論庚辰本

序

《脂硯齋重評(píng)石頭記》（庚辰本），原為徐星署所藏，徐星署名禎祥，是光緒時(shí)副都御史徐郙的兒子。這個(gè)極其重要的《石頭記》抄本，究竟如何到達(dá)徐星署的手里的，在此以前它的流傳歷史如何？這些問(wèn)題，至今還沒(méi)有弄清楚。這部極為珍貴的《石頭記》抄本，后來(lái)歸了燕京大學(xué)，解放后歸北京大學(xué)圖書(shū)館，現(xiàn)在仍珍藏在該館。這個(gè)抄本，1955年曾影印出版過(guò)一次，1975年又重新影印出版。

盡管這個(gè)抄本在十多種《石頭記》的乾隆抄本中占有極為重要的地位，但研究者們對(duì)它的研究工作卻還遠(yuǎn)遠(yuǎn)做得不夠。1933年，胡適借到了徐星署的這個(gè)藏本，進(jìn)行了研究，并寫(xiě)了《跋乾隆庚辰本脂硯齋重評(píng)石頭記抄本》一文，在這篇文章里，他大談“現(xiàn)在我看了此本，我相信脂硯齋即是那位愛(ài)吃胭脂的寶玉，即是曹雪芹自己”之類(lèi)的謬論。自此以后，大概因?yàn)檫@個(gè)本子很難見(jiàn)到吧，直到解放前，就再也沒(méi)有專(zhuān)論這個(gè)本子的文章。1963年，這個(gè)本子影印以后的第八年，吳世昌同志寫(xiě)了《論脂硯齋重評(píng)〈石頭記〉（七十八回本）的構(gòu)成、年代和評(píng)語(yǔ)》一文，對(duì)這個(gè)抄本作了認(rèn)真的全面的研究。

至于另一個(gè)《石頭記》的重要抄本《脂硯齋重評(píng)石頭記》（己卯本），原為董康所藏，后歸陶洙，解放以后此書(shū)歸北京圖書(shū)館。此抄本原已殘缺得只剩三十八回（原稱(chēng)四十回，其中有兩回也是據(jù)程本抄配的），前年又發(fā)現(xiàn)了革命歷史博物館于1959年收購(gòu)到的此本的三回又兩個(gè)半回的殘文，合起來(lái)共有四十一回又兩個(gè)半回。

對(duì)于這個(gè)與庚辰本具有同樣重要的價(jià)值的己卯本，同樣是很少人對(duì)它作深入的研究。1963年陳仲竾同志在《文物》上發(fā)表了《談己卯本脂硯齋重評(píng)石頭記》一文，可能還是專(zhuān)門(mén)研究此本的第一篇文章。1975年，因?yàn)楦锩鼩v史博物館收藏的己卯本的散失部分的發(fā)現(xiàn)，吳恩裕同志和我又寫(xiě)了《己卯本〈石頭記〉散失部分的發(fā)現(xiàn)及其意義》一文，后來(lái)吳恩裕同志又寫(xiě)了《己卯本〈石頭記〉新探》一文。

以上，是對(duì)于這兩個(gè)本子的研究情況的大概。

近年來(lái)，我在從事《紅樓夢(mèng)》的研究和校訂工作，我們一開(kāi)始就決定采用庚辰本作底本。但是對(duì)這個(gè)本子的研究，除開(kāi)胡適的那篇文章外，近十幾年來(lái)，只有吳世昌同志的那一篇專(zhuān)論。吳世昌同志是研究《紅樓夢(mèng)》的專(zhuān)家，他在這方面作出了不少成績(jī)，這是人所共知的。但是，我個(gè)人認(rèn)為他對(duì)庚辰本這個(gè)珍貴抄本的一些主要的論點(diǎn)，并不是無(wú)可商榷的，經(jīng)過(guò)兩年來(lái)的校訂工作的實(shí)踐，我深感吳世昌同志對(duì)庚辰本的一些重要論點(diǎn)，有重新探討之必要。尤其是我個(gè)人深感到庚辰本這個(gè)抄本，確是國(guó)內(nèi)外《紅樓夢(mèng)》早期抄本中最為珍貴的一個(gè)抄本，決不能對(duì)它低估，尤其不能把真的是“脂硯齋凡四閱評(píng)過(guò)”，真的是“庚辰秋月定本”，真的是“己卯冬月定本”（指己卯本），真的是據(jù)一個(gè)抄本抄下來(lái)的等等情況都把它說(shuō)成是假的，是商人隨意加上去的，是四個(gè)本子拼湊起來(lái)的等等，把真的說(shuō)成假的，把一個(gè)完整統(tǒng)一的本子說(shuō)成是東拼西湊的“合抄本”，這樣會(huì)大大有損于對(duì)這個(gè)珍貴抄本的評(píng)價(jià)。偉大作家曹雪芹早在二百年前就警告過(guò)人們：“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)?！辈恍业氖沁@種情況在《紅樓夢(mèng)》的研究中，至今還不能避免。因此，如果不深入弄清楚這個(gè)本子的真實(shí)面貌，以及它的祖本，它的批語(yǔ)，它的旁改文字等等的復(fù)雜情況，那末我們以它為底本來(lái)進(jìn)行校訂工作，就免不了會(huì)有盲目性。

當(dāng)我在經(jīng)過(guò)了對(duì)己卯本的研究以后，我反復(fù)考慮了庚辰本的一系列上面提到了的這些問(wèn)題，我發(fā)現(xiàn)了這兩個(gè)本子之間的密切的不可分割的關(guān)系，同時(shí)也就發(fā)現(xiàn)了我過(guò)去孤立地研究這個(gè)抄本的缺點(diǎn)，于是我決定把這兩個(gè)本子密切聯(lián)系起來(lái)去探究它們的原貌和相互之間的關(guān)系，從而得出了一系列與吳世昌同志截然相反的結(jié)論。我深信這個(gè)本子是《紅樓夢(mèng)》抄本中舉世無(wú)雙的最珍貴最重要的一個(gè)本子，它的珍貴性和重要性，遠(yuǎn)非現(xiàn)在蘇聯(lián)的那個(gè)抄本所可比擬。

我堅(jiān)信科學(xué)上的是非真?zhèn)?，不能憑個(gè)人的主觀自信而只能由客觀實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。為此，我把我的一些意見(jiàn)寫(xiě)了出來(lái)，目的是引起人們對(duì)這個(gè)抄本的研究，和便于大家檢驗(yàn)我的論點(diǎn)的正確抑或謬誤。雖然我盡可能地選用了一些圖片，但對(duì)于全書(shū)來(lái)說(shuō)，畢竟還是極少的一部分，所以我還是希望對(duì)這個(gè)問(wèn)題有興趣的讀者能夠去查對(duì)原書(shū)（庚辰本已有影印本，己卯本也可以到北京圖書(shū)館去查）。

我開(kāi)始寫(xiě)這篇文章的時(shí)候，只準(zhǔn)備寫(xiě)一、兩萬(wàn)字，但隨著問(wèn)題的深入和展開(kāi)，篇幅就無(wú)法不擴(kuò)展了，結(jié)果寫(xiě)成了現(xiàn)在這個(gè)樣子。本文的完整的題目應(yīng)該是《論脂硯齋重評(píng)石頭記庚辰本與己卯本之關(guān)系》，文章的重點(diǎn)也是放在論述兩者的關(guān)系上的，但因?yàn)槲淖痔L(zhǎng)，所以又把這個(gè)題目簡(jiǎn)化為《論庚辰本》。

1977年10月28日于寬堂

徐郙，字頌閣，江蘇嘉定縣人，同治元年（壬戌科）第一甲第一名進(jìn)士，官至協(xié)辦大學(xué)士、禮部尚書(shū)。郙精書(shū)法，兼擅山水，深得慈禧寵幸。徐星署為郙之次子，曾任直隸州知州，分發(fā)直隸保升知府，署直隸天津兵備道等職。見(jiàn)光緒七年《嘉定縣志》、民國(guó)十九年《嘉定縣續(xù)志》。