十八 血書之詞

尼采謂：“一切文學(xué)，余愛以血書者?！?sup>后主之詞，真所謂以血書者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之。然道君不過自道身世之戚，后主則儼有釋迦、基督擔(dān)荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。

【評析】

尼采是西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者之一，同時也是卓有成就的詩人和散文家。他自認(rèn)為是叔本華的繼承者，其實(shí)，在許多地方他都超過了叔本華。他主張“盡管物質(zhì)財富日益增多，人們并沒有得到真正的自由和幸福。僵死的機(jī)械模式壓抑人的個性，使人們失去自由思想的激情和創(chuàng)造文化的沖動，現(xiàn)代文化顯得如此頹廢，這是現(xiàn)代文明的病癥，其根源是生命本能的萎縮。”尼采指出，“要醫(yī)治現(xiàn)代疾病，必須恢復(fù)人的生命本能，并賦予它一個新的靈魂，對人生意義做出新的解釋。”王國維此處“一切文學(xué)，余愛以血書者”源自《蘇魯支語錄》：“凡一切已經(jīng)寫下的，我只愛其人用其血寫下的。用血寫，然后你將體會到，血便是精義。要懂到旁人的血是不容易的，我憎恨好讀書的書呆”“誰寫著心血，寫著格言，是不要人讀過便完，卻是要人背誦的”（徐澄譯本）。意思就是詩人創(chuàng)作時要付之真性情，要至情，要為之生為之死！正如唐圭璋《唐宋詞簡釋》（上海古籍出版社1981年版）所言：“此首（按指李煜《烏夜啼》）由景入情，實(shí)寫出人生之煩悶。夜來風(fēng)雨無端，秋聲颯颯，此境令人愁絕，加之燭又殘，漏又?jǐn)啵瑐杏跻??！﹥删鋵懭耸烂Ｃ＃娚鄲?，尤為沉痛。后主氣象開朗，堂廡特大，悲天憫人之懷，隨處流露。王靜安謂：‘道君不過自道身世之戚，后主則儼有釋迦、基督擔(dān)荷人類罪惡之意?！湟饬既?。”周錫山《王國維美學(xué)思想研究》中所論：“靜安極贊‘以血書’的文學(xué)，也即主張舊時代的文學(xué)家既生動真實(shí)而又淋漓盡致地寫出自己慘痛的人生經(jīng)歷、沉痛的生活教訓(xùn)或本人深切觀察并體驗過的社會和歷史的滄桑。李后主的眾多名篇中的名句如‘深院靜，小庭空。斷續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)。無奈夜長人不寐，數(shù)聲和月到簾櫳’（《搗練子》），寫有心事人的不眠之夜；‘剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭’（《相見歡》），寫別愁離情，萬感縈懷；‘自是人生長恨水長東’（《相見歡》），感嘆人生的缺憾常有和永不滿足；‘問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流’（《虞美人》），形象描繪‘故國不堪回首月明中’的喪國離鄉(xiāng)之痛；‘獨(dú)自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難，流水落花春去也，天上人間’（《浪淘沙》），也概括了舊時代人們?nèi)鴳燕l(xiāng)的極其沉痛的血淚之言。李煜詞作因其形象、意象皆生動、豐富、深刻，描寫全面，典型性強(qiáng)，所以表現(xiàn)出一種具有歷史厚度的蒼涼感和憂患意識，能刻骨銘心地寫出舊時代普遍存在的痛苦的人生，引起讀者的心弦共鳴，感人至深。至于釋迦牟尼和基督耶穌，為當(dāng)時受苦受難的人民大眾探索救生之道，終身奮斗，不惜犧牲個人一切，試圖普救眾生，其赤誠之心和犧牲精神是偉大的，其本人‘擔(dān)荷人類罪惡’的初衷和宏愿，是值得肯定、尊敬和贊美的。李煜本人并無如此恢宏高遠(yuǎn)的精神境界，但因其詞作有上述優(yōu)點(diǎn)，‘形象大于思想’，所以反映出深邃豐厚的人生哲理，具有憂憤深廣的特點(diǎn)，客觀上確有‘擔(dān)荷人類罪惡’的一定效果?！?/p>