4.崇尚節(jié)儉

在生活貧困的時(shí)候，懂得節(jié)儉，不足為奇。

在生活富有的時(shí)候，堅(jiān)持節(jié)儉，才難能可貴。

爺爺在年輕的時(shí)候，挨過(guò)餓，受過(guò)凍，手上的凍瘡到六十歲的時(shí)候還沒(méi)有完全好。在20世紀(jì)60年代的三年困難時(shí)期，全家人差點(diǎn)餓死。一直到我三十多歲時(shí)，農(nóng)村開(kāi)小學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)，那是孩子們最快樂(lè)的節(jié)日，你爸爸剛上小學(xué)，你奶奶想拿五角錢(qián)給你爸爸在看熱鬧時(shí)買五分錢(qián)一根的冰棍，都拿不出來(lái)。為此你奶奶每回想到當(dāng)時(shí)的情景都心酸哽咽。

所以，自然養(yǎng)成了爺爺奶奶一生節(jié)儉的習(xí)慣，總是怕窮，手里沒(méi)錢(qián)就心里沒(méi)底。平時(shí)舍不得花錢(qián)，到超市看這個(gè)好，那個(gè)好，舍不得買，手攥著錢(qián)又出來(lái)了。衣服能穿，就不主張買，鞋子有一雙就覺(jué)得夠了。要是到飯店吃飯，斟酌再三，盡量吃簡(jiǎn)單的飯菜。甚至有病也硬挺著，不肯上醫(yī)院，怕花錢(qián)。

可是，當(dāng)今社會(huì)有些年輕人因?yàn)閺男](méi)有從艱苦的生活中度過(guò)，不懂創(chuàng)造生活的艱辛，以為生活本來(lái)就該是這樣的，不防備日后生活可能會(huì)有的變故和艱辛，不懂得節(jié)儉，怎么能不讓人擔(dān)憂呢？

爺爺認(rèn)為，孩子們不懂節(jié)儉，是與大人們?nèi)狈?duì)孩子“節(jié)儉意識(shí)”的養(yǎng)成教育有關(guān)。大人怎么為難，盡量不屈著孩子，自己舍不得花的錢(qián)，盡量給他們花，結(jié)果，反而養(yǎng)成了孩子們坐享其成、大手大腳、生活懶散的不良習(xí)慣。

闊闊，你現(xiàn)在還小，但從小就備受呵護(hù)、嬌慣，長(zhǎng)大了會(huì)不會(huì)成為大手大腳不會(huì)過(guò)日子、揮霍奢靡、放縱無(wú)度的人呢？爺爺非常擔(dān)憂。這也是爺爺要講“節(jié)儉”這個(gè)話題的原因。

爺爺對(duì)“節(jié)儉”的理解，有四種認(rèn)識(shí)。

第一，節(jié)儉是中華民族幾千年傳承下來(lái)的美德，其智慧之處，就在于要慎防饑荒之年的到來(lái)。因?yàn)槿说囊簧?，貧富往往不由人愿。人在富有的時(shí)候，要有憂患意識(shí)，給以后的生活留有余地。古人常說(shuō)：“常將有日思無(wú)日，莫到無(wú)時(shí)想有時(shí)?！辈ㄋ沟乃_迪也有一句名言：“誰(shuí)在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易渡過(guò)難關(guān)；誰(shuí)在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒?！?/p>

宋朝司馬光也有“由儉入奢易，由奢入儉難”、“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美”的名句，這都是經(jīng)驗(yàn)之談。顏之推在家訓(xùn)中講過(guò)幾個(gè)生動(dòng)的例子，說(shuō)每到戰(zhàn)亂時(shí)期，每每景況最慘的是那些平時(shí)衣食無(wú)憂的富豪人家子弟，面對(duì)突然的變故無(wú)所適從，流落街頭，沒(méi)有生活能力，常常困頓而死，以此告誡子孫要學(xué)會(huì)節(jié)儉。

爺爺小時(shí)候常聽(tīng)大人們講“餃子邊”的故事。說(shuō)一個(gè)富貴人家的太太，狂妄到吃餃子只在有餡的餃子肚上咬一口，餃子邊都扔掉。一個(gè)傭人則偷偷把富太太扔掉的餃子邊用線穿起來(lái)晾干，以備荒年之用。想不到，數(shù)年后富人家落魄，年老的富太太沿街乞討，一天，討到一戶人家，給她煮了一種東西，她吃了非常香，贊不絕口，結(jié)果那施舍的人說(shuō)：“太太，我曾是你的傭人，你吃的是你當(dāng)年扔掉的餃子邊啊！”曾經(jīng)的富婆聽(tīng)了，感到萬(wàn)分羞愧。這故事的真實(shí)與否無(wú)所謂，卻淺顯易懂地告訴人們，無(wú)論多么富有，都不該浪費(fèi)，即使很富有，也要想到萬(wàn)一貧困了怎么辦。這個(gè)小故事，爺爺聽(tīng)過(guò)幾十年了，不能忘懷。加之爺爺小時(shí)候過(guò)過(guò)苦日子，所以對(duì)故事的理解更真切。

懂得節(jié)儉，體現(xiàn)了我們這個(gè)民族的智慧和遠(yuǎn)見(jiàn)。

第二，節(jié)儉是對(duì)人類勞動(dòng)的尊重和珍惜。細(xì)細(xì)想來(lái)，世界上哪一樣?xùn)|西的得來(lái)都不容易，都要經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)雙手，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)道工序，才成為到你手里時(shí)的樣子。如果輕易地把它扔掉或損壞，豈不可惜。

爺爺念小學(xué)時(shí)，課本里有“千人糕”的故事。故事寫(xiě)的是，有一天智慧老人跟孫子說(shuō)，要請(qǐng)孫子吃“千人糕”，孫子就天天盼望想見(jiàn)見(jiàn)這經(jīng)過(guò)一千個(gè)人手做成的糕點(diǎn)，該有多大，有多么神奇。終于有一天，智慧老人端出“千人糕”，原來(lái)就是普通的玉米面蒸出的發(fā)糕，只有巴掌那么大。孫子很失望，大惑不解。老人說(shuō)：你想想，為了做出這糕點(diǎn)，春天要去整地，要播種，夏天要鋤草，要澆水，秋天要收割，要脫粒，冬天要儲(chǔ)藏，要磨面，再做成糕點(diǎn)，得經(jīng)過(guò)多少雙手，得流多少汗水，才能做成??！叫它“千人糕”就是告訴你，這糧食來(lái)之不易，要懂得珍惜呀！

這個(gè)故事，讓爺爺從小就懂得了珍惜糧食（爺爺吃飯，從來(lái)不剩飯粒；看到別人把剩飯剩菜倒掉，就感到可惜，有一種罪惡感）。八九十年前，你祖太爺那輩，走山路時(shí)怕磨壞鞋底，把鞋脫下來(lái)，用手拎著，光腳走。扶犁耥地時(shí)，怕莊稼磨壞褲子，把長(zhǎng)褲脫下來(lái)掛在地頭樹(shù)上，任憑莊稼葉子把大腿劃出一道道血口子。當(dāng)然，如今時(shí)代不同了，說(shuō)這些你也許會(huì)感到可笑。但老一輩兒珍惜一粒米、一絲布的節(jié)儉精神，珍惜人類勞動(dòng)的理性意識(shí)，還是很值得后輩繼承、發(fā)揚(yáng)的。

懂得珍惜，體現(xiàn)了人們高尚的感恩情懷。

第三，社會(huì)物質(zhì)資源的有限性，決定了節(jié)儉的必要性。地球就這么大，資源就這么多，而人們的消費(fèi)卻是無(wú)限的。而且人口的膨脹和工業(yè)文明致使對(duì)資源的消耗速度空前地加快，所以，地球上的物資資源越來(lái)越緊張。僅以水為例，爺爺小時(shí)候的印象，僅家鄉(xiāng)一帶，年年發(fā)大水，雨水也充沛，到處是溝渠、水泡，水的資源十分豐富。小時(shí)候常常在村邊、地頭抓魚(yú)玩兒。可是，短短的幾十年，到處在鬧水荒，家鄉(xiāng)的河枯竭了，地表水沒(méi)有了，種莊稼都要依靠打井。城市吃水困難日益加劇，令人都不敢往長(zhǎng)遠(yuǎn)想。比如礦產(chǎn)，幾乎是不可再生的資源，可是消耗的速度卻令人膽寒。即使可以再用五百年，爺爺不敢想象五百年后，世界是什么樣子。

所以，我們手里的一張紙、一根釘、一粒米、一滴水、一度電，都是寶貴的。兩千多年前老子就主張“天人合一”，而現(xiàn)在的人類卻為了自己一時(shí)的所謂高質(zhì)量生活，不惜打破天人的平衡，真讓人有一種“竭澤而漁”的擔(dān)憂和無(wú)奈。在這種情況下，提倡節(jié)儉，就更有了特殊意義。為了子孫萬(wàn)代以后還有生存的條件，節(jié)儉就成了人們的一種責(zé)任。

懂得節(jié)儉的責(zé)任，是人類造福后代的必然。

第四，節(jié)儉不但可以養(yǎng)成人們高尚的品格，更是高尚品格的重要體現(xiàn)。看一個(gè)人品格的高低，常常就看他是不是懂得珍惜哪怕是一滴水、一粒米、一度電，看他是不是懂得尊重別人的勞動(dòng)。

古人云“大道至簡(jiǎn)”。諸葛亮在《誡子書(shū)》中就強(qiáng)調(diào)“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，是為至理。挑吃挑穿，揮霍浪費(fèi)，講究排場(chǎng)，追求奢華，絕不是有教養(yǎng)的人之所為。古今中外圣賢之人，節(jié)儉的故事不勝枚舉。漢文帝、劉秀、海瑞，都堪稱典范。比如歷史上有名的說(shuō)客晏子，在當(dāng)齊國(guó)相國(guó)時(shí)，就大力提倡節(jié)儉，他自己更是身體力行。有一天，齊景公的一位大臣到晏子家中辦事，正趕上晏子吃午飯，晏子也請(qǐng)他一起用飯。因?yàn)殛套用看巫鲲埗级?，結(jié)果一個(gè)人的飯兩個(gè)人吃，倆人都沒(méi)吃飽。這位大臣回去后跟景公說(shuō)了，景公就派人送了許多錢(qián)糧給晏子。晏子堅(jiān)決不收，并解釋說(shuō)：“我并不是缺糧，我只是覺(jué)得生活簡(jiǎn)樸一些，對(duì)養(yǎng)成自己的高尚品德有好處，也希望國(guó)人都崇尚節(jié)儉?！焙髞?lái)景公見(jiàn)晏子的馬車破舊，馬也瘦弱，就贈(zèng)他漂亮車馬，一連三次都被晏子退回。晏子說(shuō)：“我要求大家節(jié)儉，我必須帶頭節(jié)儉，以防止全國(guó)奢侈浪費(fèi)成風(fēng)?！标套游蛔馂橄?，能保持如此清醒，實(shí)為可貴。

九百多年前的司馬光，主編過(guò)《資治通鑒》，是一位文學(xué)家，又是一代名臣。他為官數(shù)十年，身處高位，卻過(guò)著“食不敢常有肉，衣不敢純衣帛”的簡(jiǎn)樸生活。他還寫(xiě)過(guò)一篇《訓(xùn)儉示康》的家訓(xùn)，告誡后代務(wù)求節(jié)儉。

在歷史上，圣賢名人關(guān)于論述節(jié)儉的文字就更多了。

比如，司馬光的“有德者皆由儉來(lái)也”；隋朝王通的“不勤不儉，無(wú)以為人上也”；唐朝李商隱的“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”；還有古代典籍中的“奢者富不足，儉者貧有余；奢者心常貧，儉者心常富”；“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱?！薄皟€，德之共也，侈，惡之大也。”

曾國(guó)藩告誡子孫：“切不可貪愛(ài)奢華，不可慣習(xí)懶惰?！彼J(rèn)為“驕奢倦怠，未有不敗”。

特別是孔子的“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”，指出有志于追求大出息的人，卻以穿得不好、吃得不好為恥辱，這種人是不值得與他交往、議事的（爺爺年輕時(shí)就以這句話為座右銘）。可見(jiàn)孔子判斷人品時(shí)是何等重視他的儉徳。

總之，這些極富哲理的經(jīng)驗(yàn)之談，遍布史書(shū)典籍，孫孫可以一一品讀。

爺爺希望孫孫懂得，崇尚節(jié)儉，是一個(gè)人的美德，也是一個(gè)人的智慧。無(wú)論貧困還是富有，都要懂得節(jié)儉。有錢(qián)是最不值得炫耀的，在別人面前顯擺自己如何富有，是虛榮、是淺薄、是無(wú)知，也是自招其辱，甚至自招其禍。擺闊，只能換來(lái)低俗者的艷羨和高明者的鄙視。

自信的人不會(huì)炫耀自己，不會(huì)在乎那種廉價(jià)的虛榮。

水是人類維持生命最重要的物質(zhì)，而又因?yàn)樘毡?、太普通而不被人們珍?/p>

只有勤勞，經(jīng)歷了勞動(dòng)的艱辛，才會(huì)真正理解節(jié)儉的意義。比如，經(jīng)過(guò)你自己辛苦努力掙來(lái)的一百元錢(qián)，會(huì)比父母直接送給你的一百元錢(qián)，更能讓你體會(huì)到奮斗的快樂(lè)和勞動(dòng)的價(jià)值。經(jīng)過(guò)一番磨礪后所獲得的幸福感，才更讓人懂得珍惜。

爺爺提倡生活以勤勞、儉樸為榮，不要做衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的寄生蟲(chóng)，不要挑吃挑穿，不要追求名牌，不要太張揚(yáng)地戴金銀首飾之類，更不要買一些自己可買可不買的東西，能節(jié)省的錢(qián)就不要花，樸實(shí)淡定為好。外表的華麗吸引的只是人的眼球，而簡(jiǎn)樸的魅力征服的卻是人心。努力追求真才實(shí)學(xué)，努力追求“里”仁為美，才是智者所為。而且，要用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去識(shí)別朋友。

不要盲目地崇洋媚外，老外的“只顧眼前”、“只顧自己”的消費(fèi)觀念，與五千年中華民族的節(jié)儉美德比，是短見(jiàn)，是自私！

愿爺爺對(duì)節(jié)儉的感悟，能對(duì)孫子的成長(zhǎng)有益。

闊闊，你可以從節(jié)省明天的生活費(fèi)開(kāi)始，有一個(gè)全新的生活態(tài)度嗎？