人生之最后

——李叔同

歲次壬申十二月，廈門妙釋寺念佛會請余講演，錄寫此稿，于時了識律師臥病不起，日夜愁苦，見此講稿，悲欣交集，遂放下身心，屏棄醫(yī)藥，努力念佛，并扶病起，禮大悲懺，吭聲唱誦，長跽經(jīng)時，勇猛精進，超勝常人。見者聞者靡不為之驚喜贊嘆：謂感動之力有如是劇且大耶！

余因念此稿雖僅數(shù)紙，而皆撮錄古今嘉言及自所經(jīng)驗。樂簡略者，或有所取。乃為治定，付刊流布焉。

弘一演音 記

第一章 緒 言

古詩云：“我見他人死，我心熱如火，不是熱他人，看看輪到我?！?/p>

人生最后一段大事，豈可須臾忘耶！今為講述，次為六章。如下所列。

第二章 病重時

當病重時，應將一切家事及自己身體悉皆放下。專意念佛，一心希冀往生西方。能如是者，如壽已盡，決定往生。如壽未盡，雖求往生，而病反能速愈。因心至專誠，故能滅除宿世惡業(yè)也；倘不如是放下一切、專意念佛者，如壽已盡，決定不能往生。因自己專求病愈，不求往生，無由往生故。如壽未盡，因其一心希望病愈，妄生憂怖，不惟不能速愈，反而增加痛苦耳。

病未重時，亦可服藥，但仍須精進念佛，勿作服藥愈病之想；病既重時，可以不服藥也。余昔臥病石室，有勸延醫(yī)服藥者，說偈謝云：“阿彌陀佛，無上醫(yī)王，舍此不求，是謂癡狂。一句彌陀，阿伽陀藥，舍此不服，是謂大錯！”因平日既信凈土法門，諄諄為人講說，今自患病，何反舍此而求醫(yī)藥，可不謂為疾狂大錯耶！

若病重時，病苦甚劇者，切勿驚惶，因此痛苦，乃宿世業(yè)障?；蛞嗍寝D(zhuǎn)未來三途惡道之苦。于今生輕受，以速了償也。

自己所有衣服諸物，宜于病重之時，即施他人。若依《地藏菩薩本愿經(jīng)·如來贊嘆品》所言：供養(yǎng)經(jīng)像等，則彌善矣！

若病重時，神識猶清，應請善知識為之說法，盡力安慰。舉病者今生所修善業(yè)，一評言而贊嘆之。令病者心生歡喜，無有疑慮。自知命終之后，承斯善業(yè)，決定生西。

第三章 臨終時

臨終之際，切勿詢問遺囑，亦勿閑談雜話，恐被牽動愛情，貪戀世間，有礙往生耳。若欲留遺囑者，應于康健時書寫，付人保藏。

倘自言欲沐浴更衣者，則可順其所欲而試為之；若言不欲，或噤口不能言者，皆不須強為。因常人命終之前，身體不免痛苦，倘強為移動，沐浴更衣，則痛苦將更加劇。世有發(fā)愿生西之人，臨終為眷屬等移動擾亂，破壞其正念，遂致不能往生者很多很多；又有臨終可生善道，乃為他人誤觸，遂起嗔心而牽入惡道者。如經(jīng)所載：阿耆達王死墮蛇身，豈不可畏。

臨終時，或坐或臥，皆隨其意，未宜勉強。若自覺氣力衰弱者，盡可臥床，勿求好看，勉力坐起。臥時本應面西，右脅側(cè)臥。若因身體痛苦，改為仰臥，或面東左脅側(cè)臥者，亦任其自然，不可強制。

大眾助念佛時，應請阿彌陀佛接引像，供于病人臥室，令彼矚視。助念之人，多少不拘。人多者，宜輪班念，相續(xù)不斷。或念六字，或念四字，或快，或慢，皆須預問病人，隨其平日習慣及好樂者念之，病人乃能相隨默念。今者助念者皆隨己意，不問病人，既已違其平日習慣及好樂，何能相隨默念？！余愿自今以后，凡任助念者，于此一事，切宜留意！

又尋常助念者，皆用引磬小木魚。以余經(jīng)驗言之，神經(jīng)衰弱者，病時甚畏引磬及小木魚聲。因其聲尖銳，刺激神經(jīng)，反令心神不寧。若依余意，應免除引磬小木魚，僅用音聲助念，最為妥當；或改為大鐘大磬大木魚，其聲宏壯，聞者能起肅敬之念，實勝于引磬小木魚也。但人之所好，各有不同。此事必須預先向病人詳細問明，隨其所好而試行之?；蛴形匆耍M可隨時改變，萬勿固執(zhí)。

第四章 命終后一日

既已命終，最切要者，不可急忙移動。雖身染便穢，亦勿即為洗滌，必須經(jīng)過八小時后，乃能浴身更衣。常人皆不注意此事，而最要緊！惟望廣勸同人，依此謹慎行之。

命終前后，家人萬不可哭?？抻泻我?？能盡力幫助念佛，乃于亡者有實益耳。若必欲哭者，須俟命終八小時后。頂門溫暖之說，雖有所據(jù)，然亦不可固執(zhí)。但凡平日信愿真切，臨終正念分明者，即可證其往生。

命終之后，念佛已畢，即鎖房門，深防他人入內(nèi)誤觸亡者。必須經(jīng)過八小時后，乃能浴身更衣（前文已言，今再諄囑。切記切記?。┮虬诵r內(nèi)，若移動者，亡人雖不能言，亦覺痛苦。

八小時后著衣，若手足關節(jié)硬，不能轉(zhuǎn)動者，應以熱水淋洗。用布攪熱水，圍于臂肘膝彎，不久即可活動，有如生人。

殮衣宜用舊物，不用新者；其新衣應布施他人，能令亡者獲福。

不宜用好棺木，亦不宜做大墳。此等奢侈事皆不利于亡人。

第五章 薦亡等事

“七七”日內(nèi)，欲延僧眾薦亡，以念佛為主。若誦經(jīng)、拜懺、焰口、水陸等事，雖有不可思議功德，然現(xiàn)今僧眾視為具文。敷衍了事，不能如法，罕有實益?！队」夥◣熚拟n》中屢斥誠之，謂其惟屬場面，徒作虛套。若專念佛，則人人能念，最為切實，能獲莫大之利矣！

如諸僧眾念佛時，家屬亦應隨念。但女眾宜在自室或布帳之內(nèi)，免生譏議。

凡念佛等一切功德，皆宜回向，普及法界眾生，則其功德乃能廣大。而亡者所獲利益，亦更因之增長。

開吊時，宜用素齋，萬勿用葷，致殺害生命大不利于亡人。

出喪儀文，切勿鋪張！毋圖生者好看，應為亡者惜福也。

“七七”以后，亦應常行追薦，以盡孝思。蓮池大師謂：年中常須追薦先亡，不可謂已得解脫遂不舉行耳。

第六章 勸請發(fā)起臨終助念會

此事最為切要！應于城鄉(xiāng)各地，多多設立?！讹喗K律梁》中，有詳細章程。宜檢閱之。

第七章 結(jié) 語

殘年將盡，不久即是臘月三十日，為一年最后，若未將錢財預備穩(wěn)妥，則債主紛來，如何抵擋？吾人臨命終時，乃是一生之臘月三十日，為人生最后，若未將往生資糧預備穩(wěn)妥，必致手忙腳亂呼爺叫娘，多生惡業(yè)一齊現(xiàn)前，如何擺脫？

臨終雖恃他人助念，諸事如法。但自己亦須平日修持，乃可臨終自在。奉勸諸仁者，總要及早預備才好！