序

余嘗以江西詩派論課士於豫章，率昧於題旨，鮮當(dāng)人意者。張吏部扶長以致政家居，耄年好學(xué)，爰徧覽羣籍，摭拾遺事，録其有關(guān)於呂居仁宗派圖者，人各立一小傳，且推原作圖之意，編次成帙，名曰：江西詩社宗派圖録，俾後學(xué)得以觀覽，甚盛舉也。然詩有統(tǒng)有派。余友劉子山蔚曰：「統(tǒng)猶水行於地，匯於歸墟，而總爲(wèi)天一之所生，非支流別港之所得偏據(jù)以爲(wèi)名。至於四瀆百川之既分，分而溢，溢而溯其所由出，然後稱派以別之；派者，蓋一流之餘也?！?span >居仁之名山谷，殆以一流小之，非尊之也。而自附於一流，抑又自小之甚矣。學(xué)者誠即扶長此録，以洞然於「江西詩派」所自出，知其學(xué)之有本，非同於汙瀆；更引申於山蔚之論，而有得於風(fēng)雅之大源，則幾矣。扶長以爲(wèi)何如？康熙辛未季秋，商丘宋犖題。