清正廉潔，是衡量一個政黨、一個領(lǐng)導(dǎo)者是否合格的重要尺度。中國共產(chǎn)黨自建立以來，特別是取得政權(quán)以后，一直大力提倡黨員干部為官清廉。黨的十八大提出了“干部清正、政府清廉、政治清明”的黨建新目標；習(xí)近平總書記在同民主黨派領(lǐng)導(dǎo)人舉行會談時，曾引用“物必先腐，而后蟲生”的古語，要求黨員干部為官清廉。為確保黨員干部隊伍的清正廉潔，我們必須從維護黨的先進性和純潔性出發(fā)，嚴格執(zhí)行黨的紀律，增強政治責(zé)任感和使命感，自覺踐行黨紀國法的各項要求，當(dāng)好清正廉潔的帶頭人。

臣門如市，臣心如水。

這句話出自《漢書·鄭崇傳》。意思是，我的門前賓客很多，可是我的內(nèi)心潔凈如水。

《漢書》里記載，鄭崇敢講真話，漢哀帝劉欣很器重他，聽到他的腳步聲，就笑著對人說：“朕知道是鄭尚書的履聲。”然而，由于鄭崇得罪了兩個人，和皇帝的關(guān)系鬧得很僵。

這兩個人，一個就是傅太后，一個就是董賢，都是皇帝面前的關(guān)鍵人物。傅太后仗著自己是劉欣的祖母，要求漢哀帝封她的堂弟傅商為侯，卻遭到鄭崇反對。傅太后勃然大怒，數(shù)落皇帝說：“你身為天子，卻受制于一個小小的臣子，太不像話了?！倍t則是哀帝的男寵，皇帝對他有“斷袖”之愛，纏綿得死去活來，差點就把皇位“禪讓”給他了。一個是皇帝的老祖宗，一個是皇帝的枕邊人，鄭崇全得罪了。在旁人看來，他唯一的出路就是死。

有人見鄭崇失勢，就落井下石，趁機向哀帝打小報告，說每到逢年過節(jié)，鄭崇家門口進進出出的人很多，恐怕他背著皇上進行了不少暗中交易。哀帝一聽，信以為真，立即命人把鄭崇召來，問他說：“怎么，聽說你家的門口，進進出出的人很多，熱鬧得像集市。你平時總是勸我如何如何，原來你自己卻干著見不得人的勾當(dāng)！”鄭崇一聽，毫無懼色地回答：“皇上說的沒錯，我家門口是像集市一樣熱鬧，但是，我的心卻像流水一樣清澈和平靜。如果皇上不信，那就請陛下派人私訪吧?！?/p>

“臣門如市，臣心如水”，這是鄭崇留給后人的錚錚誓言！它彰顯了清白為官的人生品格和清靜如水的人生境界。一個人，在身處順境時，表現(xiàn)樂觀是容易的，然而，當(dāng)他身處逆境時，仍能樂觀如故，的確不容易。同樣，一個人身處平靜之境心靜如水容易，身處是非之地、矛盾漩渦做到心靜如水，又談何容易！鄭崇不論面對什么樣的考驗與誘惑，仍能不向權(quán)勢折腰，不為利害所動，不為私心所俘，心如古井，波瀾不生，實在值得我們擊掌贊賞和羨慕不已。

東漢人楊震教了幾十年書，桃李滿天下。后來做了荊州刺史、太守等職。他任荊州刺史時發(fā)現(xiàn)王密才華出眾，便向朝廷舉薦王密為昌邑縣令。后來他調(diào)任東萊大守，途經(jīng)王密任縣令的昌邑時，王密親赴郊外迎接恩師。晚上，王密前去拜會楊震，倆人聊得非常高興，不知不覺已是深夜。這時，王密突然從懷中掏出黃金，放在桌上，說道：“恩師難得光臨，我準備了一點小禮，以報栽培之恩?！睏钫鹫f：“以前正因為我了解你的真才實學(xué)，所以才舉你為孝廉，希望你做一個廉潔奉公的好官。可你這樣做，豈不是違背我的初衷和對你的厚望。你對我最好的回報是為國效力，而不是送給我個人什么東西?！笨墒峭趺苓€堅持說：“三更半夜，不會有人知道的，請收下吧！”楊震立刻變得非常嚴肅，聲色俱厲地說：“你這是什么話，天知，地知，我知，你知！你怎么可以說，沒有人知道呢？沒有別人在，難道你我的良心就不在了嗎？”王密頓時滿臉通紅，趕緊像賊一樣溜走了，消失在沉沉的夜幕中。

今天，“臣門如市，臣心如水”這樣一種為官之德與人生境界，也應(yīng)成為我們黨員干部的自覺追求，只有擁有如此淡定如水的寧靜境界，人生才有根本的幸?？裳?，事業(yè)才會不受到干擾。而要修成這樣一種境界，需要一種從政的智慧。這種智慧表現(xiàn)在一個黨員干部能夠識透為官的本，悟透人生的真諦，并在此基礎(chǔ)上建立的一種內(nèi)省的生活方式。

做官的根本是什么？共產(chǎn)黨的官，就是人民公仆，這是黨章明文規(guī)定的。而人生的真諦是什么？就是不在聲色犬馬上過多追求，不在物質(zhì)享受上過多貪婪，而要建立一種內(nèi)在自足幸福、寧靜恬淡的人生模式，不論順逆，都有一種處之泰然的人生定力。摒棄物欲的誘惑而保持安定知足的生活方式，是黨員干部修煉官德的的根本。

出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

這句話出自北宋周敦頤的《愛蓮說》。意思是，蓮花從污泥里生長出來，但不沾染污穢；在清水里洗滌過，但不顯得妖艷。

美麗的荷花在炎夏季節(jié)婷婷玉立于湖泊池塘的碧波之中，葉如碧盤，莖似綠柱，清香遠溢，出污泥而不染，給人以清凈高雅之感，被用以贊美人的高尚品德，歷年來深受人們喜愛。從古至今，許多文人墨客曾留下過無數(shù)贊美荷花的詩句：“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”、“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”、“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”等。人們之所以喜歡《荷花》，正是因為荷花出污泥而不染，具有清凈高雅的氣質(zhì)。如今，“出污泥而不染”，已經(jīng)成為潔身自好、清正廉潔的代名詞，要求我們具備荷花的這種高尚品德，在黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭中，立于不敗之地。

清正廉潔是中華民族的傳統(tǒng)美德。明朝時，嘉興知府楊繼宗清廉自守，深得民心.一次，一名太監(jiān)經(jīng)過這里，向他索要賄賂，他打開府庫，說：“錢都在這兒，隨便你來拿，不過你要給我領(lǐng)取庫金的官府印券?！碧O(jiān)怏怏的走了?；鼐┖?，太監(jiān)在明英宗的面前中傷他。英宗問：“你說的莫非是不思錢的太守楊繼宗嗎？”太監(jiān)聽后，再也不敢說楊繼宗的壞話了。

清正廉潔的的傳統(tǒng)，已在共產(chǎn)黨人身上得到繼承和發(fā)揚。方志敏烈士曾經(jīng)擔(dān)任省委書記、省軍區(qū)司令、閩浙贛工農(nóng)民主政府主席和紅軍第十軍政委等職務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)著千軍萬馬，籌集過數(shù)百萬元款項，但他從不占用公家一分錢，一直過著艱苦的生活。在敵人的獄中，方志敏寫下了《可愛的中國》、《獄中紀實》等書。他在《清貧》中這樣寫道：“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！”方志敏烈士雖然經(jīng)手的款項總有數(shù)百萬元，但都一點一滴地用之于革命事業(yè)，自己過的是清貧樸素的生活。他的精神，正是千百萬革命先驅(qū)廉潔自律的生動寫照。

做到清正廉潔，就要正確看待個人的欲念。欲念是人的天性。黨員干部也是人，身處市場經(jīng)濟時代，苛求無私無欲不太現(xiàn)實，但節(jié)制私欲、嚴格操守，不為權(quán)傾、不為財動，卻是為官做人的基本原則，需要我們牢牢遵守。事實早已證明，大凡沾染了低級趣味、脫離了群眾本色，權(quán)欲、錢欲、情欲橫流之徒，終究難逃“一失足而成千古恨”的悲慘下場。

做到節(jié)欲，首先要節(jié)制權(quán)欲，權(quán)力用在該用的地方。我們黨員干部在工作上要自勉自勵，牢固樹立“權(quán)力就是責(zé)任、就是奉獻”的意識，在其位、盡其心、負其責(zé)、謀其政，干出更多為經(jīng)濟社會發(fā)展增光添彩、讓群眾稱心如意的實事好事，多給后人留贊嘆，少給自己留遺憾。

做到節(jié)欲，其次要做到自尊自重。黨員干部人格上要自尊自重，言行上要自警自省，嚴守道德底線，不碰及紀律警戒線，不觸及法律高壓線，使自己的任何追求都在道德和法律允許的范圍之內(nèi)。

做到節(jié)欲，還要管住親情。黨員干部既要重親情、重感情，更要講黨性、講原則，對自己的親人和身邊工作人員，一定要嚴格要求、嚴格監(jiān)督，一旦發(fā)現(xiàn)苗頭性問題要及時制止和糾正，決不能袒護和包庇。要始終在各自崗位上干凈干事，樹好榜樣、以自己的廉潔形象、出色業(yè)績來回報組織和群眾的信任。

我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也。

這句話出自春秋時期左丘明的《左傳·襄公十五年》。意思是，我把不貪婪當(dāng)作我的珍寶，你把玉石當(dāng)作你的珍寶；假如把你的玉給了我，那么我們都喪失了自己的珍寶。

春秋時期，子罕但任宋國的司城，主管城市建筑和車服器械的制造。這是一個可以撈錢的肥差，因為有些人為了承包工程，總想著用財物到子罕那里買個人情。然而子罕卻品質(zhì)高潔，不收禮物。

一次，一個負責(zé)開荒石的石工帶著一塊美玉來到子罕家，聲稱這塊美玉是自己開采石頭時采出來的，并說自己是庸俗之輩，不懂欣賞高雅之物，所以決定將這塊美玉獻給子罕。子罕一見美玉，拒不接受。石工認為子罕不識美玉，就明白無誤地告訴子罕：“我曾拿著這塊美玉讓玉器匠鑒別過，玉器匠經(jīng)過仔細鑒別，斷定這塊美玉是真正的寶物，我這才敢冒昧地獻給你?！弊雍闭f：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶?！笔ぢ犠雍边@么一說，也就不好再多說什么，只好拿著玉石灰溜溜地走了。

玉石，在當(dāng)時是一種極其珍貴的物品，就是現(xiàn)在，也沒有人不會不把它當(dāng)寶貝；而“不貪”，則是一種抽象的品質(zhì)，是看不見摸不著的無形東西，似乎也沒有什么實用價值，而子罕卻以“不貪”為自己的寶貝，這就顯得與眾不同了?？梢钥吹贸?，他是重精神價值，而輕物質(zhì)價值的，并且把精神價值看做是自己最可寶貴的財富。他不愛寶石愛“不貪”，體現(xiàn)了一種難能可貴的官德，和不取不義之財?shù)牡赖伦非?，幾千年來，一直顯示著震撼心靈、蕩滌靈魂的人格魅力。

“不貪”，為什么是一塊寶呢？請看看《菜根譚》的作者洪應(yīng)明是如何解釋的：“貪財?shù)娜?，雖然身上富有了，內(nèi)心里卻是清貧如洗的；懂得知足的人，身上可能一文不名，但但內(nèi)心卻十分富足?！彼€說：“一個人，哪怕只有一點貪念，就會讓剛強的品質(zhì)變成軟弱的行為，從智慧變得糊涂，從仁義變得兇狠，從高尚變得卑微，一生的品行因此會被破壞。所以，古人以不貪為寶，這是最聰明智慧的處世之道……”

明朝開國皇帝朱元璋，坐穩(wěn)江山之后，曾對自己的臣下提出過嚴格要求，不許有人貪污腐化。他曾打過這樣的比方：朝廷讓你做官，就會給你俸祿，這俸祿就像一口水井，雖然有多有少，卻可以吸水不斷；如果你因貪污犯下了罪錯，就會被革職查辦，到那時，俸祿沒了，就相當(dāng)于堵塞了你這口水井。簡單地說，你要是不貪，就可以繼續(xù)做官，俸祿照樣供奉；你要是貪了，革職停薪，一分的薪水也沒有了，是不是得不償失？大臣們聽了，都覺得皇上言之有理，因此在很長一段時間內(nèi)不敢貪贓枉法了。這個典故從另一個角度告訴我們：不貪可以保住職位，保住薪水；貪了，就什么都失去了。以此看來，不貪的的確確是一塊寶。

不貪是寶，道理并不深奧，可以說一種生活常識。可是，有一些人卻忽視這個常識，或者說明知故犯。究其原因，最重要的一條，就是受到不良價值觀的影響?！缎β?lián)廣記》里有這樣一副對聯(lián)：“見鈔就收，饋形如鎖；為官不正，貪字近貧”。貪和貧二字，字形十分相近，意義上也互為因果。普通人為了貪人錢財，處心積慮，不擇手段，心存僥幸，觸犯了法律，尚且招致身敗名裂；而身居要位的官吏，眾目所視，眾指所指，如果也不忘貪財，則倒得更快，摔得更慘。

一些黨員干部不是把全心全意為人民服務(wù)當(dāng)做自己的精神追求，而是把撈取多少好處、獲取多少利益作為自己的奮斗目標。例如，著名貪官成克杰、胡長清、劉志軍之類，以撈取個人物質(zhì)利益為重，利令智昏，欲壑難填，對不貪是寶的做人常識不屑一顧，甚至連黨紀國法都不要了，進而由小貪變?yōu)榇筘?，走上了犯罪的道路，結(jié)果實在可悲。

黨的十八大報告把純潔性作為黨建的主線，把反腐倡廉的位置前移，充分表明黨中央懲治腐敗的堅定決心。要在反腐倡廉的行動中動真格、下真功、見實效，就要讓人人都以“不貪”為寶。

人之行賄，并非所愿。只是行之有利，不行有慮。

這句話出自唐代陸贄的《陸宣公集》。意思是，人們之所以向官員或上級行賄，并不是自己心甘情愿的。只是因為行賄對會個人有利，而不行賄又有所顧慮。

陸贄為什么要這么說呢？原來，陸贄是唐代的一名高官，他品行端正，為人樸實，一生清正廉潔。擔(dān)任宰相后，對自己的要求非常嚴格。當(dāng)時，一些藩鎮(zhèn)倚仗手中的權(quán)力，稱雄一方。一些官員不敢得罪他們，違心同藩鎮(zhèn)交往，而藩鎮(zhèn)為了隨時掌握朝廷動態(tài)，也總是用厚禮拉攏朝官。陸贄自然成了眾多藩鎮(zhèn)拉攏的對象。于是，重到金銀，輕至鞭靴，紛紛給他送上門來，而他還是一如既往，一概謝絕。

陸贄的清正廉潔傳到了德宗皇帝李適耳朵里，德宗很不以為然，下了一道密旨，責(zé)備陸贄過于謹慎，到了不通人情和不懂得如何處理上下關(guān)系的地步；并告誡陸贄：“如不接受貴重財物，細小物品接受一些也無妨啊。”

陸贄得到密旨，立即給皇帝上疏，表示不敢接受皇帝的旨意。陸贄說：“人們之所以向官員或上級行賄，并不是自己心甘情愿的。只是因為行賄對會個人有利，而不行賄又有所顧慮?！边€說：要肅清賄風(fēng)，首先要從上面做起，因為“上之所為，以導(dǎo)下也；上所不為，以檢下也”。所以“絕利去賄者，莫先于君主”，只有君主率先垂范，才能使朝廷大臣乃至各級地方官廉潔守法。

這就是“人之行賄，并非所愿，只是行之有利，不行有慮”一語的由來。

由此可見，陸贄是一個官場明白人，知道人們送禮并非出于真心，而是迫不得已。明白這個道理，陸贄才會不領(lǐng)情，才會拒絕受賄。

然而，官場上也有一些“糊涂官”，或假裝的“糊涂官”，總是認為對方給自己送禮，那是出自真心，出自哥們義氣和親情。例如，2006年初，慶安水庫被列入國家除險加固計劃，江蘇省政府為此投資了8500萬元，有人便盯上了這塊“肥肉”。其中負責(zé)水利建設(shè)的兩名干部梁某和張某，在工程招標中收取了巨額賄賂。兩年后，梁某、張某分別被以受賄罪判處了有期徒刑。在辯解貪污原因時，他們這樣辯解：“行賄人都是含淚讓我把錢收下的。”

看了他們的辯解，真讓人哭笑不得。其實誰都明白，行賄者為什么要“含淚送禮”，又有哪個會心甘情愿把自己的禮送給一個貪官？如果貪官手中沒有權(quán)利，如果貪官能公平執(zhí)法，正常履行職責(zé)，人們會給他們行賄嗎？老百姓給貪官送禮，是因為貪官手中有權(quán)利，是因為貪官可以憑手中的權(quán)力為人辦事。老百姓因為要找你辦事，你不給辦，或不盡心盡力地辦，才不得不給你行賄。這樣的道理，難道梁某和張某真的不明白嗎？就算你給老百姓辦了該辦的事，那也是你的職權(quán)所在，你手中的權(quán)利是人民給的，給老百姓辦事就是應(yīng)該的，為什么你需要老百姓“感謝”你？所以，梁某和張某的辯解，真讓覺得可悲。

人們?yōu)槭裁匆o貪官送禮，這里還可以通過江西省原副省長胡長清的案例上做進一步剖析。晏某是胡長清貪污案中涉嫌行賄而受審的最著名的一位私企老板，多次給胡長清送錢送物。晏某在接受偵查機關(guān)詢問時，這樣解釋給胡長清送錢的原因：“我送錢給他，真實原因是想跟他建立感情，今后找他給我辦事更方便?！惫唬棠秤龅讲荒芙鉀Q的問題，只給胡長清打個招呼，立即就有了圓滿結(jié)果。

向胡長清行賄金額最多，把他的貪欲胃口撐得很大的周某，曾表述了自己行賄的心態(tài)：“我記得誰說過這么一句話：人啊，一是用針刺自己的肉很痛，二是從自己口袋里掏錢給別人很心痛?！币驗橛羞@種“針刺般”的疼痛感，周某心里便把與胡長清的關(guān)系即看成是“互相釣魚”：“游魚貪食，釣者誘之；人則皆魚，我則釣之?！币驗橛辛藢@種關(guān)系的“深刻”理解，周某不斷要求胡長清提供“服務(wù)”，胡長清因為得到了周某的“好處”，也成了周某的鉤上“魚”。

由此看來，向高官行賄的人完全不是出于真心，也有不得已而為之的苦衷。他們咬著牙行賄官員，決不是憑著什么私人交情，而是另有目的。如果胡長清也像梁某和張某那樣，自認為人家是“含淚送禮”，自己不得不收，豈不是滑天下之大稽？

貪污是可怕的，更可怕的些貪官在貪污之后，仍然執(zhí)迷不悟，并把責(zé)任推卸掉，這種態(tài)度是很危險的。他們試圖通過“可憐兮兮”的樣子，把自己描述為一個“受害者”和“弱者”，以博取同情，開脫責(zé)任，這無疑是徒勞的。

欲影正者端其表，欲下廉者先己身。

這句話出自漢代桓寬的《鹽鐵論·疾貧》。意思是，想要影子正，就必須端正投下影子的標桿；想要下面的人廉潔，首先自己要做到廉潔。

這句話的意思，無非就是說，做領(lǐng)導(dǎo)的在清正廉潔方面，要率先垂范，起帶頭作用；黨員干部做到了，下屬也會做到。百行德為先，為官廉為先。清廉是一面鏡子，每個人都在里面顯現(xiàn)出來。下屬判斷黨員干部的好壞，常常是從他生活作風(fēng)是否清廉開始的。如果黨員干部為官清廉，下屬們至少不敢明目張膽地貪腐；如果黨員干部自己不清白，下屬們的貪污腐化行為就有恃無恐。這叫上行下效。

上行下效這句成語，出自漢代班固的《白虎通三教》：“教者仿也，上為之，下效之?！背烧Z的典故是這樣：春秋時期，齊景公自從賢明敢諫的宰相晏嬰死后，身邊就一直沒有敢于當(dāng)面指出他過失的人，心里難免思念晏嬰，常常郁悶不樂。一天，他請文武百官吃飯，席散后，余興未盡，又帶著大臣們到廣場上去射箭玩兒。國王帶著群臣玩耍，自然齊景公是主角，他把弓，群臣們只有喝彩的份兒。齊景公每射出一支箭，就算沒有射中，群臣們也閉著眼睛齊聲叫好：“射得真好呀！”“大王您的箭法，只有天下的神仙可比。”換了昏君，對這種盲目的叫好聲也會陶醉，但齊景公不然，他畢竟受到晏嬰的教誨。群臣散去之后，景公把這件事情對他信任的大臣弦章說了。弦章安慰說：“大王，您也不能全怪臣子們，古人說過，上行而后下效。國王喜歡吃什么，群臣也就喜歡吃什么；國王喜歡穿什么，群臣也就喜歡穿什么；國王喜歡人家奉承，自然，群臣也就常向大王奉承了?！本肮宦?，覺得弦章的話很有道理，那份量一點也不比晏嬰的教誨差，不由得為自己又遇上了晏嬰級的臣子而高興，立即賞給弦章東西。然而，弦章不僅像晏嬰一樣敢說真話，也像晏嬰那樣不貪不占。他說：“大王，那些奉承您的人，都是為了得到一點賞賜，如果我接受了這些賞賜，豈不是也成了他們那樣的卑鄙小人了！此舉萬萬不可。”

上行下效一詞，就是這么來的。

上行下效，跟它意思相近的，叫“率先垂范”?！俄n非子》里記載著一個故事，說的也是春秋時期齊國的事，不過主人公叫齊桓公。此公在喜好上有點與其他不同，就是對紫色衣服特別鐘情。他一喜歡紫色衣服，紫色就成了舉國上下的流行色，人人以穿紫衣為美，市場上的紫布頓時告罄了。沒有了紫布，再想做紫衣就難了，齊桓公十分懊惱，就給宰相管仲說了。管仲出個主意說：“大王，這件事根本不是個事兒，我給您出個點子吧，您先把紫色衣服脫下來，然后對人說：紫色衣服有什么好的？我真討厭紫顏色啊。如果再有大臣穿紫色衣服進來見您，您就皺著眉頭說：愛卿先回去脫掉紫衣服再來吧，我不想見到我討厭的顏色！”齊桓公一聽，覺得這個主意非常好，就照著做了。很快，齊桓公身邊的人就沒有一個再穿紫色衣服的了。第二天，整個京城再沒有一個穿紫色衣服的了。第三天，全國范圍內(nèi)也沒有一個穿紫色衣服的了。

在封建時代，君王就是法律，所以，他們帶頭干什么，底下的人就跟著干什么。而在法制時代，法律是人人需要遵守的，領(lǐng)導(dǎo)人帶頭守法，底下的人才不敢違法。率先垂范，垂的是道德風(fēng)范，是廉政風(fēng)范。然而，在許多地方，黨員干部的率先垂范，卻導(dǎo)致了“率先垂犯”，上行下效形成了“上梁不正下梁歪”。就是說，好的榜樣對下面產(chǎn)生了重要影響，壞的榜樣也會對下面產(chǎn)生負面影響。

1949年6月，毛澤東搬進了中南海的菊香書屋。花匠師傅給書屋里擺了一些好看的鮮花。但是，毛澤東很快就讓人搬走了。他對身邊的人說：“過去，這里是公共場所，擺什么花，擺多少花，由花匠說得算。而現(xiàn)在，我成了這個屋的房客了，就不要擺花了……為什么呢？因為以后到我這里來的人會很多，像工人、農(nóng)民的代表，知識分子的代表，都會來的，他們來的目的，就是為了看我，他們要是看我住的地方擺了這么多漂亮的花，回去后，有可能向我看齊，如果上行下效，就會養(yǎng)成一種奢華的風(fēng)氣，這要不得的！”

黨員干部是制度的制定者、執(zhí)行者，也是制度的遵守者。所以，要向毛澤東等老一輩革命家學(xué)習(xí)，首先管住自己，帶頭履行好職責(zé)，做好群眾的表率。管住自己，第一要管住自己的腦袋，腦里必須由清正廉潔的為官之德來占領(lǐng)，由防腐拒變的規(guī)章制度來占領(lǐng)，清除貪腐的私欲雜念，牢固樹立權(quán)為全心全意為人民服務(wù)的思想，清正廉潔，勤政奉獻，不辜負黨的培養(yǎng)和群眾的信任。管住自己，最重要的是要管住掌權(quán)的手。權(quán)力是一把雙刃劍，既可以成全自己的為官美德，也可以成為自己仕途的殺手锏。一些黨員和黨員干部之所以走上了犯罪道理，都是因為手中的權(quán)力害了自己，手里的權(quán)力越大，害得越重。管住自己，歸根到底是要管住自己的所作所為。黨員干部也是平常人，有情欲，有交往，有社會關(guān)系要處理。但是，黨員干部又不是普通群眾，應(yīng)該有更高的標準和嚴格的行為規(guī)范。在上級和群眾管理、監(jiān)督不到的情況下，自己管住自己，自律自省，時刻敲響警鐘，才不至于走向腐敗的泥淖。

富以茍，不如貧以譽。

這句話出自《大戴禮記·曾子制言》。意思是：與其富有而茍且偷生，還不如貧窮而有美名。

在生活中，有的人雖然富有了，但他的財產(chǎn)來路并不正當(dāng)。這種人雖然腰纏萬貫，過著紙迷金醉的生活，卻因為財路不正，承受著罵名。這樣的富有，其實還不如清清白白的貧窮為好。當(dāng)然，生活中也有這樣的人，他們不追求富有，只追求道德的完善，追求信念的崇高，他們把實現(xiàn)他人的富有，當(dāng)做自己的人生追求，哪怕自己落得一文不名，也感到十分欣慰和坦然。這樣的人，人品高尚，是流芳后世的正人君子。

全國敬業(yè)奉獻模范、云南保山原地委書記楊善洲，官到副廳級。在他為官的30多年里，他把全部的心血和熱情都用在了為人民群眾辦實事上，整天忙碌于自己的工作崗位，極少回到自己的家里。他的小女兒，直到8歲才第一次見到自己的爸爸，地點是在奶奶生病的病房里；他的老伴一直是農(nóng)民，他完全可能把她轉(zhuǎn)為城鎮(zhèn)戶口，在城中安排工作，但他堅決不同意：“農(nóng)村現(xiàn)在條件差，但這是一時的，遲早會建設(shè)好；我們?nèi)叶紭芬夂娃r(nóng)民同甘共苦建設(shè)美好家鄉(xiāng)。”在退休之后，完全可過著安逸閑適的晚年生活，然而，他卻一頭扎進家鄉(xiāng)的荒山老林里，挖山種樹，用20余年的時間，發(fā)揮生命的余熱，用自己辛勤的汗水，帶領(lǐng)家鄉(xiāng)人民把過去的荒山禿嶺，變成了生機勃勃的綠色林海。在這20余年里，他遇到了難以想像的困難，吃了許多苦頭，卻收獲了豐碩的勞動成果。當(dāng)滿山的林木郁郁蔥蔥，他卻把自己親手培育起的、價值3億多元的林場，無償移交給當(dāng)?shù)卣?，拒絕得到任何報酬。

在生活中，楊善洲雖然粗茶淡飯，衣著簡陋，過著貧窮的日子，一生都沒有留下什么積蓄；但他兩袖清風(fēng)，心系家鄉(xiāng)人民，摘下烏紗戴草帽，二十年如一日，執(zhí)著造林，淡泊名利，安貧樂道，體現(xiàn)了一個老黨員、老干部全心全意為國家分憂、為百姓造福的偉大情懷。他在經(jīng)濟上是貧窮的，但在精神上是富有的，他的事業(yè)澤被故里，他的美名將流芳后世。

著名作家鄒韜奮在論及個人得失及榮辱時，曾說過這樣一段話：“一個人光溜溜地到這個世界來，最后光溜溜地離開這個世界而去，徹底想起來，名利都是身外之物，只有盡一個人的心力，使社會上的人更多得到他工作的裨益，才是人生最愉快的事情。”縱觀楊善洲的一生，可謂最好地詮釋了這段話。

富有人人追求，但不擇手段地追求富有，則會冒著極大的風(fēng)險。宋代大文豪蘇東坡在《宿州次韻劉涇》中說：“晚覺文章真小技，早知富貴有危機。”如果為富有挖空心思，為富有利令智昏，為富有以身試法，則會危機四伏。因為追求富有的手段和過程是非法的，終究會東窗事發(fā)。

從古到今，明智的官員都懂得，為官做事，就要利國利民的好事，而不是損公肥私的壞事。如果真正做了利國利民的好事，又能保持一身清廉，必定千古留名。明朝的況鐘在魚米之鄉(xiāng)的蘇州任知府，為民辦了許多好事。有一次，他要去京城辦事，身邊的人就勸他帶點禮物，給皇上和各路大臣打點打點，求個相互照應(yīng)。但況鐘聞言，哈哈一笑道：“清風(fēng)兩袖去朝天，不帶江南一寸綿?！睕r鐘死后，送回故鄉(xiāng)安葬，墳?zāi)估锍艘恍鸵挛?，別無所有。文革期間，有的造反派不相信他真的沒錢，打開了況鐘的墓槨，發(fā)現(xiàn)里邊果然什么陪葬品都沒有，證明了史學(xué)家所說的話完全屬實。有人感念他的清廉，在墓前寫一副對聯(lián)：“一肩行李試問封建官場有幾，兩袖清風(fēng)且看蘇州太守如何?！?/p>

在中國幾千年的歷史中，歷朝歷代文武官員數(shù)不勝數(shù)，而像況鐘這樣讓人民群眾代代相頌的官員雖然不多，卻也不乏其人。他們算是真正看透了富貴不過是過眼云煙，所以才不會為了生不帶來、死不帶去的財物而喪失自己的操守和良心。

有的人一心要在自己的任上，多為兒孫做點事，或開門路，或斂錢財?？伤麄儾恢?，兒孫要是有出息，留下錢財又有什么用？兒孫要是無能，留下再多錢財，也會揮霍一空。關(guān)鍵是自己要把自己的官做好，把自己的職責(zé)守好。只要一身清正，窮一點又有何妨？

兩袖清風(fēng)朝天去，免得閭閻話短長。

這句話出自明代于謙的《入京》詩。意思是，我只帶著兩袖清風(fēng)去朝見天子，免除百姓們對我說三道四。

這兩句詩的作者，是明朝官員于謙。于謙由地方長官調(diào)任兵部侍郎，可謂高升了。換了別人，值此春風(fēng)得意之時，一定“感恩戴德”，會想到提拔他的人，送點兒謝禮什么的，“意思意思”。此外，在京城做官，如果不依附某一位“權(quán)貴”，官位很可能不保。當(dāng)時的宦官王振，專權(quán)獨斷，作威作福，肆無忌憚地招權(quán)納賄。百官大臣爭相獻金求媚。每逢朝會期間，進見王振者，必須獻納白銀百兩；若能獻白銀千兩，始得款待酒食，醉飽而歸。所以，有人勸于謙：即使不送權(quán)貴金銀財寶，至少也帶些線香、蘑菇、絹帕之類的土特產(chǎn)。然而，于謙聽了，哈哈大笑。雙袖一抖，風(fēng)趣地說：“我只有兩袖清風(fēng)?！笔潞螅€寫詩一首：“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長。”

什么是“兩袖清風(fēng)”呢？兩初清風(fēng)，比喻為官廉潔，古代人的衣服沒有口袋，百姓的衣襟是相右掩，并在腰間加一條束衣的帶子，隨身攜帶的東西可揣在懷里；而官員穿的長衫袖子特別寬大，方便于存放銀兩、詩詞文章等。如果官吏不廉潔，就可以把順手牽羊或收受賄賂的錢放在長袖內(nèi)。只有兩袖空空，一塵不染才稱得上廉潔，非常生動形象的說明了兩袖清風(fēng)的含義。

兩袖清風(fēng)，不向上級行賄，不巴結(jié)討好上級，這樣的官員無疑是清官。因為他公正無私，遵守法度，不怕人加害于他。于謙果然就是一位清官。他清廉剛正，不媚權(quán)貴。上任之初，他想的不是如何趨炎附勢、繼續(xù)升官發(fā)財，而是民間疾苦。作為封建統(tǒng)治集團中的一員，能夠關(guān)注民生、不違民意，在意百姓的褒貶臧否，自覺保持“要留清白在人間”的浩然正氣，實在是難能可貴。

清朝的海瑞，也是一個剛直不阿的硬骨頭人，官場上的“一根筋”。在嚴嵩把持朝綱時，他有一個爪牙叫鄢懋卿，任巡鹽都御史，一天，這個都御史一路巡查，浩浩蕩蕩，威風(fēng)凜凜，所到之處各地，大小官吏都要好生招待，不敢有一絲一毫的怠慢。然后，到了海瑞任知縣的淳安時，卻受到的是稀飯、咸菜的招待。鄢懋卿一看，心生憤怒，厲聲問：“小小知縣，你耍我？”海瑞理直氣壯反駁道：“我們縣小，供不起你們那些車馬?！臂稠浜Ｈ鹨幌蚴莻€犟驢，跟他纏上沒有好處，也只好私下記下這筆賬，灰溜溜走了。

后來，鄢懋卿指使別人向朝廷參了海瑞一本，把他貶到興國州當(dāng)了判官。嚴嵩倒臺后，吏部官員對海瑞的遭遇不平，把海瑞調(diào)進京當(dāng)官，這才有了震爍古今的“海瑞上疏”——海瑞罵皇帝，成了今古奇聞。

海瑞的“上疏”得罪了嘉靖皇帝，被打入大獄。獄吏張瑞敬慕海瑞，帶些藥品食物接濟。后來海瑞官復(fù)原職，帶著厚禮去答謝，正在鄉(xiāng)間種田的張瑞，聽到這個消息，就劃著小船躲進了江邊。張瑞問這是為什么？張瑞說：“我敬慕海瑞，是敬重他的官品、人品，并是圖報，實際上，我也不知道他會不會復(fù)職?！边@番話實際上代表了老百姓對海瑞的一片愛戴之意。

新時期黨員干部的楷模孔繁森，更是一位一塵不染兩袖清風(fēng)的好干部。這位模范干部收留了三個震災(zāi)中認識的孤兒。由于生活拮據(jù)，他到血庫要求獻血。在外人眼里，一個共產(chǎn)黨的中高級干部生活如此清貧真難以想像。妻子到西藏探親，去的路費由自己籌措。由于看病，妻子將返程的路費花光，只好向孔繁森要錢，他東挪西借才勉強湊了500元，而回程機票當(dāng)時是每個人800元。妻子不忍心讓丈夫為難，就自己找熟人借了一些?；氐綕虾?，他妻子去看上大學(xué)的女兒，女兒一見面就對媽媽說：“學(xué)校讓交學(xué)雜費，我寫信給爸爸，爸爸讓我跟您要。”他妻子一聽，眼淚刷刷地流了下來——自己身上剩下的錢，連回家鄉(xiāng)聊城的車票還不夠，哪里還有錢給女兒交學(xué)費！

孔繁森把工資中的相當(dāng)大一部分用于資助有困難的群眾，平時根本就沒有攢下幾個錢。他給群眾買藥送物出手大方，少則百十元錢，多則上千元。他因車禍犧牲后，人們在他的遺體上找到的現(xiàn)金只有8元錢，在場的人看到眼里，都流下了眼淚。

不做那些老百姓不喜歡、不高興、不支持、不擁護的事，免得讓老百姓戳脊梁骨。只有清正廉潔、一心為民，才能贏得百姓的口碑。在“三年清知府，十萬雪花銀”的封建社會里，像于謙、海瑞這樣的清官廉吏，雖不能說鳳毛麟角，但也絕不多見。因歷史和階級的局限性，那些官吏的公廉，與我們共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)，也不能相提并論、同日而語。但是，像孔繁森這樣兩袖清風(fēng)的為人為官，則是我們許多人望塵莫及的，值得黨員干部從內(nèi)心里去體會和學(xué)習(xí)。

君子愛財，取之有道。

這句話出自高陽的《胡雪巖全傳·平步青云》。意思是，君子喜歡財物未嘗不可，但要來路正當(dāng)。

明朝時，有個叫郝子廉的人，為人耿直，從不貪占小便宜。例如，每次牽馬到河邊飲水，他都要往水里扔下三個小錢，以示報酬；有一次，他到姐姐家里吃了一頓飯，臨走時悄悄留下了五十文錢，作為這頓飯的飯錢。郝子廉雖然行為有些夸張，但他不貪占小便宜的精神，卻值得我們學(xué)習(xí)的。

人人都愛財，但財富要靠自己的雙手去創(chuàng)造。只有靠勞動、知識、智慧掙來的錢，才真正是自己應(yīng)當(dāng)?shù)玫降?，用起來才會坦蕩，才能體會到勞動和金錢帶來的享受。而靠不正當(dāng)?shù)氖侄潍@取錢財，雖然來的容易，雖然不用自己去辛苦掙得，卻讓你心里有鬼、寢食不安、提心吊膽，生怕招來滅頂之災(zāi)。

唐宋大家柳宗元，曾在他的《鞭賈》一文里記載了一件事：一個賣馬鞭的商人，以次充好，將裝飾華麗、質(zhì)量卻不好的馬鞭高價出售。有一個人不明真相，花大價錢買了一根馬鞭，四處向人炫耀?？墒牵?dāng)他揮鞭抽打馬身上，鞭桿一下子斷為兩段，才發(fā)現(xiàn)馬鞭那華麗的外表里面，竟是腐爛的木頭，根本不是什么好木料。他去找鞭商理論時，鞭商拒絕退賠。這位富家子弟豈肯善罷甘休，立即組成人在街面上吆喝，揭露馬鞭的真相，鞭商丟盡了臉面，馬鞭再也無人問津，只得灰溜溜地走了。這叫做到貪不義之財，最終毀了自己的飯碗。

清朝時，有一個賣點心的李老板，摻假使假，生意日漸冷落。一天，書畫大家鄭板橋走進了他的點心店，李老板驚喜萬分，立即請求鄭板橋為他題寫店名。鄭板橋當(dāng)即應(yīng)允，揮筆寫下“李氏點心店”幾個大字。圍觀的人一看，忍不住笑起來，原來，點心的心字下面，少寫了一個“點”。李老板也看了出來，請求鄭板橋補上。鄭板橋卻說：“我并沒有寫錯啊，你以前生意不錯，顧客盈門，是因為‘心’字有了一點，而現(xiàn)在生意冷淡，也是因為‘心’少了一點呢?！崩罾习暹@才明白了鄭板橋的用意，幡然悔悟。

以上講的，都是普通老百姓的故事。但是，“君子愛財，取之有道”，這不僅是對普通人講的，更是對當(dāng)官掌權(quán)者說的。因為為官者手上有了權(quán)力，更容易“取財”，更要講究“有道”。如果為官者缺少自律之心，目無國法，公權(quán)私用，肆意斂財，同樣會得不償失。

在我們身邊，總有一些欲壑難填的貪官，為了斂財而徇私枉法，甘冒生命的風(fēng)險，最終自毀前程。例如，有的黨員干部利用手中的權(quán)力，巧立名目、巧取豪奪，在很短時間里便暴富起來。他們擁有的財產(chǎn)與其正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟收入形成強烈的反差。這些人通過出售或出租權(quán)力來獲得大量工資以外的收入，包括各種利潤和巨額財產(chǎn)，而實現(xiàn)暴利的前提或必經(jīng)之路，就是腐敗。除此之外，不可能有任何正當(dāng)?shù)幕蚝侠砗戏ǖ那篮蛠碓?。在東窗事發(fā)之前，他們一直心存僥幸，一面擔(dān)心丑行敗露，一邊又覺得自己的手段高明，不會讓人發(fā)現(xiàn)。常言道，“沒有不透風(fēng)的墻”“要想人不知，除非己不為”“手莫伸，伸手必被捉”。貪官們的最終結(jié)局，當(dāng)然是難逃法律的制裁。他們?nèi)≈涣x的財富，給他們帶來的只有恥辱和禍患。

人人都想賺錢，有了錢才能改善自己的生活，才能實際自己的某些愿望。這是無可厚非的。但是，要想賺錢，就要堂堂正正地賺，商人不能欺騙顧客，官員不能以權(quán)謀私，如果不是這樣的話，任何人得到的錢財，最終也會失去。通過正當(dāng)渠道掙錢，我們才能心安理得，才能問心無愧，才能創(chuàng)造成功的人生。