賢交給他一幅小像，說：“先叫新娘認認我?！庇谑虾臀壹沂潜碛H，我在小時候曾經見過這幅小像。魏忠賢身材高大而瘦削，臉色白里透紅，兩邊顴骨微微凸起，臉頰稍窄，眼光好像喝醉了酒，眼輪以上的部分，有赭石般淡淡的暈，好像微微腫著。衣服是緋紅色的。座旁的幾案上，擺列著九顆金印。
杜林鎮(zhèn)土神祠道士，夢土神語曰：“此地繁劇，吾失于呵護，致疫鬼誤入孝子節(jié)婦家，損傷童稚。今鐫秩去矣[1]。新神性嚴重，汝善事之，恐不似我姑容也?！敝^春夢無憑，殊不介意。越數日，醉臥神座旁，得寒疾幾殆。
【注釋】
[1] 鐫秩：降級或降職。
【譯文】
杜林鎮(zhèn)土地廟一個道士，夢見土地神告訴他說：“此地事務繁重之極，我呵禁護衛(wèi)不周，讓傳播瘟疫的惡鬼誤入孝子節(jié)婦家，傷害了孩子?，F在我被削職要調走了。新上任的土地神性格嚴肅，你要好好侍奉，恐怕他不像我這么姑息寬容了?！钡朗恐划斪魇且粓龃簤魶]什么根據，沒放在心上。幾天后，他醉臥在神座旁，就得了寒熱病，差點兒死掉。
景州戈太守桐園[1]，官朔平時，有幕客夜中睡醒，明月滿窗，見一女子在幾側坐。大怖，呼家奴。女子搖手曰：“吾居此久矣，君不見耳。今偶避不及，何驚駭乃爾？”幕客呼益急。女子哂曰：“果欲禍君，奴豈能救？”拂衣遽起，如微風之振窗紙，穿欞而逝。
【注釋】
[1] 太守：官名。春秋時初設此官職，為武官，防守邊郡，后漸轉為地方長官。明清時專用來尊稱“知府”。
【譯文】
景州戈桐園太守在朔平做官時，有個師爺夜里醒來，這時明月滿窗，看見一個女子坐在小桌旁。嚇壞了，呼喚家奴。女子搖手說：“我住在這里很久了，你沒有見到罷了。今天偶然來不及回避，何必嚇成這樣？”師爺喊得更急了。女子嘲笑道：“果真要想害你，奴仆救得了么？”說完一抖衣服站了起來，就像微風吹動窗紙，穿過窗欞不見了。
潁州吳明經躍鳴言[1]：其鄉(xiāng)老儒林生，端人也。嘗讀書神廟中，廟故宏闊，僦居者多[2]。林生性孤峭，率不相聞問。
一日，夜半不寐，散步月下，忽一客來敘寒溫。林生方寂寞，因邀入室共談，甚有理致。
偶及因果之事。林生曰：“圣賢之為善，皆無所為而為者也。有所為而為，其事雖合天理，其心已純乎人欲矣。故佛氏福田之說[3]，君子弗道也?！?/p>
客曰：“先生之言，粹然儒者之言也。然用以律己則可，用以律人則不可；用以律君子猶可，用以律天下之人則斷不可。圣人之立教，欲人為善而已。其不能為者，則誘掖以成之；不肯為者，則驅策以迫之。于是乎刑賞生焉。能因慕賞而為善，圣人但與其善，必不責其為求賞而然也；能因畏刑而為善，圣人亦與其善，必不責其為避刑而然也。茍以刑賞使之循天理，而又責慕賞畏刑之為人欲，是不激勸于刑賞，謂之不善；激勸于刑賞，又謂之不善，人且無所措手足矣。況慕賞避刑，既謂之人欲，而又激勸以刑賞，人且謂圣人實以人欲導民矣，有是理歟？蓋天下上智少而凡民多，故圣人之刑賞，為中人以下設教。佛氏之因果，亦為中人以下說法。儒釋之宗旨雖殊，至其教人為善，則意歸一轍。先生執(zhí)董子謀利計功之說[4]，以駁佛氏之因果，將并圣人之刑賞而駁之乎？先生徒見緇流誘人布施[5]，謂之行善，謂可得福；見愚民持齋燒香，謂之行善，謂可得福；不如是者，謂之不行善，謂必獲罪。遂謂佛氏因果，適以惑眾。而不知佛氏所謂善惡，與儒無異；所謂善惡之報，亦與儒無異也。”
林生意不謂然，尚欲更申己意。俯仰之頃，天已將曙?？推鹩?，固挽留之。忽挺然不動，乃廟中一泥塑判官。
【注釋】
[1] 明經：漢朝時出現的選舉官員科目，到唐代時科舉以詩賦取士謂之進士，以經義取士謂之明經。明清時代，明經成為貢生的別稱。
[2] 僦（jiù）：租賃。
[3] 福田：佛教以為供養(yǎng)布施、行善修德，能受福報，猶如播種田畝，有秋收之利，故稱。
[4] 董子：董仲舒（前179—前104)，西漢思想家、今文經學大師。其“大一統”、“天人感應”等理論，為后世封建統治者提供了統治的理論基礎。著有《春秋繁露》等。
[5] 緇（zī）流：佛教術語。僧人著緇衣，故謂之“緇流”或“緇徒”。緇，黑色。流，流類。
【譯文】
潁州人明經吳躍鳴說：他的同鄉(xiāng)老儒林生，是品行端正的人。林生曾借住在神廟里讀書，廟宇很寬闊，租住的人也很多。林生性情孤僻，與廟里其他人一概不來往。
一天半夜，林生睡不著，在月下散步，忽然有一位客人來跟他寒暄。林生正感到寂寞，就邀請客人進屋閑談，客人講話很有義理情致。
偶然談到因果報應的事情。林生說：“圣賢做善事，都是無所求而做成的。如果為了功利目的去做，即使所做的事情合乎天理，他的用心也就純粹是為了人欲了。所以佛家的所謂福田之說，君子是不贊成的?！?/p>
客人說：“先生的這種說法，純粹是讀書人的看法。用來要求自己是可以的，用來要求別人就不行；用來要求君子可以，用來要求普天下的人則斷然行不通。圣人設置教化措施，無非是要人做善事而已。不能做善事的人，就誘導扶持他去做；不肯做善事的人，就用驅趕鞭策迫使他去做。于是也就產生了刑罰和賞賜。對于為了賞賜而做善事的人，圣人只肯定他是善人，必定不會責怪他為了求賞才做善事；對于能因為害怕刑罰而做善事的人，圣人也承認他是善人，必定不會追究他因為害怕刑罰才做善事。如果用刑賞手段驅使人們遵循天理，卻又指責人們喜賞畏刑是出于某種欲望，那么人們遵從刑賞會被說成是不善，不遵從刑賞也會被說成是不善，人們也就手足無措，不知怎么做了。況且，既然把喜賞畏刑稱為人欲，而又使用刑賞手段，人們將會說圣人實際上是以人欲來誘導百姓，有這個道理嗎？因為普天之下大智大慧的少，凡人多，所以圣人的刑賞，其實是在為中等以下的人設置的。佛家的因果論，也是在為中等以下的人說法。佛家儒家的宗旨雖然不同，但在教人為善這一點上，意思完全一致。先生用董仲舒的謀利計功觀點來批駁佛家的因果理論，是要連圣人的刑賞主張一同批駁嗎？先生只見僧人誘人布施錢財，說這就是行善，可以得福；不布施，就是不行善，看到愚民持齋燒香，說這是行善，可以得福；不這樣做就是不行善，必定有罪。由此就誤以為佛家的因果理論，完全是欺惑民眾的。你并沒有了解到佛家所說的善惡與儒家沒有區(qū)別；佛家所說的善惡報應也與儒家沒有差異。”
林生對客人的這套論述不以為然，還想進一步申述自己的見解。正相互探討，不知不覺天快亮了。客人起身想走，林生執(zhí)意挽留。客人忽然挺直不動了，林生仔細一看，這個客人原來是廟里的一尊泥塑判官。
族祖雷陽公言：昔有遇冥吏者，問：“命皆前定，然乎？”曰：“然。然特窮通壽夭之數，若唐小說所稱預知食料，乃術士射覆法耳[1]。如人人瑣記此等事，雖大地為架，不能庋此簿籍矣?！眴枺骸岸〝悼梢坪?？”曰：“可。大善則移，大惡則移?！眴枺骸笆攵ㄖ渴胍浦?？”曰：“其人自定自移，鬼神無權也?！眴枺骸肮麍蠛斡序炗胁或灒俊痹唬骸叭耸郎茞赫撘簧湼Ｒ嗾撘簧?。冥司則善惡兼前生，禍福兼后生，故若或爽也[2]。”問：“果報何以不同？”曰：“此皆各因其本命。以人事譬之，同一遷官，尚書遷一級則宰相，典史遷一級，不過主簿耳。同一鐫秩，有加級者抵，無加級，則竟鐫矣。故事同而報或異也?！眴枺骸昂尾皇谷讼戎俊痹唬骸皠莶豢梢?。先知之，則人事息，諸葛武侯為多事，唐六臣為知命矣?！眴枺骸昂我杂质谷伺贾?？”曰：“不偶示之，則恃無鬼神而人心肆，曖昧難知之處，將無不為矣?！毕纫Π补珖L述之曰：“此或雷陽所論，托諸冥吏也。然揆之以理[3]，諒亦不過如斯?！?/p>
【注釋】
[1] 射覆：古時候學習《易經》占卜的人為了提高自己的占筮技能而玩的一種游戲?！吧洹笔遣露戎?，“覆”是覆蓋之意。覆者用甌盂、盒子等器覆蓋某一物件，射者通過占筮等途徑，猜測里面是什么東西。
[2] 爽：這里指差失、違背。
[3] 揆（kuí）：揣測。
【譯文】
族祖雷陽公說：過去有一個人遇見了小鬼，問：“命運都是前生注定的，是么？”小鬼說：“是。不過前生注定的僅僅是困頓發(fā)達、壽命長短這些大事，至于像唐代小說中所說的預知人吃什么，那是術士猜謎的玩藝兒。如果把每個人的這種瑣事也都記錄下來，那么即使以大地為書架，也放不下那么多籍冊。”這個人問：“定數能變么？”小鬼說：“能變。大善能變，大惡能變?！边@人問：“誰來定？誰來變？”小鬼說：“是本人自己定、自己變，鬼神沒有這個權力。”這人問：“報應怎么有的靈驗有的不靈驗？”小鬼說：“人間以一生論善或惡，禍福也以一生來論定。在地府論善或惡，則兼顧前生，論禍或福，則兼顧后生，所以有時就像是報應有差誤?！边@個人問：“報應為什么不一樣？”小鬼說：“這是因為每人的本命不同而不同。比如說人事，同樣是升官，尚書升一級就當了宰相，典史升一級，不過是個主簿。同樣是降級，如果和加級的相比，那么不加級，就等于降級了。所以事情相同而報應有時不同?！边@人問：“定數為什么不叫人先知道？”小鬼說：“情況不允許這樣。如果讓人都事先知道自己的命運，人間就沒有什么事了，那么諸葛亮就成了多事的人，唐末的六個佞臣就成了知天命的人了?！边@人問：“為什么又叫人偶爾知道一些？”小鬼說：“不偶爾予以指示，那么有人就會覺得沒有鬼神而肆無忌憚，背著人就無所不為了?！毕雀敢Π补u述說：“這可能是雷陽公的看法，而假托小鬼說出來。然而以理來衡量，想必也是這么回事?！?br />
先姚安公有仆，貌謹厚而最有心計。一日，乘主人急需，飾詞邀勒，得贏數十金。其婦亦悻悻自好，若不可犯，而陰有外遇。久欲與所歡逃，苦無資斧[1]。既得此金，即盜之同遁。越十馀日捕獲，夫婦之奸乃并敗。余兄弟甚快之。姚安公曰：“此事何巧相牽引，一至于斯！殆有鬼神顛倒其間也。夫鬼神之顛倒，豈徒博人一快哉！凡以示戒云爾。故遇此種事，當生警惕心，不可生歡喜心。甲與乙為友，甲居下口，乙居泊鎮(zhèn)，相距三十里。乙妻以事過甲家，甲醉以酒而留之宿。乙心知之，不能言也，反致謝焉。甲妻渡河覆舟，隨急流至乙門前，為人所拯。乙識而扶歸，亦醉以酒而留之宿。甲心知之，不能言也，亦反致謝焉。其鄰媼陰知之，合掌誦佛曰：‘有是哉，吾知懼矣。’其子方佐人誣訟，急自往呼之歸。汝曹如此媼可也?！?/p>
【注釋】
[1] 資斧：旅費，盤纏。
【譯文】
先父姚安公有個仆人，外表厚道老實，實際最有心計。一天，他趁主人急著要辦成事，夸大其辭巧言勒索了幾十兩銀子。他的妻子也整天洋洋得意自視甚高，一副凜然不可侵犯的樣子，暗地里卻有外遇。早有跟相好私奔的想法，苦于沒有路費。家里有了這筆錢，兩人偷了銀子逃走了。十多天后，兩人被抓獲，夫婦二人的壞事敗露。我們兄弟覺得很痛快。姚安公說：“兩事互相牽連，怎么這么巧！可能有鬼神在里面起作用。鬼神讓事情轉換，難道就是為了讓人開開心么！這都是向人示警。所以遇到這種事應當生警惕心，不應該只生歡喜心。甲和乙是朋友，甲住下口，乙住泊鎮(zhèn)，相距三十里。乙的妻子有事到甲家，甲把她灌醉了留她住了一夜。乙知道了卻說不出口，反而向甲表示謝意。甲的妻子渡河翻了船，被急流沖到乙的門前，救上岸后。乙認出是甲妻，扶回家，也用酒灌醉她留下住了一夜。甲心里知道也說不出口，也反而表示謝意。鄰居老太太暗中知道了這件事，合掌念經道：‘有這種事啊，太可怕了?！膬鹤诱龓腿俗鱾巫C打官司，她急忙親自趕過去把兒子叫了回來。你們能做到老太太這一步，就可以了。”
四川毛公振翧[1]，任河間同知時，言其鄉(xiāng)人有薄暮山行者，避雨入一廢祠，已先有一人坐檐下。諦視，乃其亡叔也，驚駭欲避。其叔急止之曰：“因有事告汝，故此相待。不禍汝，汝勿怖也。我歿之后，汝叔母失汝祖母歡，恒非理見箠撻。汝叔母雖順受不辭，然心懷怨毒，于無人處竊詛詈。吾在陰曹為伍伯[2]，見土神牒報者數矣。憑汝寄語，戒其悛改[3]。如不知悔，恐不免魂墮泥犁也?！闭Z訖而滅。鄉(xiāng)人歸，告其叔母，雖堅諱無有，然悚然變色，如不自容。知鬼語非誣矣。
【注釋】
[1] 翧：音xuān。
[2] 伍伯：伍長。古代五人曰伍，伍長為伯，故稱“伍伯”。
[3] 悛（quān）改：悔改。
【譯文】
四川毛振翧公擔任河間府同知時，說他的家鄉(xiāng)有個人傍晚在山間趕路，到一座廢棄的祠廟避雨，發(fā)現已經先有一個人坐在屋檐下面。仔細一看，竟然是他已經去世的叔父，嚇得想要躲避。他的叔父急忙止住他說：“因為有事情告訴你，所以在這里等你。不會害你，你不要怕。我死了之后，你的叔母不討你祖母的歡心，經常無緣無故地挨打。你的叔母雖然順從忍受不說什么，但是心里懷著怨恨，在沒有人的地方偷偷地咒罵。我在陰曹地府做差役，看到土地神行文通報多次了。要請你傳話，勸她悔改。如果不知道悔悟，恐怕死后不免要墮入地獄。”說完就消失了。鄉(xiāng)人回來告訴他的叔母，她雖然一口咬定說沒有，但是驚慌得變了臉色，好像無地自容?？芍淼脑挷皇莵y說的。
毛公又言：有人夜行，遇一人，狀似里胥[1]，鎖縶一囚[2]，坐樹下。因并坐暫息。囚啜泣不止，里胥鞭之。此人意不忍，從旁勸止。里胥曰：“此桀黠之魁[3]，生平所播弄傾軋者，不啻數百[4]。冥司判七世受豕身，吾押之往生也。君何憫焉！”此人栗然而起，二鬼亦一時滅跡。
【注釋】
[1] 里胥：管理鄉(xiāng)村事務的公差。
[2] 縶（zhí）：捆，綁。
[3] 桀黠（jié xiá）：兇悍狡黠。桀，兇暴。
[4] 不啻（chì）：不止，不只，不僅僅。
【譯文】
毛公又說：有人夜間趕路，遇到一個里長模樣的人，押著一個身戴鎖鏈的囚徒，坐在樹下休息。這個人累了，也就坐在他們旁邊休息一會兒。囚徒悲泣不止，里長還用鞭子抽他。這人心中不忍，便從旁勸說里長。里長說：“這人最是兇狠狡猾，一生中被他耍弄傾軋的人，不下幾百。冥司判他七世做豬，我這是押著他去轉生。你何必憐憫他！”這個人嚇得急忙起身，兩個鬼也一下子消失不見了。
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