緒論

一、選題緣起

晚明是一個(gè)特別引人注意的時(shí)代，那“是一個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代，是一個(gè)斑駁陸離的過渡時(shí)代?！惚M可以說它‘雜’，卻決不能說它‘庸’；盡可以說它‘囂張’，卻決不能說它‘死板’；盡可以說它是‘亂世之音’，卻決不能說它是‘衰世之音’。它把一個(gè)舊時(shí)代送終，卻又使一個(gè)新時(shí)代開始。它在超現(xiàn)實(shí)主義的云霧中，透露出了現(xiàn)實(shí)主義的曙光”。這個(gè)時(shí)代的政治、制度、風(fēng)俗、習(xí)慣、道德、輿論等歷史背景，孕育了“明末清初的時(shí)候，學(xué)術(shù)思想的發(fā)達(dá)，人才的茂盛”，“在清初的時(shí)候，很是一個(gè)批評(píng)時(shí)代。政治的批評(píng)，文章的批評(píng)，思想的批評(píng)……”而站在明末清初這個(gè)時(shí)代浪尖的弄潮兒，當(dāng)屬?gòu)V大復(fù)社成員。

復(fù)社是以張溥、張采為首的文人社團(tuán)組織，其成員遍布大江南北，人數(shù)之多，無法確切計(jì)算。這一組織在當(dāng)時(shí)及后世都影響甚巨，其規(guī)模與實(shí)績(jī)堪稱前所未有。它的產(chǎn)生有著深刻的時(shí)代背景與社會(huì)原因，直接受到明代文人濃厚的結(jié)社風(fēng)氣影響。文人結(jié)社最初只是以文會(huì)友，單純的文學(xué)活動(dòng)，至明末，有的社團(tuán)兼文學(xué)創(chuàng)作與政治斗爭(zhēng)于一身，其中最具代表性的就是復(fù)社。一方面，復(fù)社是一個(gè)以科舉考試為主要目的的文社，日?；顒?dòng)多是揣摩八股，刊刻文稿，切磋學(xué)問，砥礪品行。另一方面，復(fù)社又帶有濃烈的政治色彩，以東林后繼自任，大力表彰遭受殘酷迫害的東林黨人，而對(duì)魏忠賢為首的逆黨大加撻伐。

復(fù)社既是一個(gè)八股文社，也是一個(gè)學(xué)術(shù)與文學(xué)流派。他們?cè)诮?jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等方面均取得了輝煌的成績(jī)。針對(duì)當(dāng)時(shí)士人學(xué)無根柢、“剽耳繪目”的習(xí)氣，復(fù)社主張“興復(fù)古學(xué)，將使異日者務(wù)為有用”，提出尊經(jīng)重史，經(jīng)世致用，對(duì)清初學(xué)術(shù)新風(fēng)的興起有一定的導(dǎo)源作用。為了扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)文壇上淺率浮泛的文風(fēng)，復(fù)社繼承前后七子的旗幟，主張學(xué)習(xí)秦漢唐代文學(xué)，提倡雅正文風(fēng)，再次掀起了復(fù)古主義思潮。復(fù)社成員在散文、制義、詩歌、詞賦等方面都卓有成就，影響了清初詩文創(chuàng)作的發(fā)展趨勢(shì)。處于明末清初這個(gè)特定時(shí)段中，復(fù)社在學(xué)術(shù)、文化、文學(xué)上都起著承前啟后的作用，它的思想主張有別于萬歷以來盛行的左派王學(xué)思潮，影響了眾多處在這個(gè)歷史階段的士人的思想、心態(tài)與各方面表現(xiàn)。探討這個(gè)論題，有助于更清晰地把握這段歷史，了解相關(guān)文士的生存狀態(tài)與具體行動(dòng)。

隨著復(fù)社成員在科考上的成功，越來越多的士人爭(zhēng)相入社，社集的盛況空前，如虎丘大會(huì)，四方奔赴者多達(dá)數(shù)千人，聲勢(shì)浩大，影響廣泛。而踏上仕途的復(fù)社成員積極參政，不由自主地卷入了周延儒與溫體仁相互傾軋的政治旋渦。后來，復(fù)社成員又與以阮大鋮為首的逆黨展開了新一輪政治斗爭(zhēng)。清兵入關(guān)之際，除了少數(shù)人有投降劣跡之外，絕大多數(shù)成為江南抗清力量的骨干。有的在斗爭(zhēng)失敗后英勇犧牲，不屈而死；有的遁跡山林，或削發(fā)為僧，隱居不出，過著遺民的生活。大多數(shù)成員堅(jiān)決不與清廷合作，是復(fù)社倡導(dǎo)氣節(jié)所長(zhǎng)期熏陶的結(jié)果。而這種抗?fàn)幘衽c民族氣節(jié)直至今天仍然熠熠生輝，激勵(lì)人心。這也是研究復(fù)社的價(jià)值與意義之一。

二、研究現(xiàn)狀

關(guān)于文人結(jié)社的研究始于二十世紀(jì)初。朱倓、謝國(guó)楨、郭紹虞等學(xué)者主要從歷史的角度考察了明代的詩社、文社。明代文人社團(tuán)名目繁多，經(jīng)謝國(guó)楨、郭紹虞、李圣華、何宗美等學(xué)者的鉤稽，已搜羅整理出三百多家可考的社團(tuán)，有關(guān)明代文人結(jié)社的概況基本清晰。

迄今為止，學(xué)界對(duì)明人結(jié)社的研究，側(cè)重于對(duì)幾社及其成員的研究。在這里，我主要梳理有關(guān)復(fù)社的研究成果。二十世紀(jì)九十年代以前，學(xué)人的研究偏重于歷史層面的分析，注重分析復(fù)社與政治的關(guān)系。其一是考證復(fù)社的組成及分社，分布于地方的社團(tuán)組織及其活動(dòng)，如陸樹楠考證了江蘇省近三百年來的幾個(gè)著名的結(jié)社運(yùn)動(dòng)的史實(shí)，重點(diǎn)分析了復(fù)社、幾社的活動(dòng)。朱倓辨析了杭州讀書社、南應(yīng)社的成員生平及社事活動(dòng)。其二是敘述復(fù)社發(fā)展演變及主要活動(dòng)，基本上是在明清兩代記載復(fù)社社事的史料上展開討論，以謝國(guó)楨、郭紹虞兩位學(xué)者的研究為代表。謝國(guó)楨的《明清之際黨社運(yùn)動(dòng)考》，主要抓住復(fù)社前期與艾南英的爭(zhēng)執(zhí)、后期與阮大鋮的斗爭(zhēng)這兩大事件展開討論。郭紹虞的《明代文人結(jié)社年表》分列有明一代各個(gè)社團(tuán)人物的主要活動(dòng)；《明代的文人集團(tuán)》考證了統(tǒng)合于復(fù)社的各地文社名稱及主要人物，并簡(jiǎn)述復(fù)社發(fā)展的始末。日本學(xué)者小野和子的《明季黨社考》專門討論了復(fù)社的成立、組織、宗旨及政治上的主要活動(dòng)，包括與阮大鋮的斗爭(zhēng)、與周延儒的合作、抵抗清兵等，重點(diǎn)放在復(fù)社與黨爭(zhēng)、政治的關(guān)系。其三是討論復(fù)社及明末清初的學(xué)術(shù)思潮。陳鼓應(yīng)等人主編的《明清實(shí)學(xué)思潮史》論述了張溥及復(fù)社“興復(fù)古學(xué)，務(wù)為有用”的經(jīng)世思想。

二十世紀(jì)九十年代以后，開始重視復(fù)社與文學(xué)的關(guān)系，以及復(fù)社的綜合研究。以復(fù)社為研究對(duì)象的著述有丁國(guó)祥的《復(fù)社研究》，討論了復(fù)社的歷次大會(huì)與社集，復(fù)社的學(xué)術(shù)與性質(zhì)，明亡前后的演化與災(zāi)難，以及重要人物的文學(xué)成就。涉及復(fù)社與文學(xué)的論著，有廖可斌的《明代文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)研究》，在明代復(fù)古運(yùn)動(dòng)的歷程中分析復(fù)社、幾社的復(fù)古主張，指出復(fù)社、幾社是明代第三次復(fù)古高潮，有其思想史上的意義。孫立的《明末清初詩論研究》從文學(xué)批評(píng)的角度考察了明末清初文社的社集與選文活動(dòng)，涉及有關(guān)制義的選本，并對(duì)陳子龍、艾南英、錢謙益等人的詩論做了個(gè)案研究。李圣華的《晚明詩歌研究》以一章的篇幅探討東林、復(fù)社、幾社的詩歌，指明復(fù)社與幾社“復(fù)興絕學(xué)”的結(jié)社活動(dòng)及詩歌理論，簡(jiǎn)明分析了幾個(gè)主要詩人的詩歌特色。下力較深的是何宗美，他以明代文人結(jié)社為專題的系列著作在國(guó)內(nèi)引起了較大的反響?！睹髂┣宄跷娜私Y(jié)社研究》對(duì)復(fù)社的文學(xué)活動(dòng)與文學(xué)地位，及其《明末清初文人結(jié)社研究續(xù)編》對(duì)復(fù)社與竟陵派關(guān)系的梳理，頗多精辟之見。《文人結(jié)社與明代文學(xué)的演進(jìn)》一書縱觀整個(gè)明代文人的現(xiàn)象，考證出大量文社，并結(jié)合明代文學(xué)思潮的演進(jìn)來討論。以上論著對(duì)于明代文人結(jié)社的情況有較為全面的考察，但在單個(gè)具體的文學(xué)社團(tuán)的縱深研究尚有開拓空間，對(duì)于復(fù)社的文學(xué)批評(píng)、文學(xué)創(chuàng)作皆有未及之處。

復(fù)社成員眾多，有相當(dāng)一部分人物在政治、學(xué)術(shù)、文化與文學(xué)上具有重要的歷史位置。目前的研究主要集中在入清以后的復(fù)社成員，如吳偉業(yè)、侯方域、歸莊等人的文學(xué)作品，顧炎武、黃宗羲等人的學(xué)術(shù)成就。對(duì)于復(fù)社前期主要人物的研究，除了陳子龍、張溥得到較多的關(guān)注，其他如張采、吳應(yīng)箕、劉城、周鐘、楊廷樞、章世純、陳際泰、羅萬藻、黃淳耀等人，學(xué)界則有所忽略。關(guān)于復(fù)社領(lǐng)袖張溥的生平、思想、創(chuàng)作、批評(píng)等方面的論著，蔣逸雪的《張溥年譜》，基本理清了張溥的生平、交游及重要活動(dòng)。文學(xué)思想方面，鐘濤、李江峰的論文都以《漢魏六朝百三家集題辭》為例，分析張溥的文學(xué)思想、批評(píng)方法。文學(xué)創(chuàng)作方面，除郭預(yù)衡的《中國(guó)散文史》，其他文學(xué)史較少提及；現(xiàn)有論文集中在《五人墓碑記》的價(jià)值與特色。

21世紀(jì)以來，出現(xiàn)了多篇較有創(chuàng)新性的學(xué)位論文。有的從整體把握，對(duì)復(fù)社進(jìn)行全方位的考察，2005年南京大學(xué)曾肖的博士論文《復(fù)社與文學(xué)新探》，探討了復(fù)社的興起原因、演變歷程、批評(píng)理念、文學(xué)創(chuàng)作、復(fù)社與竟陵派的關(guān)系等五個(gè)方面，深入挖掘了復(fù)社的文學(xué)活動(dòng)及對(duì)明末文壇的影響。有的從歷史學(xué)的角度來討論復(fù)社的形成、成員、活動(dòng)，如2007年東北師范大學(xué)王恩俊的博士論文《復(fù)社研究》（修改后出版為專著《復(fù)社與明末清初政治學(xué)術(shù)流變》，遼寧人民出版社2013年版）。臺(tái)灣研究生論文劉莞莞的《復(fù)社與晚明學(xué)風(fēng)》，主要討論復(fù)社的成立及與晚明學(xué)風(fēng)的關(guān)系，較少提及文學(xué)批評(píng)與創(chuàng)作。

有的以復(fù)社領(lǐng)袖及重要人物、重要作品為專題研究，2006年上海師范大學(xué)柯昌禮的碩士論文《〈漢魏六朝百三家集題辭〉中的人物批評(píng)》，探討了張溥的批評(píng)傾向、方法和美學(xué)意義；2008年復(fù)旦大學(xué)陸巖軍的博士論文《張溥研究》，從張溥的生平、思想、散文、詩歌、影響等幾方面來進(jìn)行詳細(xì)的論述（修改后出版為同名專著，上海三聯(lián)書店2016年版）；2008年首都師范大學(xué)莫真寶的博士論文《張溥文學(xué)思想研究》，從其結(jié)社活動(dòng)、參政活動(dòng)與人格心態(tài)、著述活動(dòng)與學(xué)術(shù)思想、文學(xué)批評(píng)與創(chuàng)作實(shí)踐、歷史地位等多方面來討論張溥的文學(xué)思想。

綜合來看，現(xiàn)有研究成果偏重于歷史的分析，重心放在社會(huì)關(guān)系的梳理與外部因素的變化，忽略了文學(xué)視角。復(fù)社的成員以生員為主，以讀書為治生之道，從學(xué)術(shù)、文學(xué)的角度來考察復(fù)社，更能準(zhǔn)確把握其組織性質(zhì)、特點(diǎn)與變化，及其主要的活動(dòng)形式與各方面的表現(xiàn)、成就與歷史貢獻(xiàn)。

三、研究目的

基于前人的研究成果，筆者從原始材料的辨析入手，選擇從歷史、政治、文化、文學(xué)等多種視角來闡述復(fù)社的興衰演變，探究復(fù)社的社團(tuán)理念、學(xué)術(shù)旨趣及其與文學(xué)批評(píng)、創(chuàng)作實(shí)踐的扭結(jié)。在論證過程中，更多地引述復(fù)社成員的文集材料，注重復(fù)社的文學(xué)特征以及人物的內(nèi)心世界。

聯(lián)系晚明特有的時(shí)代背景，將復(fù)社的形成因素、發(fā)展過程進(jìn)一步深化、細(xì)化。緊扣時(shí)代的變動(dòng)，從縱的方面分析復(fù)社內(nèi)部自身的演變，描述成員的心態(tài)變化；從橫的方面挖掘復(fù)社與外部的聯(lián)系，包括復(fù)社與政治、復(fù)社與其他文學(xué)流派的關(guān)系。筆者主要梳理了復(fù)社與艾南英的論爭(zhēng)，與阮大鋮的爭(zhēng)斗，與以譚元春為首的竟陵派之間的關(guān)系。

全面考察復(fù)社的學(xué)術(shù)思想、文學(xué)批評(píng)與創(chuàng)作，重點(diǎn)放在前期人物的思想主張。關(guān)于張溥、張采、吳應(yīng)箕等人的經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)方面的研究，以及復(fù)社的制義創(chuàng)作、選文定評(píng)上的研究。復(fù)社諸子的作品中有數(shù)量眾多的應(yīng)酬唱和詩文，以往的研究對(duì)于這類作品有所忽略，評(píng)價(jià)偏低。筆者注意挖掘其中關(guān)于當(dāng)時(shí)社會(huì)、風(fēng)俗、交游及思想方面的寶貴資料。

研究復(fù)社具有獨(dú)特的思想、文化史意義。復(fù)社成員在政治、學(xué)術(shù)、文化、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域都取得令人矚目的成就。以復(fù)社為個(gè)案，既是文學(xué)流派研究，也是思想史、學(xué)術(shù)史的研究。厘清復(fù)社的學(xué)術(shù)、文化與文學(xué)，有助于我們進(jìn)一步把握明末及清前期的士人心態(tài)，對(duì)于這一段歷史有更清晰全面的了解。

1. 嵇文甫《晚明思想史論》，東方出版社1996年版，第1頁。
2. 容肇祖《明代思想史》，開明書店1941年版，第335頁。
3. 陸世儀《復(fù)社紀(jì)略》所錄《國(guó)表》初刻有694個(gè)人名；阮大鋮等人所造《蝗蝻錄》及《續(xù)蠅蚋錄》，共有二千二百五十五人；復(fù)社的開創(chuàng)者之一吳手錄社中姓氏一冊(cè)《復(fù)社姓氏錄》，得二千二百四十人，吳山嘉《復(fù)社姓氏傳略》為當(dāng)中千余人作傳；吳應(yīng)箕《復(fù)社姓氏前后編》錄社中人姓氏得二千四百余人；劉世珩的《復(fù)社姓氏》三卷取自二吳本，除去重復(fù)者，共得三千余人。蔣逸雪《張溥年譜》附《復(fù)社姓氏考訂》共考出具體人名有三千零二十五人。何宗美《文人結(jié)社與明代文學(xué)的演進(jìn)》（上）第六章列表計(jì)算，提出復(fù)社人數(shù)達(dá)三千零六十五人。丁國(guó)祥《復(fù)社研究》附錄二，考證出三千零五十二個(gè)人名。張鑒在《答震澤吳愚甫書》中，指出吳應(yīng)箕的《復(fù)社姓氏前后編》與吳《復(fù)社姓氏錄》所錄人名有出入，原因有幾個(gè)：一、朱彝尊或有竄改；二、政治原因避忌而抹去本籍，“薛國(guó)觀之獄，身罹重典，家計(jì)紛如，其嗣佩聲，寄籍嘉善，固有不得已于中者，貴池本兩載之宜也。今直抹去本籍，而但存嘉善，未免失真”；三、社籍名冊(cè)先后添補(bǔ)，加上地勢(shì)沿革變遷、家族流播等原因，一人所隸籍貫不同，只可一載，有出入者另作附錄；四、復(fù)社社事曲折，因李自成起義、明清易代等原因，部分人名被抹去，后世難考。據(jù)杜登春的《社事始末》載：“自辛未至辛巳，婁東之局，幾比尼山。舉天下文武將吏及朝列士夫、雍庠子弟、稱門下士從之游者幾萬余人。其姓名俱載金孺人（應(yīng)是潘孺人）會(huì)吊門籍。余入贅時(shí)得閱之，亦一大觀也?！倍诺谴捍颂幩?，從張溥游者接近萬人之多，以諸生為身份的復(fù)社成員當(dāng)占其中的大部分。由此可知，因歷史變遷、政治影響、撰者傳抄、文獻(xiàn)存留等各種原因，復(fù)社成員尚有許多湮沒無傳，姓名難考，具體人數(shù)與人名已難以全錄。
4. 陸世儀《復(fù)社紀(jì)略》，《續(xù)修四庫全書》本，史部438冊(cè)。
5. 陸樹楠《三百年來蘇省結(jié)社運(yùn)動(dòng)史考》，《江蘇研究》第一卷第三期，1935年7月1日出版。
6. 朱倓《明季杭州讀書社考》，《國(guó)學(xué)季刊》第二卷第二號(hào)，國(guó)立北京大學(xué)1929年12月出版。
7. 謝國(guó)楨《明清之際黨社運(yùn)動(dòng)考》，中華書局1982年版。
8. 郭紹虞《照隅室古典文學(xué)論集》，上海古籍出版社1983年版。
9. 小野和子著，李慶、張榮湄譯《明季黨社考》，上海古籍出版社2006年版。
10. 廖可斌《明代文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)研究》，上海古籍出版社1994年版。
11. 孫立《明末清初詩論研究》，廣東高等教育出版社1999年版。
12. 李圣華《晚明詩歌研究》，人民文學(xué)出版社2002年版。
13. 何宗美《明末清初文人結(jié)社研究》，南開大學(xué)出版社2003年版。
14. 何宗美《明末清初文人結(jié)社研究續(xù)編》，中華書局2006年版。
15. 何宗美《文人結(jié)社與明代文學(xué)的演進(jìn)》，人民出版社2011年版。
16. 鐘濤《張溥文學(xué)思想管窺》，《青海民族學(xué)院學(xué)報(bào)》，1994年第2期；李江峰《從〈漢魏六朝百三家集題辭〉看張溥的文學(xué)思想》，《唐都學(xué)刊》，2006年第1期。