心靈也是一種現(xiàn)實(shí)

對(duì)于理想的實(shí)現(xiàn)不能做機(jī)械的理解，好像非要變成看得見(jiàn)摸得著的現(xiàn)實(shí)似的。現(xiàn)實(shí)不限于物質(zhì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，心靈現(xiàn)實(shí)也是一種現(xiàn)實(shí)。尤其是人生理想，它的實(shí)現(xiàn)方式只能是變成心靈現(xiàn)實(shí)，即一個(gè)美好而豐富的內(nèi)心世界，以及由之所決定的一種正確的人生態(tài)度。除此之外，你還能想象出人生理想別的實(shí)現(xiàn)方式嗎？

物質(zhì)理想（譬如產(chǎn)品的極大豐富）和社會(huì)理想（譬如消滅階級(jí)）的實(shí)現(xiàn)要用外在的可見(jiàn)事實(shí)來(lái)證明，精神理想的實(shí)現(xiàn)方式只能是內(nèi)在的心靈境界。

理想、信仰、真理、愛(ài)、善，這些精神價(jià)值永遠(yuǎn)不會(huì)以一種看得見(jiàn)的形態(tài)存在，它們實(shí)現(xiàn)的場(chǎng)所只能是人的內(nèi)心世界。正是在這無(wú)形之域，有的人生活在光明之中，有的人生活在黑暗之中。

對(duì)真的理解應(yīng)該寬泛一些，你不能說(shuō)只有外在的榮華富貴是真實(shí)的，內(nèi)在的智慧教養(yǎng)是虛假的。一個(gè)內(nèi)心生活豐富的人，與一個(gè)內(nèi)心生活貧乏的人，是在實(shí)實(shí)在在的意義上過(guò)著截然不同的生活。

心靈也是一種現(xiàn)實(shí)，甚至是唯一真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)可以在佛教對(duì)心的論述中找到根據(jù)。

對(duì)于不同的人，世界呈現(xiàn)出不同的面貌。在精神貧乏者眼里，世界也是貧乏的。世界豐富的美是依每個(gè)人心靈豐富的程度而開(kāi)放的。

對(duì)樂(lè)盲來(lái)說(shuō)，貝多芬等于不存在；對(duì)畫(huà)盲來(lái)說(shuō)，畢加索等于不存在；對(duì)只讀流行小報(bào)的人來(lái)說(shuō)，從荷馬到海明威的整個(gè)文學(xué)寶庫(kù)等于不存在；對(duì)終年在名利場(chǎng)上奔忙的人來(lái)說(shuō)，大自然的美等于不存在。

內(nèi)心生活與外部生活并非互相排斥，同一個(gè)人完全可能在兩方面都十分豐富。區(qū)別在于，注重內(nèi)心生活的人善于把外部生活的收獲變成心靈的財(cái)富，缺乏此種稟賦或習(xí)慣的人則往往會(huì)迷失在外部生活中，人整個(gè)是散的。

對(duì)一顆善于感受和思考的靈魂來(lái)說(shuō)，世上并無(wú)完全沒(méi)有意義的生活，任何一種經(jīng)歷都可以轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的財(cái)富。而且，這是最可靠的財(cái)富，因?yàn)檎缫晃辉?shī)人所說(shuō)：“你所經(jīng)歷的，世間沒(méi)有力量能從你那里奪走?！?/p>

生活是廣義的，內(nèi)心經(jīng)歷、感情、體驗(yàn)也是生活，讀書(shū)也是寫(xiě)作的生活源泉。

心靈的財(cái)富也是積累而成的。一個(gè)人酷愛(ài)精神的勞作和積聚，不斷產(chǎn)生、搜集、貯藏點(diǎn)滴的感受，日積月累，就在他的內(nèi)心中建立了一個(gè)巨大的寶庫(kù)，造就了一顆豐富的靈魂。在他面前，那些精神懶漢相比之下形同乞丐。