西方瓜果也神奇

《西游記》一書不愧是神魔小說，不僅所寫人物神奇、事件神奇，就連其中的一草一木也都透著那么一些仙氣，都有其不同凡響之處，讓人看得眼花繚亂、心動不已。比如混沌初分、天開地辟的時候，在昆侖山山腳下的一縷仙藤上結了一個紫金紅葫蘆，這個葫蘆可不是一般的葫蘆，它能裝下一千人；同樣，混沌開辟之后，昆侖山后天地產成的一把芭蕉扇，不僅能滅火氣，而且能將人扇到八萬四千里外，說起來都是令人羨慕的好東西。如果出生得足夠早，像太上老君那樣在昆侖山下經常溜達，撿到幾片珍貴的植物葉子或神奇的果實，那該多好？既能靠此謀生，又可當兵器使用，在神仙社會的日子肯定要好過許多。

草木如此神奇，作品中的瓜果也同樣不同一般。因為這些瓜果，還曾引發(fā)了兩場驚心動魄的神仙戰(zhàn)爭，這可以稱得上是神仙社會空前絕后的瓜果戰(zhàn)爭。

為這些瓜果而大動肝火，打得死去活來，看起來有些可笑，似乎神仙們的氣度小了些。但如果了解了這些瓜果的神奇功效，就不會再這樣想了，甚至會覺得為此進行一場戰(zhàn)爭還很值。

神仙社會中名氣最大的莫過于天庭里的蟠桃了。這些蟠桃出身不凡，功效神奇，更為重要的是，由此舉辦的蟠桃大會還是衡量神仙身份、地位的一個標準，里面的學問可大著呢。

這些蟠桃共三千六百株。根據蟠桃園土地的介紹：

前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，體健身輕。中間一千二百株，層花甘實，六千年一熟，人吃了霞舉飛升，長生不老。后面一千二百株，紫紋緗核，九千年一熟，人吃了與天地齊壽，日月同庚。

不知道土地這里所說的三千年、六千年、九千年是指天上的時間還是指人間的時間，因為兩者的差別極大。俗話說，天上一天，人間一年。如果是指天上時間的話，這些蟠桃的成熟期就更為驚人了。不管是哪一種記時方法，蟠桃成熟一次都很不容易，想吃的話要有足夠的耐心，其珍貴程度由此可見。

東西確實是好東西，難怪玉皇大帝要專門設立蟠桃園這一天庭政府管理機構，并安排鋤樹力士、運水力士、修桃力士、打掃力士等許多專業(yè)技術人才進行維護。與漫長艱難的修煉相比，吃蟠桃實際上是修仙成道的一條捷徑。一個桃子下肚，能抵得上數千年的苦修，不管是凡人還是神仙、妖魔，面對這樣的誘惑，很難不動心。

不過，對已完成學業(yè)并在生死簿上銷去名字的齊天大圣孫悟空來說，他對這些蟠桃的興趣并不在此。喜歡吃桃是一個猴子的本能。自然，他也不傻，知道哪個地方的桃子最珍貴，因此專挑最后一排樹上的桃子來吃，以至于仙女們采摘時，都找不到幾個熟的果實。

作者這樣寫似乎太夸張了，要知道后面有整整一千二百株桃樹。桃樹這么多，孫悟空的食量又不大，也沒有把蟠桃當飯吃，只是要“吃個嘗新”，而且還是以偷偷摸摸的方式進行的。要把如此多的桃子吃得所剩無幾，那得什么食量，吃多少天？這似乎有些不合情理，不過是作者強調孫悟空偷吃的桃子太多罷了。

問題的關鍵并不在孫悟空到底吃了多少蟠桃，而在他有沒有資格來吃。這個資格與蟠桃大會的入場券是聯(lián)系在一起的。天庭的蟠桃大會可不像當下流行的文化搭臺、經貿唱戲的那種大會，比如蟠桃節(jié)、獼猴桃節(jié)、李子節(jié)之類，這種已經開濫的大會只要有錢、有興趣，誰都可以參加，多多益善，沒什么門檻。蟠桃大會則不然，它是神仙們的一場大聚會。

讓我們先看一看仙女們所提供的會員名單：

西天佛老、菩薩、圣僧、羅漢，南方南極觀音，東方崇恩圣帝、十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙，這個是五方五老。還有五斗星君，上八洞三清四帝、太乙天仙等眾，中八洞玉皇、九壘、海岳神仙，下八洞幽冥教主、注世地仙，各宮各殿大小尊神。

如此大規(guī)模的聚會，得消耗多少蟠桃，多少美味佳肴？這種排場也只有玉皇大帝才能擺得起來。好在蟠桃的生長期很長，蟠桃會幾千年才舉辦那么一次，否則年年舉辦的話，天庭政府的財政想必也會吃緊的。

以齊天大圣名號之響亮，竟然不在如此龐大的與會成員名單中，這相當于被無視，確實說不過去。難怪孫悟空聽到之后，心里很不高興，將七衣仙女用定身法定住，一個人跑到會場上大吃大喝一番，隨后又打包，帶回去給花果山的猴子們嘗嘗鮮。最后鬧得天翻地覆，無法收場，直到佛祖如來親自出面，才解決了這場蟠桃戰(zhàn)爭。

比起天庭的蟠桃，五莊觀的那顆人參果樹一點都不遜色。還是看看土地神的如下介紹吧：

這寶貝，三千年一開花，一千年一結果，再三千年方得成熟。短頭一萬年，只結得三十個。有緣的，聞一聞，就活三百六十歲；吃一個，就活四萬七千年。

與天庭的蟠桃相比，人參果的成熟期更長，數量也更少，就連形狀都神奇無比，竟然和三朝未滿的小孩相似，以至于唐僧怎樣勸都不愿意吃。這樣一來，人參果就顯得更為珍貴。它不像蟠桃那樣，屬于天庭的公共資源，讓誰吃不讓誰吃，請誰不請誰參加蟠桃大會，都是“自有舊規(guī)”的，名單大概要由玉皇大帝御前會議討論解決，不可隨意增減。人參果屬于地祖鎮(zhèn)元子的私有財產，想讓誰吃，就讓誰吃，完全由自己做主。但就是這樣，還是吃出了問題，差點連樹都保不住。

偷吃人參果一事，從道義上來講，自然是孫悟空的不是。不過說起來鎮(zhèn)元子也是有一定責任的，責任在他做事考慮不周。到天庭開會前，他吩咐童子，人參果只給唐僧一人吃，同時還要防備孫悟空等人羅唣，讓清風、明月偷偷摸摸進行。這樣的做法有些欠妥。孫悟空在天庭偷吃蟠桃、大鬧天宮的事情他肯定知道。與其防備孫悟空，弄得大家不愉快，還不如索性大方些，多摘兩個，給師徒四人每人一個。這樣一來，既顯得主人好客，又結交了朋友。大家嘗嘗鮮，感主人之盛情，自然也就不好意思再去偷了。

為了省兩個人參果，結果被孫悟空偷吃，把樹弄倒。雖然后來皆大歡喜，但由于驚動了觀音菩薩、三老等神仙，無奈之下鎮(zhèn)元子只得舉辦一次人參果會。這樣一來，不僅沒有節(jié)省人參果，反而被多吃了十三個。顯然，鎮(zhèn)元子失算了，估計大家散會走后，他會為之心疼不已?？梢?，東西再珍貴，也是身外之物，大方些未必就是浪費，小氣些也不見得就能節(jié)省。人參果戰(zhàn)爭就是一個教訓。

除了蟠桃和人參果，《西游記》一書中還有一些關于瓜果的描寫是值得探討的。西天取經路上，唐僧師徒基本上是靠化緣來解決吃飯問題的，經常是飽一頓、饑一頓，溫飽沒有保證。有時化不到緣，還要靠孫悟空到外面采摘一些瓜果來解決問題，對此作品多有描寫。不過有些地方的描寫則讓人感到疑惑。這里舉兩個例子。

一個例子是小雷音收降黃眉怪。黃眉怪這家伙的袋子特別厲害，和青牛精的金剛琢有一拼，弄得孫悟空到處搬救兵都無濟于事。就在他束手無策的時候，彌勒佛出現(xiàn)了。于是兩人設計，彌勒佛變成瓜農，孫悟空變成熟瓜，狠狠懲罰了一下黃眉怪。

上述描寫看起來順理成章，好像沒什么問題，但問題恰恰就出在這里，出在那個熟瓜上面。

按照作品的描寫，唐僧師徒走到小雷音的時候，“又值冬殘，正是那三春之日”。此時的自然景觀是：

草芽遍地綠，柳眼滿堤青。一嶺桃花紅錦涴，半溪煙水碧羅明。幾多風雨，無限心情。日曬花心艷，燕銜苔蕊輕。山色王維畫濃淡，鳥聲季子舌縱橫。芳菲鋪繡無人賞，蝶舞蜂歌卻有情。

這個時候正值陰歷三月，屬春初，小草剛發(fā)芽，桃花盛開，不管是甜瓜還是西瓜，都剛種下不久，連開花的時間還沒到，更不用說會有熟瓜了。當然，現(xiàn)在利用溫室大棚技術，做到這一點并不難。但在唐朝的時候，人們還沒有掌握這個技術，再說，彌勒佛的瓜園是直接開在地面上的，并沒有使用大棚，除非他施展了法術。自然，這種法術對他和孫悟空來說都是小事一樁。

但問題在于，黃眉怪怎么就那么容易上當？如果他稍有農業(yè)常識的話，會很容易看出這種反季節(jié)瓜果背后的貓膩，輕易不敢下口?？磥硭窃谥魅四抢锵硎軕T了，缺少必要的農業(yè)常識，因此才稀里糊涂地上了當。作為讀者，對這種反季節(jié)瓜果不合情理的描寫還是感到有些疑惑的。

另一個例子是黃花觀吃茶。唐僧師徒路過黃花觀，那位道士本來招待得挺熱情的。但在聽了幾位蜘蛛精師妹的小報告后，心生歹意，遂弄了幾個下過毒的紅棗兒進行報復。這些紅棗兒都是新摘的，據道士說，是“才然在后面親自尋果子，止有這十二個紅棗，做四鐘茶奉敬”。這樣說來，棗子也確實存在問題。

且看作品的描寫，唐僧師徒途經盤絲洞和黃花觀的時間是“秋去冬殘，又值春光明媚”。這個時候離棗子成熟的時間還早得很。顯然，道士洞穴后面的棗子成熟得過早了，棗樹可是沒法用大棚栽培的，是不是神仙的棗樹也和一般的棗樹不一樣，被施展了法術呢？作品并沒有交代。如此反常的棗子按說精明如孫悟空者應該能看出問題，奇怪的是，他只是覺得那位道人的神情、舉止異常，并沒有看出棗子的問題來。

不管是西瓜、甜瓜還是紅棗，在自然條件下都不會在春天成熟，何況是在西天取經路上。細細推敲，作者這種反季節(jié)的描寫好像并沒有什么深意，不過是隨手而寫。估計是作者疏忽了，在設計情節(jié)時，忽略了前面的時令交代。當然也有另外一種可能，那就是作者是位城里人，對農村生活不熟悉，一不小心寫穿幫了。好在作品里所寫的神奇之物還很多，也就沒有必要再進行細究了。