人品（三）

《禮記》

原壤歌貍首

孔子之故人曰原壤[99]，其母死，夫子助之沐[100]槨。原壤登木曰：“久矣，予之不托于音也。”歌曰：“貍首之斑然，執(zhí)女手之卷然[101]?！狈蜃訛楦ヂ勔舱叨^之[102]。從者曰：“子未可以已[103]乎？”夫子曰：“丘聞之，親者毋失其為親也，故者毋失其為故也?！保ā抖Y記·檀弓下》）

說明

此小品寫孔子待友之道，盡其寬恕心、友善心?！墩撜Z(yǔ)》云：“無(wú)友不如己者?！比豢鬃蛹扰c原壤相交久矣，則善始善終，成全命中之緣。天下人不必皆以孔子為友，然孔子確可成為天下人之朋友。此之謂“四海之內(nèi)皆兄弟”也。

劉向

劉向（前77—前6）字子政，楚國(guó)彭城（今江蘇徐州人）。劉歆之父。漢宣帝時(shí)曾兩次下獄，成帝時(shí)復(fù)得進(jìn)用，官至中壘校尉，世稱“劉中壘”。主要成就為校讎學(xué)目錄學(xué)，以及散文《新序》《說苑》等，《楚辭》的編訂者。

閭丘卭

齊有閭丘卭，年十八，道遮宣王，曰：“家貧親老，愿得小仕?！毙踉唬骸白幽晟兄?，未可也。”閭丘卭對(duì)曰：“不然。昔有顓頊行年十二而治天下，秦項(xiàng)橐七歲為圣人師。由此觀之，不肖耳，年不稚矣?！毙踉唬骸拔从绣虢球夞x而能服重致遠(yuǎn)者也。由此觀之，夫士亦華發(fā)墮顛[104]而后可用耳?！遍偳饏o曰：“不然。夫尺有所短，寸有所長(zhǎng)。驊騮驥，天下之俊馬也，使之與貍鼬試于釜灶之間，其疾未必過貍鼬也。黃鵠白鶴，一舉千里，使之與燕服翼試之堂廡之下、廬室之間，其便未必能過燕服翼也。辟閭、巨闕，天下之利器也，擊石不缺，刺石不銼，使之與管稿決目出瞇[105]，其便未必能過管稿也。由此觀之，華發(fā)墮顛，與何以異哉！”宣王曰：“善，子有善言，何見寡人之晚也？”對(duì)曰：“夫雞豚嗷[106]，即奪鐘鼓之音；云霞充咽，則奪日月之明；讒人在側(cè)，是以見晚也?！对?shī)》曰：‘聽言則對(duì)，譖言則退?！沟眠M(jìn)乎？”宣王拊軾曰：“寡人有過。”遂載與之俱歸而用焉。故孔子曰：“后生可畏，安知來者之不如今？”此之謂也。（《新序》）

說明

尺有所短，寸有所長(zhǎng)。每一人之天性，必有其可貴之處。自尊，自信，即是天地生生之理。

韓愈

韓愈（768—824），字退之，唐河內(nèi)南陽(yáng)（今屬河南?。┤?。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。貞元年間進(jìn)士，初任監(jiān)察御史，因奏事直，幾經(jīng)貶謫。后召拜國(guó)子監(jiān)祭酒，轉(zhuǎn)兵部、吏部侍郎。卒謚文，稱韓文公。愈博通六經(jīng)百家，反六朝駢儷文風(fēng)，提倡散體，主張“文以載道”，與柳宗元同導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)之先聲。其文筆勢(shì)雄健，大氣磅礴，為后世古文家所宗，稱“韓文”。門人李漢編有《昌黎先生集》。

送區(qū)冊(cè)序

陽(yáng)山[107]，天下之窮處也。陸有丘陵之險(xiǎn)，虎豹之虞。江流悍急，橫波之石，廉利侔劍戟[108]，舟上下失勢(shì)，破碎淪溺者，往往有之。縣郭無(wú)居民，官無(wú)丞尉[109]，夾江荒茅篁竹之間，小吏十余家，皆鳥言夷面[110]；始至，言語(yǔ)不通，畫地為字，然后可告以出租賦，奉期約。是以賓客游從之士，無(wú)所為而至。愈待罪于斯[111]，且半歲矣。

有區(qū)生者[112]，誓言相好，自南海挐舟而來[113]，升自賓階，儀觀甚偉，坐與之語(yǔ)，文義卓然。莊周云：“逃空虛者，聞人足音跫然而喜矣[114]！”況如斯人者，豈易得哉！入吾室，聞《詩(shī)》《書》仁義之說，欣然喜，若有志于其間也。與之翳[115]嘉林、坐石磯，投竿而漁，陶然以樂，若能遺外聲利，而不厭乎貧賤也。歲之初吉，歸拜其親，酒壺既傾，序以識(shí)別[116]。（《韓愈文選》）

說明

區(qū)生自廣州北江，上湟水，抵陽(yáng)山之陽(yáng)溪，逆流而上，歷多少艱難，只為晤明師，通款曲，求真知。“聞《詩(shī)》《書》仁義之說，欣然喜”，點(diǎn)出區(qū)生人情篤美之根源所在。如斯人者，豈易得哉！韓愈“貶陽(yáng)山令，有愛在民，民生子，多以其姓字之”（《新唐書》本傳），可見《詩(shī)》《書》仁義之說，乃融友情、愛民、素患難行乎患難之德操而為一體。

集評(píng)

方苞曰：風(fēng)調(diào)與柳州相近。

——馬其昶《韓昌黎文集校注》引

沈德潛曰：處極窮之境，而能不顧險(xiǎn)阻。以后輩禮定交世外，真能遺外勢(shì)利，求得于《詩(shī)》《書》仁義之說者也。前鋪敘窮境，鐫镵造化，筆筆有神。

——《評(píng)注唐宋八家古文》

劉大櫆曰：昌黎陽(yáng)山后文字，尤高古簡(jiǎn)老。

——《韓昌黎文集校注》引

曾國(guó)藩曰：《送區(qū)弘南歸》詩(shī)傲兀跌宕，此文當(dāng)是一時(shí)作，故蹊徑與句之廉悍并與詩(shī)相類。

——王文濡《古文辭類纂評(píng)注》引

張?jiān)ａ撛唬翰华?dú)镵辭精瑩，要其命意最幽潔，故讀之有味。

——《韓昌黎文集校注》引

又曰：遒郁醇宕，風(fēng)致與柳相近。惜抱文頗似之。

——《韓昌黎文集校注》引

吳汝倫曰：敘貶所，往往舍荒涼而矜佳勝，公此文乃正言其窮陋，然止以反躍區(qū)生耳，故文勢(shì)為之益峻。

——《韓昌黎文集校注》引

王文濡曰：上半雄肆，下半有清遠(yuǎn)之韻。

——《古文辭類纂評(píng)注》

童第德曰：連用兩“若”字，是稱人適如其分，不作溢美之詞，同時(shí)也含有勸勉的用意。

——《韓愈文選》

林茂桂

恨古人不見我

張融[117]善草書，常自美其能。帝[118]曰：“卿書殊有骨力，但恨無(wú)二王法?！贝鹪唬骸胺呛蕹紵o(wú)二王法，亦恨二王無(wú)臣法?！眹L自嘆云：“不恨我不見古人，所恨古人又不見我。”（《南北朝新語(yǔ)》）

說明

事見《南史》本傳。傳又云：“張氏自（張）敷以來，并以理音辭、修儀范為事，至融，風(fēng)止詭越，坐常危膝，行則曳步，翹身仰首，意制甚多，見者驚異，聚觀成市，而融了無(wú)慚色。”“高帝……見融常笑曰：此人不可無(wú)一，不可有二?！?/p>

顏延之

顏延之[119]好飲酒，不護(hù)細(xì)行。文帝嘗召，傳詔頻不見。日但酒店裸袒挽歌，了不應(yīng)對(duì)。他日醉醒，乃見。帝問以諸子才能，對(duì)曰：“峻得臣筆，測(cè)得臣文[120]，?得臣義[121]，躍得臣酒。”何尚之曰：“誰(shuí)得卿狂？”答曰：“其狂不可及?！保ā赌媳背抡Z(yǔ)》）

說明

事見《南史》本傳。又沈約《宋書》云：“延之性既褊激，兼有酒過，肆意直言，曾無(wú)遏隱，故論者多不知云。居身清約、不營(yíng)財(cái)利布衣蔬食，獨(dú)酌郊野，當(dāng)其為適，旁若無(wú)人?！笨擅髌洹翱癫豢杉耙病薄?/p>

蘇軾

劉凝之沈麟士

《梁史》[122]：劉凝之為人認(rèn)所著屐，即予之。此人后得所失屐，送還，不肯復(fù)取。又沈麟士亦為鄰人認(rèn)所著屐，麟士笑曰：“是卿屐耶？”即予之。鄰人得所失屐，送還。麟士曰：“非卿屐耶？”笑而受之。此雖小事，然人處世當(dāng)如麟士，不當(dāng)如凝之也。（《東坡志林》）

說明

一“笑”字，得失一也，是非一也，人我一也。泯除畦町，道通為一——有大智慧。

袁中道

袁中道（1570—1623），字小修，號(hào)鳧隱居士，明湖廣公安（今屬湖北?。┤?。萬(wàn)歷年間進(jìn)士，授徽州教授，歷國(guó)子博士，官至南京吏部郎中。“三袁”所作詩(shī)文，同以“公安派”著稱。有《珂雪齋集》。

關(guān)木匠傳

關(guān)木匠，名廷福，少與諸匠伍，無(wú)所知名。予族有傭病死，傭亦豪族也，啖[123]傭兒為證，以訴于官。廷福方持斧鑿，為人架屋回，聞之，夜入城。至旦，私呼傭兒飲，攜出城；可四五里，復(fù)與飲。傭兒醉，夜乃臥之破廟中。是日晡，縣官訊兩家獄。傭家倉(cāng)卒失其兒?？h官曰：“若狀言有子可證者，今安在？”傭家無(wú)以應(yīng)?？h官以為欺己，反得罪。明日，傭兒還，事已定，無(wú)所用之。知為關(guān)廷福所為，予族大德之，里中乃始知有關(guān)廷福也。

里中柞林潭邊，有麥田數(shù)百畝，初為予家有。有周姓者，云是己產(chǎn)，連年搆訟。予家厭訟，乃賤其直，以與一霍姓者。于是兩家大爭(zhēng)。麥?zhǔn)鞎r(shí)，周乃覓勇士數(shù)十人往刈。周人刀挺備至，顛踣[124]滿野。正困苦時(shí)，廷福為人伐木回，過見之，不平，大怒，持手中斧向之。周人皆走，立殺其魁一人?；羰蠎?，知周必訴于官，度廷福且走，己當(dāng)獨(dú)罪；乃急呼與飲，既至，霍棲[125]其門。廷福笑曰：“我為公抱不平，殺人至死，罪自我當(dāng)之。若走，非男子也！”周果訟霍于官，不及廷福?？h官訊兩家獄，廷福從旁出曰：“殺人者關(guān)廷福也。周強(qiáng)霍弱，廷福一時(shí)見不平，提斧殺之。大丈夫自殺自當(dāng)，豈以禍及平人，霍氏無(wú)罪！”縣官壯而憐之，授以意，令以主謀歸霍氏。廷福不易辭，縣官不得已，定如律。每年訊，上官皆疑之；凡經(jīng)歷十余訊，竟不易辭，卒死獄中。

廷福不識(shí)一字，亦不知何者為義俠。然其抱不平，至死不撓，大有男子氣。今世士大夫遇小小利害，即推委他人，以寬己責(zé)，況生死之際乎！彼所謂讀天下之書者也。鄉(xiāng)人曰：“囚耳，烏足道！”予曰：“士大夫慷慨就義，即呼之曰忠臣，曰義士；惟曰囚耳，囚耳，此所謂真意氣也！”（《珂雪齋集》）

說明

太史公傳統(tǒng)，為俠士立傳。唐宋八大家不寫此類人。從宋濂《秦士錄》到袁小修《關(guān)木匠傳》，儼然有一傳統(tǒng)。士風(fēng)澆薄，士氣不振，令人思于民間底層義俠者流，采補(bǔ)新鮮生命活力。

張岱

張岱（1597—1679），字宗子、石公，號(hào)陶庵、蝶庵、天孫，明山陰（今浙江紹興）人。世代通顯，家境豪侈，游精諸藝，博通群籍。及至甲申事變，國(guó)破家毀，遂避入剡溪山中，清苦著述，孑然以終。岱為文取公安、竟陵諸家之長(zhǎng)，集晚明小品之大成。有《瑯?gòu)治募?、《陶庵?mèng)憶》、《西湖夢(mèng)尋》、《石匱書》、《夜航船》等。

周戩伯像贊

有東坡之文章，而世不之忌；有步兵之放達(dá)，而眾不之異；有文山[126]之聲伎，而人不之議。蓋人皆著其跡也，而先生只嗅其氣。故余謂先生，下可以陪悲田院[127]乞兒，上可以陪玉皇大帝。（《瑯?gòu)治募罚?/p>

說明

周戩伯為張岱密友，“言事訥訥，不易出諸口”，而“善善惡惡，毫忽不爽”（《與周戩伯》）。有才情而不迕世，有風(fēng)姿而不矯作，有聲色而不粘滯，既契顏?zhàn)忧棚嬎畼?，又得列子御風(fēng)而行之妙，明人士流，此為逸品。

王潔

啞孝子傳

崔長(zhǎng)生邳州[128]人。生而喑，性至孝，人呼為啞孝子云。孝子既啞，手復(fù)攣，傭工養(yǎng)其父母，出入必面。歲己亥，淮徐大祲[129]，孝子出，行丐于市。人憐之，予以糟糠糝糈[130]，受而納諸簞。自掘野草，剝木皮以食。歸則扶其跛父病母于茅檐，盡傾簞中物，歡然進(jìn)簞，日不空。父母竟賴以不死。途見字跡必拾，朔望拜毀[131]于先圣欞星門[132]下，而斂其燼于黃河。一日于故紙中得遺金，守待失者不得，匝月，乃易母彘飼之，茁壯蕃息[133]，遂為父母治衣棺。先是知州事孫侯賢，卒于官，歸葬，交游一無(wú)至，孝子獨(dú)拜靈輀[134]，徒跣送百里乃返。及其父母歿，哭之慟，三日不食。舁柩葬于中野，遂不知所終。（《虞初新志》）

說明

啞孝子至情至性人，事父母盡其本分，送賢人盡其心契之義，雖不能言，其人心中真有事矣?！巴疽娮舟E必拾，朔望拜毀于先圣欞星門下，而斂其燼于黃河”，尤可見其心地。蓋前身即孔門中人，“雖未學(xué)，吾未嘗謂之無(wú)學(xué)也”。

何潔

楚壯士

楚壯士，年未二十，質(zhì)頹然，甚弱也。甲申[135]秋，奉母來避亂金陵。或問其姓，曰：“我楚人也，姓楚耳?！眴柶涿?，“我壯士也，名壯士耳?！奔邑?，不能事生業(yè)，時(shí)乞食市上，以養(yǎng)母。市上人笑其顛，壯士亦笑曰：“我顛也。”冬十月，京營(yíng)大閱，士卒擾攘，馳射擊技，直群兒戲耳。閱畢，士卒奔散，壯士鼓掌大笑，笑罷大哭，哭罷走入場(chǎng)。場(chǎng)中列石鼓二，各重四五百斤，挈而壘之，雙手挾二石鼓走場(chǎng)中，周數(shù)匝，還分列。再走堂上，取架上刀，可六七十斤重，提走場(chǎng)中，盤舞[136]，舞罷又大哭，哭罷又大笑。有言于馬士英[137]者。召之?；蛟唬骸翱傻弥责B(yǎng)母也?！眽咽啃υ唬骸皣?guó)賊耳，將取其血以淬吾刃。”或曰：“不如因[138]之?！眽咽啃υ唬骸凹仁轮慰扇袨?。”亡去。后母死，或勸之走淮徐，謁督師[139]，以貧故，不能往。乙酉[140]春，興城伯趙某募勇，潛應(yīng)募，頃又匿去。江東張國(guó)維[141]者，起授戎政尚書，建節(jié)開府金陵，壯士欣然來謁轅門[142]。有偉男子，須眉戟豎，服錦幘佩刀，坐轅門主謁。壯士敝衣冠，足蹋蹀破革舄[143]，揖偉男子而進(jìn)。偉男子顧而笑曰：“是頹然者，奚謁焉?！眽咽繆^起，取壁上勁弓二，并握，一開二弓俱折，見者莫不驚羨。偉男子竟不與晉謁。至日晡，壯士忽發(fā)大哭，取所折弓弦疾走去。次日有人云：“功臣廟樹底，壯士以弓弦自縊死?！保ㄓ衢小端C蕞編》）

說明

楚壯士所言，句句實(shí)重，落地有聲：“我楚人也，姓楚耳?！薄拔覊咽恳?，名壯士耳?！薄皣?guó)賊耳，將取其血以淬吾刀。”……而“既事之，何可刃為”一句，尤見得有棱有角，方型人物也。