“紗帽底下無窮漢”

烏紗帽原是官帽的代名詞，演變至今，已成了官的同義語了。區(qū)區(qū)烏紗帽，何至于如此閃閃發(fā)光，浸透衙門氣息？這自然也是有個(gè)發(fā)展過程的。查舊版《辭?！贰盀跫啞睏l，謂“古官帽名”，并引《晉書·輿服志》及《舊唐書·輿服志》作為佐證。說是“古官帽名”，當(dāng)然無誤；但此條失之太簡(jiǎn)，仍不能使人明白烏紗帽的來龍去脈。

其實(shí)，烏紗帽早先并非官帽。唐代大詩人李白有首《答友人贈(zèng)烏紗帽》詩，謂：“領(lǐng)得烏紗帽，全勝白接。山人不照鏡，稚子道相宜?！比绻纳x，以為李白既然戴了烏紗帽，一定是做了官了，其實(shí)不然。據(jù)薛天緯先生考證，烏紗帽在唐代與“白接”一樣，是一種日常便帽，因此，李白此詩所寫，只是隱處期間的一件小事；并進(jìn)而論曰：“宋元時(shí)代，尚未見將官帽稱為‘烏紗帽’，而明以后的文學(xué)作品中，則屢見不鮮?！保ā丁盀跫喢薄毙】肌?，《學(xué)林漫錄》六集）這個(gè)結(jié)論是符合歷史實(shí)際的。

明朝官服，皆損益前代之制，仔細(xì)考察，變化不小。洪武三年規(guī)定：“凡文武官員朝視事，以烏紗帽、圓領(lǐng)衫、束帶為公服。”同時(shí)又規(guī)定，凡是年老退休的官員，以及侍奉父母辭閑之官，允許繼續(xù)戴烏紗帽，而因事罷官者，則服飾與百姓一樣，不允許再戴烏紗帽。顯然，明朝將烏紗帽與官緊緊地束縛在一起，加以制度化，這就使烏紗帽與封建特權(quán)畫上了等號(hào)，從此也就與蚩蚩小民無緣，見戴烏紗帽者，只能惶惶然仰視，不敢隨便平視了。

歷代封建專制王朝無法根治的一個(gè)重要弊端，便是冗官之濫，宋、明尤甚。明中葉后，官僚機(jī)構(gòu)日益膨脹，官多如毛，烏紗帽也就滔滔天下皆是，并越來越高。萬歷時(shí)有人見到南京留守中衛(wèi)指揮解元先祖解道畫像，“年二十許，烏紗矮冠”，按解道是洪武時(shí)人，可見明初烏紗帽尚未高聳，而至中葉，則風(fēng)氣大變。如正德時(shí)兵部尚書王敞，“紗帽作高頂，靴作高底，輿用高打，人呼為‘三高先生’”（《客座贅語》卷1）。烏紗帽如此考究，需要量又如此之大，這就使冠帽鋪生意興隆，應(yīng)接不暇。有首《折桂令·冠帽鋪》的曲子謂：“大規(guī)模內(nèi)苑傳來，簪弁緌纓，一例安排。窄比寬量，輕漆慢烙，正剪斜裁。烏紗帽平添光色，皂頭中宜用輕胎。賬不虛開，價(jià)不高抬。修飾朝儀，壯觀人才?！彼^“壯觀人才”，恐怕多數(shù)——至少是相當(dāng)一部分，名不副實(shí)。誠(chéng)然，有明一代將近三百年間，頭戴烏紗帽者，固然也有國(guó)家棟梁、風(fēng)流絕代者在。但中葉以后，選舉、考課制度松弛，弊病叢生，博得烏紗者，往往一不知典章因革，二不知錢谷兵農(nóng)；劉瑾、魏忠賢之流宦官專政時(shí)，更是“一人得道，雞犬升天”，拍馬有術(shù)者拔據(jù)要津，持異議者、行直道者，則丟烏紗，遭迫害。晚明勢(shì)如水火、沸沸揚(yáng)揚(yáng)的黨爭(zhēng)，就爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)而言，實(shí)際上也就是爭(zhēng)奪烏紗帽的斗爭(zhēng)。嘉靖時(shí)的著名詞人馮惟敏謂：“烏紗帽滿京城日日搶，全不在賢愚上。新人換舊人，后浪催前浪，誰是誰非不用講?！蓖粫r(shí)期的文學(xué)家薛論道，也憤然曰：“軟膿包氣豪，矮漢子位高，惡少年活神道。爺羹娘飰小兒曹，廣有些鴉青鈔。銀鑄冰山，金垂?fàn)厢?，今日車明朝轎。村頭腦紫貂，瘦身軀綠袍，說起來教人笑。”顯然，是非顛倒，不講賢愚的結(jié)果，只能是搶到烏紗頭上戴，管他人才不人才！

“三年清知府，十萬雪花銀”，這句古老的民諺，道出了封建社會(huì)幾乎無官不貪的本質(zhì)。清朝人說得更直白：“紗帽底下無窮漢……一切官之父族母族妻族，甚至婢妾族，以親及親，坐幕立幕，皆在紗帽底下……詞訟通關(guān)節(jié)，饋送索門包，肉食羅綺……無所不至，故曰‘無窮漢’。”一言以蔽之：一頂烏紗帽，庇蔭無數(shù)人。唯其如此，有些人對(duì)烏紗帽奉若神明，“只貪個(gè)紗帽往來，便自心滿意足”（《二刻拍案驚奇》卷15）。有的人甚至偷偷地弄一頂假烏紗帽戴在頭上，過一過畫餅充饑式的官癮。明朝有首民歌，對(duì)此作了生動(dòng)的刻畫：“真紗帽戴來膽氣壯，你戴著只覺得臉上無光。整年間也沒升也沒個(gè)降，死了好傳影，打醮好行香。若坐席尊也，放屁也不響?！保ā稈熘骸分o部卷9）這種社會(huì)風(fēng)氣，只能導(dǎo)致烏紗帽更加特權(quán)化，使官本位之風(fēng)，越吹越烈。

但是，物極必反。至明末，官場(chǎng)已是腐敗透頂，烏紗帽簡(jiǎn)直成了黑暗的象征。明人小說中有個(gè)盜魁曾尖銳地呼號(hào)：“如今都是紗帽財(cái)主的世界，沒有我們的世界！我們受了冤枉哪里去叫屈？況且模糊貪贓的官府多，清廉愛百姓的官府少?！保ā段骱肪?4）隨著明朝的滅亡，一頂頂烏紗帽落地，作為一種制度化的官服，烏紗帽終于在中國(guó)歷史上畫上了句號(hào)。

金生嘆先生曰：“紗帽底下無窮漢”，這一古老的提法，今日已從民間口語中消失。但是，今日社會(huì)，官本位仍然不時(shí)可見。一朝權(quán)在手，應(yīng)有盡有。我曾到過崇山峻嶺中的貧困縣，區(qū)區(qū)科級(jí)干部，照樣坐著桑塔納車，家中裝修水平，不亞于大都市?！案F廟富方丈”，是此類戴烏紗帽者的真實(shí)寫照。

2005年3月17日