1979年3月3日講義

在俳句和敘事之間可能存在一種中間形式：場(chǎng)景〔scène〕，小場(chǎng)景。參見(jiàn)布萊希特，街景和gestus^[1]→俳句中某種細(xì)枝末節(jié)的脈動(dòng)：

a）心擴(kuò)張〔Diastole〕：引生弛緩效果：

b）心收縮〔systole〕：可能引生緊張。例如，《追尋逝去時(shí)間》的所有開(kāi)頭句子都可能成為：

^[3]在此我們?cè)俅位氐匠霭l(fā)點(diǎn)：隨記〔notation〕、小說(shuō)、長(zhǎng)形式和短形式的關(guān)系。

在將敘事作用當(dāng)做俳句的（最后）界限時(shí)，我想指出二者通過(guò)偶然場(chǎng)景〔incident〕范疇（我將加以說(shuō)明）產(chǎn)生的彼此極端近似性。但是把俳句和故事聯(lián)系在一起，似乎是本質(zhì)上不可能的：二者之間似乎存在著一堵不可見(jiàn)、不可逾越的墻——或者又像是彼此不可能融合在一起的兩潭池水：

a）（個(gè)人的）例子→我想敘述一次晚會(huì)經(jīng)歷：原則上，題材是瑣細(xì)無(wú)謂的：新的人物，新的類(lèi)型，談話，禮儀，等等。但是如果我的敘述要采取立場(chǎng)，就必須談“必要的”事物（出于敘事邏輯的要求），但我不喜歡這樣談。實(shí)際上，關(guān)于這次晚會(huì)，我只“記住”兩段隨記：女主人的黃袍（卡夫坦式〔土耳其束腰帶式的——中譯者〕）和男主人雙目疲憊的倦容，就像是某種寫(xiě)實(shí)主義的俳句，它耗盡了言說(shuō)方式〔dire〕但未傳達(dá)敘事話語(yǔ)（至少在我的實(shí)踐中），因?yàn)樗哂蟹枪δ苄浴瞚nfonctionnels〕。

b）反過(guò)來(lái)，我在故事中可以發(fā)現(xiàn)某種東西，它像薄片，碎屑似地顯露出來(lái)，這正表現(xiàn)出俳句的精神，但實(shí)際上絕不與故事混淆：一種觸發(fā)，它帶有我一直在說(shuō)的俳句的一切特點(diǎn)：

“微風(fēng)輕拂，星光閃爍，巨大的干草垛在兩人前搖晃；四匹馬奔馳，揚(yáng)起灰塵。然后，沒(méi)有命令，他們都向右轉(zhuǎn)。再一次相互擁抱。她消失在陰影中?！?sup>[4]

簡(jiǎn)短形式有其自身的必要性和充分性：它不與其他事物交融。

注釋

[1]gestus為布萊希特戲劇辯證法的主要概念，意指一種身體形象，它表示著一種社會(huì)關(guān)系狀態(tài)，并以其個(gè)別性傳達(dá)著個(gè)人和社群之間的規(guī)定關(guān)系。

[2]巴爾特為了說(shuō)明俳句的“心擴(kuò)張”現(xiàn)象，也就是俳句的弛緩和可能的擴(kuò)張現(xiàn)象，評(píng)論道：“這可以作為小說(shuō)的一章的內(nèi)容簡(jiǎn)介?！?/p>

[3]手稿上繪出的圖式，在講演中伴有口頭評(píng)論：“在俳句和敘事之間，存在有一種運(yùn)動(dòng)，雙重運(yùn)動(dòng)，這對(duì)于理解陳述作用，或至少對(duì)于理解話語(yǔ)性〔discursivitè〕理論問(wèn)題來(lái)說(shuō)，至關(guān)重要，此雙重運(yùn)動(dòng)可以名為修辭學(xué)的一種雙重修辭格〔figure〕：省略和催化〔catalyse〕，前者是一種壓縮修辭格，后者是一種展開(kāi)修辭格。”

[4]福樓拜，Un c?ur simple，Paris，Gallimard，coll.“Bibliothèque de la Pléiade”，t. II，édition d'Albert Thibaudet et René Dumesnil，1953，p.593.此段由巴爾特在講課中朗讀，但未編入講義。