第一節(jié) 英雄史詩

英雄史詩產(chǎn)生于11世紀(jì)，12世紀(jì)為興盛期。遠(yuǎn)征西班牙和“十字軍東征”，直接促進(jìn)了英雄史詩的興起。為了鼓舞士氣，鬻歌詩人在營帳演唱?dú)v史上的武功偉績(jī)?！笆周姈|征”以后，教堂為了吸引朝圣者，將一些被奉為圣徒的大貴族的事跡寫成敘事詩。由此產(chǎn)生了英雄史詩。英雄史詩先經(jīng)過民間傳誦階段，12世紀(jì)才有文字記錄——手抄本。手抄本是在民間創(chuàng)作的基礎(chǔ)上加工而成的?，F(xiàn)存最早的手抄本《羅蘭之歌》 《紀(jì)堯姆之歌》都是根據(jù)1100年前后的作品改寫而成的。

從形式上看，英雄史詩與敘事抒情詩有很多聯(lián)系。敘事抒情詩是民間自發(fā)產(chǎn)生的詠唱武功的詩歌。英雄史詩在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來。它分為帝王系、敦·德·梅央斯系和紀(jì)堯姆·德·奧朗日系，分別敘述查理大帝的事跡，封建王國的諸侯叛亂和紀(jì)堯姆及其家族勤王征戰(zhàn)的事跡。此外還有十字軍系等。

英雄史詩早期是一種借古喻今的文學(xué)，它借取卡洛林和墨洛溫王朝的歷史，反映從11世紀(jì)末開始的法國封建社會(huì)趨向統(tǒng)一的愿望和現(xiàn)實(shí)。與這個(gè)要求相適應(yīng)，英雄史詩歌頌帝王的武功。在8世紀(jì)建立統(tǒng)一帝國的查理大帝于是以理想的帝王面目出現(xiàn)，不少英雄史詩歌頌他一生的重大事件和驍勇品質(zhì)，描繪了他在西班牙、意大利、薩克森的主要戰(zhàn)役。在《查理大帝朝圣記》中，他去朝拜圣地耶路撒冷，返回時(shí)經(jīng)過君士坦丁堡，依仗圣徒遺物，做出一般人難以做到的事，遠(yuǎn)勝過那里的國王。《羅蘭之歌》和《賽斯納人》敘述了他戰(zhàn)勝異教徒的斗爭(zhēng)。這樣一個(gè)近乎神化的皇帝，是強(qiáng)大王權(quán)的象征。

英雄史詩也歌頌了忠臣。除了羅蘭，英雄史詩集中歌頌了紀(jì)堯姆。在《路易加冕》中，他維護(hù)年幼的路易，挫敗企圖攝政的諸侯。他在打退異教徒的戰(zhàn)斗中被砍去了鼻尖，得了“短鼻子紀(jì)堯姆”的綽號(hào)。他和侄子維維安等以弱勝強(qiáng)，打敗了撒克遜人（《紀(jì)堯姆之歌》）。在《尼姆城的大車》中，他雖然得不到國王封賞，仍然對(duì)國王忠誠，設(shè)巧計(jì)將士兵藏在鹽桶內(nèi)，用牛車?yán)氤抢铮フ剂顺鞘?。紀(jì)堯姆是一個(gè)鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣形象。

英雄史詩還譴責(zé)了諸侯的叛亂，反對(duì)諸侯之間的混戰(zhàn)。在《拉烏爾·德·康布雷》中，拉烏爾看中別人的封地，違背了皇帝的意旨，最后被殺死。在《戈?duì)柮珊鸵辽０蜖枴分?，伊桑巴爾因?yàn)閲醪还?，效忠異教徒的國王戈?duì)柮?，將?zhàn)火蔓延到家鄉(xiāng)，最后懺悔而死。在這些英雄史詩中，叛亂的諸侯以失敗告終，王權(quán)獲得勝利。

由此看來，英雄史詩具有強(qiáng)烈的政治色彩。它宣揚(yáng)王權(quán)高于一切的觀念：帝王是英明正確的；即使君王并不賢明，諸侯只是為了維護(hù)自己的利益而叛亂，那也是犯上，受到了譴責(zé)。英雄史詩反對(duì)封建社會(huì)的一切敵人，包括對(duì)西方一度構(gòu)成威脅的異教勢(shì)力；它同“十字軍東征”相配合，大量描寫基督徒以弱勝強(qiáng)，打敗異教徒。這種明顯的政治色彩必然受到王權(quán)和教會(huì)的大力支持。在當(dāng)時(shí)書寫工具十分昂貴的情況下，將幾千行詩抄寫在羊皮紙上并非易事，單靠行吟詩人等個(gè)人的力量是難以完成的。另一方面，鞏固封建中央集權(quán)制，削弱諸侯勢(shì)力，使社會(huì)獲得安定，是有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活的穩(wěn)定的，符合歷史發(fā)展潮流，所以英雄史詩的流行具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。在一兩百年內(nèi)，它從北方迅速蔓延到南方，達(dá)到鼎盛局面，絕不是偶然的。

《羅蘭之歌》（約1100）是最古老，也是最優(yōu)秀的一部英雄史詩。全詩4002行，一共291節(jié)，現(xiàn)存的手抄本約寫于1170年，用盎格魯-諾爾曼方言寫成，從最后一行詩得知作者可能是杜羅爾德。這部英雄史詩借用了一段史實(shí)，加以鋪陳：公元778年8月15日，年輕的國王查理率師從西班牙返回時(shí)，在比利牛斯山遭到巴斯克山民的襲擊，羅蘭伯爵戰(zhàn)死。史詩杜撰了一個(gè)叛徒加奈隆，讓羅蘭在荊棘谷血戰(zhàn)而死?！斑@個(gè)歌里歌唱了查理個(gè)人身上所體現(xiàn)的法蘭西的統(tǒng)一 —— 一個(gè)還不存在的、理想的封建王國?！?span >1史詩反復(fù)詠唱“可愛的法蘭西”，主人公羅蘭不讓“可愛的法蘭西落到恥辱中，”“喪失它的價(jià)值，”“為主上甘受嚴(yán)寒和烈日的磨煉，拋盡血肉也是應(yīng)當(dāng)”。他不愿吹響號(hào)角求救，而是以一當(dāng)十，英勇無畏，以戰(zhàn)死維護(hù)法蘭西的榮譽(yù)：

他面朝下躺在綠草地，

身下劍和號(hào)角放在一起；

他的頭轉(zhuǎn)向異教徒。

這樣做他是滿心希冀，

查理和全軍將士會(huì)說，

可愛的伯爵得勝而死。

這個(gè)場(chǎng)面表達(dá)了一個(gè)思想：法蘭西高于一切，為它而死是壯烈的捐軀，雖死猶榮。史詩把統(tǒng)一法蘭西的思想升華到崇高的境界。建立一個(gè)統(tǒng)一的法蘭西，需要有一個(gè)英明的國王。查理大帝當(dāng)政時(shí)間很長（768～814），他建立了一個(gè)雖然不很鞏固，但版圖卻十分廣闊的帝國。在史詩中，他英勇善戰(zhàn)，深謀遠(yuǎn)慮，樂于傾聽謀士的建議，富有情感，是天主的寵兒，在他身上集中了一切美德。

《羅蘭之歌》在藝術(shù)上的成就代表了英雄史詩的藝術(shù)特點(diǎn)。首先，它體現(xiàn)了簡(jiǎn)樸而崇高的風(fēng)格。史詩結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)單：從頭至尾原原本本地?cái)⑹?。敘事狀物也很?jiǎn)單，喜作戰(zhàn)斗場(chǎng)面的描述，人物沒有內(nèi)心活動(dòng)，說話很少，只通過行動(dòng)來表達(dá)思想；狀物往往只用一個(gè)形容詞：“山巒高聳，深谷幽暗?！边@種古樸襯托出人物和事件的崇高。但史詩采用夸張筆法：戰(zhàn)斗者具有超人的膂力，能一劍將人劈成兩半，因?yàn)樗麄兊膭﹁倽M圣徒遺物，擁有神奇的力量。羅蘭不是被敵人殺死的，他因?yàn)榇堤?hào)角用力過猛，脹破了太陽穴。這些神化人物的筆法使《羅蘭之歌》具有高古的風(fēng)格。

《羅蘭之歌》還善用民歌的對(duì)比法和重疊法。為了襯托羅蘭的剛烈倔強(qiáng)，史詩虛構(gòu)了一個(gè)奧利維埃，他很明智，三次勸告羅蘭吹響號(hào)角，因?yàn)樗逍训乜吹綌橙诉^于強(qiáng)大，單憑后衛(wèi)部隊(duì)難以抵擋；羅蘭的驍勇正是造成他的不幸的原因所在。羅蘭的剛直和加奈隆的奸詐也形成對(duì)比。這種人物的對(duì)比正是民間文學(xué)的手法。在用詞上，史詩也喜用成雙的形容詞，如“羅蘭英勇，奧利維埃明智”，英勇和明智構(gòu)成一對(duì)形容詞。