馬蹄
《莊子》
本文選自《莊子》外篇。集中表現(xiàn)了作者反對束縛和羈絆，提倡一切返歸自然的哲學思想與政治主張。他以馬的本性被摧殘，以及陶者、匠者制作器皿，損害土木本性，來喻指社會上人性被戕殘的弊端；抨擊儒家的仁義禮樂，主張擺脫一切禮教束縛，讓社會和事物都回歸自然本性。文中取譬設喻，情理交融，議論中結合著形象描繪，語言明快活潑，寫法上類似今天的雜文。
馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風寒。龁草飲水
，翹足而陸，此馬之真性也。雖有義臺路寢，無所用之。及至伯樂，曰：“我善治馬。”燒之，剔之，刻之，雒之，連之以羈縶，編之以皂棧，馬之死者十二三矣。饑之渴之，馳之驟之，整之齊之，前有橛飾之患，而后有鞭筴之威，而馬之死者已過半矣。陶者曰：“我善治埴，圓者中規(guī)，方者中矩?！苯橙嗽唬骸拔疑浦文?，曲者中鉤，直者應繩?！狈蜊局?，豈欲中規(guī)矩鉤繩哉？然且世世稱之曰：“伯樂善治馬，而陶、匠善治埴、木。”此亦治天下者之過也。
吾意善治天下者不然。彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德。一而不黨，命曰天放。故至德之世，其行填填，其視顛顛。當是時也，山無蹊隧，澤無舟梁，萬物群生，連屬其鄉(xiāng)，禽獸成群，草木遂長。是故禽獸可系羈而游，鳥鵲之巢可攀援而窺。夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物并，惡乎知君子小人哉，同乎無知，其德不離；同乎無欲，是謂素樸。素樸而民性得矣。
及至圣人，蹩躠為仁，踶跂為義，而天下始疑矣。澶漫為樂，摘僻為禮，而天下始分矣。故純樸不殘，孰為犧尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！夫殘樸以為器，工匠之罪也；毀道德以為仁義，圣人之過也！夫馬，陸居則食草飲水，喜則交頸相靡，怒則分背相踶。馬知已此矣。夫加之以衡扼，齊之以月題，而馬知介倪、
扼、鷙曼、詭銜、竊轡。故馬之知而態(tài)至盜者，伯樂之罪也。夫赫胥氏之時，民居不知所為，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游，民能以此矣。及至圣人，屈折禮樂以匡天下之形，縣跂仁義以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，爭歸于利，不可止也。此亦圣人之過也。
龁：吃、啃。
翹：舉起。陸：跳躍。
義臺：即儀臺，古代君主貴族舉行儀式的高臺。路寢：古代君主接見臣下、處理政事的宮室。
燒之：用燒紅·的烙鐵在馬體的一定部位上燙印記，便于識別。
剔之：修剪鬃毛。剔：通剃。
刻之：修削馬蹄角質(zhì)，打馬掌。
雒之：用籠頭韁繩將馬籠絡起來。雒：通絡。
羈縶：馬韁繩和轡頭等束縛馬的繩索。
皂棧：馬槽子和拴馬的柱子。
橛飾：馬嚼子以及兩邊的裝飾。
鞭筴：即鞭策。皮子做的為鞭，竹竿做的為策。
埴：黃而細密的黏土。
規(guī)：校正圓形的工具，即圓規(guī)。
矩：測量制作方形的工具，如木工用的角尺。
鉤：測量曲度的工具。
繩：木瓦工使用的墨線，拉直便可以測量直線。
同德：同樣的需求和天性。德：即得。
一而不黨：渾然為一而沒有偏私。
命：名。天放：按照天性自然放縱而樂。
填填：穩(wěn)重端莊的樣子。
顛顛：目光專注不游移，表現(xiàn)質(zhì)樸而無機心的神態(tài)。
蹊隧：沒有人工修成的道路。蹊：指小路。隧：指大路。
舟梁：舟船和橋梁。
連屬其鄉(xiāng)：指人和野獸居處相互連接，并無界限。
草木遂長：草木順應本性自然生長，不受限制和損害。
系羈：本義是用繩子牽引綁縛。這里引申為可以相互拉扯著一起游覽。
族：聚集。指人類居住的部落。
惡乎：哪里。
素樸：素為未染色之白絲，樸是未加工之原木，比喻人未受后天污染的自然本性。
蹩躠（biè xiè）：形容跛腳者踮腳走路搖搖晃晃的樣子，比喻勉強力行的樣子。
踶跂（zhì qì）：足尖點地、翹腳而站立不安的樣子，比喻迫切追求的心情。
澶（dàn）漫：本義是大水彌漫無邊，這里比喻禮樂之樂很寬泛。
摘僻：選擇分析。比喻禮的條文很瑣碎。
犧尊：犧牲和祭祀的禮器。
珪璋：名貴的玉器，是古代貴族參加各種禮儀時所執(zhí)的玉器。
交頸相靡：馬匹之間脖子交互摩擦。
分背相踶（dì）：指馬匹憤怒分開調(diào)轉身就相互踢。踶：踢。
衡扼：古代車轅前端的橫木以及橫木下端安置的套馬的馬具。
月題：馬額部一種圓月形裝飾物，用來保護馬臉的，同時也有美觀作用。
介倪：即睥睨，形容馬斜視御者的樣子。
（yīn）扼：形容馬屈曲頭頸而不愿接受套入夾板的樣子。鷙曼：用頭部擊打車的帷幔。曼：通幔。詭銜：狡猾地咬斷勒口，即馬嚼子。竊轡：偷偷咬斷馬韁繩。轡：轡頭，這里專指韁繩。
馬之知而態(tài)至盜：意謂馬的智慧和神態(tài)達到盜賊的程度。
赫胥氏：傳說中上古的帝王。
含哺而熙：嘴里含著沒有吃完的食物便游戲玩耍。
鼓腹而游：肚子吃得飽飽的就出來游逛。
屈折：指學習禮樂制度而屈身彎腰等。
縣跂：把仁義抬舉得很高讓人們翹起腳尖來追求企盼?？h：通懸。跂：踮起腳尖。
踶跂：用力的樣子。好知：崇尚智力。
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