《滇邊散憶》序

自漢通西南夷，云南始與中原相往來(lái)。至唐而其地為南詔所據(jù)，邊民之行旅貿(mào)遷轉(zhuǎn)趨繁盛，故華夏風(fēng)尚亦于斯時(shí)大量傳入。宋王全斌平蜀后，太祖諭之曰“大渡以西，非我所有”，云南與中朝之關(guān)系遂絕。元忽必烈滅大理而立云南諸路行中書(shū)省，其地復(fù)通。歷明、清二代，均隸版圖，內(nèi)地人之遷居者亦日以眾。經(jīng)千余年之合化，今日入其都市，固與中原無(wú)以異矣。

迨遜清季世，安南緬甸相繼喪失，云南遂為國(guó)防要地。然國(guó)人之辦外交者多不嫻邊情，每有事于劃界分疆，經(jīng)營(yíng)開(kāi)辟，輒為外人所欺蒙。政府雖屢受教訓(xùn)，而顢頇已久，迄未能有根本之改變也。至于哲人學(xué)子，更視邊地為畏途。是以滇邊雖喪土失地，洞戶(hù)開(kāi)門(mén)，而終無(wú)一人知其究竟者。自東北占于敵人，國(guó)民之心理乃陡變，一時(shí)“往邊地去”之呼聲甚囂塵上。然呼號(hào)者眾而力行者寡，其不辭勞苦艱險(xiǎn)，以個(gè)人之信念與資力踐其地接其人者，仍不數(shù)覯。故所謂邊區(qū)之開(kāi)發(fā)，止為一時(shí)之空氣而已。

福建陳碧笙先生有鑒于此，以其堅(jiān)決之志愿，強(qiáng)壯之體力，勇敢之精神，只身往滇邊調(diào)查。凡經(jīng)江城、鎮(zhèn)越、車(chē)?yán)铩㈦p江、思茅、騰沖等二十余縣，耗時(shí)兩年之久，日與土民為伍，且尋其險(xiǎn)阻而身歷之；舉凡歷史之流衍、地理之形勢(shì)、風(fēng)俗之良窳、政治之得失，以及今后應(yīng)興應(yīng)革之方針，無(wú)在不作精密之考證與明確之揭示。先后成《滇邊經(jīng)營(yíng)論》及《滇邊散憶》二書(shū)，意義深沉，言詞悲壯，令人讀之且喜且懼。喜者，喜其雖如此隔閡而至今日仍為我有；懼者，懼其或受外人之侵略分化，于最近之將來(lái)發(fā)生問(wèn)題，終不復(fù)為我有也。

頡剛頻年奔走西南、西北，對(duì)邊事粗知一二。嘗告人曰：邊民多淳樸敦厚，可當(dāng)大任。其懷戀祖國(guó)之熱忱亦不減內(nèi)地民眾，然政府委派官吏多非其人，內(nèi)地人之為商賈于是者又往往詐欺以貿(mào)利。邊民既于政治經(jīng)濟(jì)兩重壓迫下困苦度日，求訴無(wú)門(mén)，每遇以善意調(diào)查者未嘗不流涕而陳詞，使聽(tīng)者亦復(fù)墮淚。嗟乎！嗟乎！夫胡為而使致此乎！先生《散憶》文字寓莊于諧，以極生動(dòng)之筆墨寫(xiě)當(dāng)?shù)刂畬?shí)況，如良畫(huà)師寫(xiě)真，栩栩欲活，其笑也即其哭也。讀者試取“漢人在邊地”與“云南人食德國(guó)鹽”諸節(jié)讀之，當(dāng)知余言之非阿也。

近頃研求邊事者，往往以民族復(fù)雜為慮，而云南尤甚。此點(diǎn)余已在《中華民族是一個(gè)》文中論之矣。然自恨猶未能遍歷各地，以證余說(shuō)。今先生以考察之結(jié)果證歷史之記載，謂泰族與中華民族確有文化血統(tǒng)不可分解之關(guān)系，其他部落亦皆日在混合之中，凡欲肆其離間者皆妖言惑眾者也。偉論一出，謬說(shuō)立消。此言此義，我中華民族固當(dāng)聞之知之，我友邦人士亦不能諉為不聞不知矣。

頡剛?cè)q在滇，承先生以此稿見(jiàn)示，讀之愛(ài)不忍釋?zhuān)蛘?qǐng)而刊之。近接來(lái)函，知任職滇緬鐵路局，無(wú)日不為邊區(qū)服務(wù)，其見(jiàn)聞益富，其效果益弘。吾見(jiàn)其進(jìn)，未見(jiàn)其止，為之欣羨頌禱不已。茲略舉其苦詣以告國(guó)人，愿群以先生之精神為精神，以完成此最艱巨之任務(wù)焉。

1940年11月15日