4 蒙古汗王

達(dá)賴和班禪，是藏傳佛教格魯派兩大領(lǐng)袖的稱號。這兩個稱號最初都由青海草原上的蒙古汗王所贈?？梢哉f，格魯派的活佛稱號及其西藏地方政權(quán)的建立，都與蒙古汗王有著千絲萬縷的聯(lián)系。

蒙古人原來信奉薩滿教，凡遇重大事情，都向天禱告，請求護(hù)佑。每有征戰(zhàn)，常取羊胛骨占卜，以斷吉兇。若出師前聽見雷聲，便以為上天發(fā)怒，不敢出兵。此外，還曾有丈夫死后妻妾殉葬的陋俗和宰殺駝馬祭祀的風(fēng)氣。明岷峨山人的《譯語》中說：“占卜休咎，必請巫至其家，或降神，或灼羊骨……”

元朝時藏傳佛教空前興盛。元世祖忽必烈“以其地廣而險遠(yuǎn)”，“尊尚其教而敬禮之”，賦予薩迦派僧侶以種種特權(quán)。忽必烈奉薩迦派的八思巴為師，藏傳佛教由此在蒙古地區(qū)流行，“雖帝后妃主，皆因受戒而為之膜拜”，但主要流行于統(tǒng)治階層，在廣大游牧民中影響不大。

1368年元朝滅亡，蒙古貴族退回塞北草原，各部領(lǐng)主爭戰(zhàn)不止，原有的薩滿教已不能適應(yīng)形勢發(fā)展，統(tǒng)治者需要新的工具控制各部領(lǐng)主，安定蒙古社會。

當(dāng)時，河西和青海附近有許多蒙古部落，但他們并未進(jìn)入青海湖地區(qū)。成吉思汗的后裔達(dá)延汗統(tǒng)一東部蒙古各部，將漠南漠北地區(qū)左右翼六萬戶分封諸子，結(jié)束了蒙古地區(qū)長期存在的割據(jù)局面，但在他死后，蒙古地區(qū)又陷入于分裂狀態(tài)。達(dá)延汗之孫俺答汗以得天獨厚的自然條件，加上政治謀略和苦心經(jīng)營，取得漠南蒙古的統(tǒng)治權(quán)，并得到來自明朝的“順義王”封號。但他并沒有打算恢復(fù)元朝，而是想掌“北方諸部”，并向青藏高原發(fā)展，擴(kuò)大領(lǐng)地。

此時，新興的格魯派受到其他教派壓制，需要找到強有力的靠山。兩者遂在16世紀(jì)70年代聯(lián)盟。其間，蒙古汗王對西藏的政治影響曾超過明朝中央政府。

青海湖地區(qū)水草豐美，素有“樂土”之稱，又是進(jìn)軍西藏的重要通道，長期居住在這里的是藏族。明萬歷元年，俺答汗接觸到黃教，遂“專志經(jīng)典，始念六字心咒”。萬歷四年，俺答汗效仿忽必烈迎請八思巴，迎請哲蚌寺法臺、黃教集團(tuán)首領(lǐng)索南嘉措（1543—1588）到青海傳教。

萬歷六年，索南嘉措被迎請到青海仰華寺。俺答汗主持迎接大會，盛況空前，有十萬多人參加。在蒙古歷史上，這次大會是個重要的轉(zhuǎn)折點。

在這次大會上，以俺答汗為首的東蒙古貴族與以索南嘉措為首的黃教僧侶集團(tuán)建立聯(lián)盟。雙方互上尊號，俺答汗贈索南嘉措以“圣識一切瓦齊爾達(dá)喇達(dá)賴?yán)铩狈Q號，意為“超凡入圣、學(xué)識淵博如大海的上師”，從此有了“達(dá)賴?yán)铩钡姆Q號。索南嘉措贈俺答汗以“轉(zhuǎn)千金法輪咱克喇瓦爾第徹辰汗”，意為“聰明睿智的汗王”，承認(rèn)他是成吉思汗的化身，為全蒙古的大汗。

這次法會上，與俺答汗一起受戒的達(dá)千余人。俺答汗成了黃教的護(hù)法神，擁有汗王兼法王的稱號，于是大力推行黃教。在他的影響下，蒙古各部紛紛皈依格魯派。這也意味著誰取得黃教護(hù)法權(quán)，誰就可以擁有全蒙古的統(tǒng)治權(quán)。

此后，黃教集團(tuán)將哲蚌寺前兩任法臺追認(rèn)為一世達(dá)賴、二世達(dá)賴，索南嘉措為三世達(dá)賴?！斑_(dá)賴?yán)铩钡姆Q號由此而來。

黃教集團(tuán)得到蒙古貴族的支持，擴(kuò)大自身在蒙古地區(qū)的傳播。格魯派的廣泛推行，對蒙古政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會習(xí)俗等方面都有巨大影響?！兑乃子洝份d：“飲食必祭，出入必拜。富者每特廟祀之，請僧誦經(jīng)，捧香瞻拜，無日不然也。所得市銀，皆以鑄佛鑄浮屠?！?/p>