變法

經(jīng)過一番準(zhǔn)備，秦孝公任命公孫鞅為左庶長，由他主持，變法之舉便大張旗鼓地開展起來了。這變法的內(nèi)容，據(jù)大史學(xué)家司馬遷后來總結(jié)，主要是“內(nèi)務(wù)耕稼，外勸戰(zhàn)死之賞罰。”詳細(xì)說來，倒還有著不少具體的條目呢！

首先是獎(jiǎng)勵(lì)耕織，懲治工商業(yè)者和各類游民。公孫鞅說：“現(xiàn)在商賈靠經(jīng)商致了富，耍手藝的也能過上好日子，有人專門游說談?wù)?，還被封了官。大家羨慕這三種人，就會(huì)逃避農(nóng)業(yè)，并且不再重視自己的家鄉(xiāng)，到那時(shí)，誰還會(huì)替國君守土打仗呢？”因此，便在新法中規(guī)定，凡勤力于農(nóng)桑、男耕女織、能向政府提供較多糧食和布帛的，便免除本人的徭役，從事工商業(yè)或因游手好閑而造成貧窮的，則沒為官奴婢。他期望通過法令，能把自己那“修賞罰以輔壹教”的思想化為實(shí)際的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。

勤力耕作者尚且要給獎(jiǎng)勵(lì)，更不要說那些奮勇殺敵的戰(zhàn)士。公孫鞅制定了二十級(jí)軍功爵制，規(guī)定殺一個(gè)敵人可授爵一級(jí)，獎(jiǎng)田一頃，宅九畝，若能殺死敵方五個(gè)甲士，就讓他役使五家隸農(nóng)，殺敵越多，賞賜越厚。獲得八級(jí)以上爵位的還可以授予一定的官職。另一方面，對私自進(jìn)行械斗的人卻要處以嚴(yán)厲的刑罰。看到戰(zhàn)士可以提高地位，還能得到許多實(shí)際好處，人們?yōu)閲叶鴳?zhàn)的積極性也就高漲起來了。

古代社會(huì)有世卿世祿制，王公的子弟算是血統(tǒng)高貴的貴族，他們天生注定是要有爵位的，這如何能讓人服氣？聽任其繼續(xù)下去，怎能不影響戰(zhàn)士的情緒？況且，貴族中盡管也出過能干的角色，但多數(shù)總是習(xí)慣于養(yǎng)尊處優(yōu)，缺乏處理實(shí)際問題的能力，如果讓他們指揮軍隊(duì)，戰(zhàn)士再勇敢，恐怕仍不免要吃敗仗。為此，公孫鞅在變法時(shí)規(guī)定，宗室成員要是沒有立下軍功，那就不能繼續(xù)保持貴族的名籍了。有軍功的，可以按照等級(jí)占有田宅和臣妾，可以穿華美的衣服，乘高大漂亮的車子；不立軍功的，即使有錢也不準(zhǔn)再講貴族的排場。這樣一來，事實(shí)上是用軍功爵制完全取代了舊的世卿世祿制，當(dāng)然也就從根本上觸動(dòng)了秦國的舊勢力。

搞耕戰(zhàn)還需要有一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，于是，治安問題便不能不提上變法改革的議事日程。公孫鞅采取的措施是，把百姓五家人編為一伍，十家人編為一什，讓他們互相督察檢舉，一家犯法，其余各家都要連坐。不告發(fā)奸人的要處以腰斬之刑，告發(fā)了的可受與斬?cái)呈准?jí)一樣的賞格。相反，假如藏匿奸人，則要像對待降敵者一樣給以嚴(yán)厲的懲處。把戰(zhàn)場上的獎(jiǎng)懲辦法用于治民是為了更加雷厲風(fēng)行，但結(jié)果卻等于是將全國都置于戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)之中了。

中國階級(jí)社會(huì)早期，各地普遍存在著父權(quán)制的大家族，生產(chǎn)是由家長領(lǐng)導(dǎo)家族成員和家內(nèi)奴隸集體進(jìn)行的，秦地也不例外。到了戰(zhàn)國，隨著鐵制農(nóng)具的廣泛應(yīng)用，農(nóng)民逐漸具備了獨(dú)立從事耕作的條件，從而對家族集體勞動(dòng)失去了興趣，總是互相攀比，誰也不肯拿出十分的力氣來；相反，要是把地分給他自己去種，則又個(gè)個(gè)憋足了勁兒干，唯恐落到別人后邊。公孫鞅面對這一事實(shí)，深切感到以家族為單位的集體勞動(dòng)，已經(jīng)壓抑了人們的生產(chǎn)積極性，而分地私耕早已成為勢所必行的迫切需要。所以，他在變法中又特別規(guī)定，一家若有兩個(gè)或兩個(gè)以上成了年的兒子，就必須立即分家，各立門戶。不愿分家的，就向他們加倍征收賦稅，以示懲罰。在各國的變法中，唯有公孫鞅對向來為習(xí)慣所崇奉的家族進(jìn)行了公開的褻瀆。強(qiáng)制家庭細(xì)分的初衷或許只是為了充分挖掘個(gè)人的勞動(dòng)潛力，以服務(wù)于農(nóng)戰(zhàn)政策的需要，最終卻使秦國舊有的血緣關(guān)系遭到了一次大規(guī)模的滌蕩！

從上邊的敘述中可以看出，公孫鞅的新法不僅是秦國走上治、富、強(qiáng)、王道路的有力保證，而且也便于將士和農(nóng)民提高其社會(huì)地位。只是對于連做夢都想保住特權(quán)的貴族來說，卻有很大的妨礙。因此，這次變法運(yùn)動(dòng)從一開始就遭到了秦國守舊貴族的抵制和攻擊。聽說孝公打算重用這個(gè)剛到秦國不久的異國年輕人來主持改革，大夫甘龍、杜摯等人立刻四處活動(dòng)，圖謀趁改革方案尚未出臺(tái)時(shí)，把它扼殺掉。鑒于反對派已經(jīng)造了不少輿論，孝公只好讓公孫鞅同甘龍、杜摯等人在朝廷上進(jìn)行公開辯論。

甘龍說：“我聽人講，圣人靠不改革人民的舊禮俗來施行教化，智者靠不變更舊法度來治理國家。因襲舊俗以施教化，不費(fèi)多大事就能成功，依據(jù)舊法，治理國家，官吏既很熟悉，人民也能相安?，F(xiàn)在平白無故地吵吵著說要變法，豈不是故意制造混亂嗎？”

公孫鞅回答道：“大夫所言，不過是世俗之見罷了。平常人總是墨守舊習(xí)，連學(xué)士們也因聞見有限而往往循規(guī)蹈矩。這兩種人只配做個(gè)守成的官兒，完全用不著同他們?nèi)ビ懻摤F(xiàn)成法度以外的事情。夏、商、周三代禮制不同，卻都成就了王業(yè)，春秋五霸各有自己的一套，也都使霸業(yè)達(dá)到了高峰，可見敢于創(chuàng)立法度的才是真正的聰明人。我們?yōu)槭裁匆衿胀ǖ挠共拍菢樱ナ芘f制度的約束呢？”

杜摯說：“沒有百倍的利益，就不變更法度；沒有十倍的功效，就不更換器具。這是古訓(xùn)。依我看，只有效法古人，才不會(huì)出錯(cuò)；只有遵守古禮，才不會(huì)有奸邪的事情發(fā)生?！?/p>

公孫鞅見他居然要把改革影射為奸邪之事，不免有些生氣，便毫不容情地駁斥道：“古代政教各不相同，你到底要我們效法哪個(gè)古人？商湯和周武王不循舊禮，可是卻得了天下；夏桀和殷紂王不知及時(shí)變更，反而身死國亡。這正說明推翻了古法的人，未必可以非議，拘守舊禮的人，未必值得贊揚(yáng)?！?/p>

如此你來我往地爭持了一番，道理倒是越辯越明了。秦孝公果斷地下結(jié)論說：“就按公孫鞅說的辦吧！”甘龍、杜摯只得緘口不言，心里卻直覺得晦氣：自己的嘴巴為什么不如公孫鞅那樣會(huì)說呢？其實(shí)，這并不是一個(gè)會(huì)說不會(huì)說的問題，公孫鞅用的是進(jìn)化的歷史觀，他的話能說服人，原是理所當(dāng)然的。

新法公布以后不到一年，就有數(shù)以千計(jì)的人站出來橫加指責(zé)。當(dāng)時(shí)，普通勞動(dòng)人民在政治上并沒有多少發(fā)言權(quán)，因此可以認(rèn)為，批評(píng)的聲音主要仍是來自貴族階層。為了達(dá)到破壞新法的目的，貴族們還唆使太子犯法，以為這樣，公孫鞅就會(huì)知難而退了。豈料公孫鞅是個(gè)一不做，二不休的人，已有權(quán)力在手，更是有恃無恐。他對孝公說：“新法推不開，關(guān)鍵是上邊有干擾，主公要是真有變法的決心，就得先拿地位高的人開刀?！毙⒐苜澇?。于是，公孫鞅就以教導(dǎo)不善的罪名，對太子的兩個(gè)老師公子虔和公孫賈判了刑，還在公孫賈的臉上刺了字。又把那些批評(píng)過法令的人當(dāng)作亂化之民，統(tǒng)統(tǒng)流放到邊遠(yuǎn)地區(qū)去。

一旦動(dòng)了真格的，說長道短者立刻斂聲匿跡了，秦民都開始以新法為準(zhǔn)則，不敢越雷池一步。推行十年，居然換來了路不拾遺、山無盜賊、家給人足的新局面，大家都愿意做個(gè)勇敢的戰(zhàn)士，為國家出力，對于私下械斗卻再也提不起精神來。

公孫鞅取得的成績是巨大的，但假若沒有秦孝公始終如一的支持，他就對付不了那幫存心破壞的舊貴族，也很難達(dá)到這一步。因而，秦國變法改革的勝利既應(yīng)歸功于公孫鞅，也應(yīng)歸功于秦孝公。