德行 第一

1

陳仲舉^①言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志。為豫章^②太守，至，便問徐孺子^③所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨^④?！标愒唬骸拔渫?sup>⑤式^⑥商容^⑦之閭^⑧，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可？”

注釋

①陳仲舉：陳蕃，字仲舉，東漢人。東漢桓帝末年時官至太尉，靈帝即位后為太傅，參與謀誅宦官，事情泄露后被殺。

②豫章：郡名，治所在今江西南昌。

③徐孺子：徐稚，字孺子，今江西南昌人，終身隱居不仕，有“南州高士”之譽。陳蕃在豫章做太守時，特意為徐稚設(shè)下一榻（一種狹長、低矮的坐具），徐稚走后便懸掛不用，以此表示對他的敬重與推崇。

④廨：官署，舊時官吏辦公處的通稱。

⑤武王：周武王姬發(fā)。

⑥式：同“軾”，車廂前用作扶手的橫木，這里作動詞使用，表示乘車時俯身扶軾，以示敬意。

⑦商容：商代賢人，因進諫被紂王廢黜。

⑧閭：里巷。

譯文

陳仲舉的言談舉止優(yōu)雅，是士族的榜樣，行為可稱典范。他登上馬車，手執(zhí)韁繩，有使天下太平、人民安居的志向。在他赴任豫章太守之時，剛剛到官府所在地，就打聽徐孺子的下落，打算先去拜訪他。主簿告訴他說：“您剛到任，大家都想要您先去官署?！标愔倥e說：“當(dāng)年周武王征戰(zhàn)天下，席子都不曾坐熱，就先去商容住過的里巷尋訪致敬。我這樣對待賢者，是在效仿他，有何不可呢？”

評析

陳蕃的所作所為，在當(dāng)今來看實在是清官之舉。他赴任之后，并不先入官署，而是去拜訪名士徐孺子，并且為他專設(shè)一榻，體現(xiàn)了其禮賢下士的廣闊胸懷。初唐王勃就曾高度贊揚他的這種做法，在《滕王閣序》中以“人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”表示對其贊賞，后代用“懸榻”比喻禮待賢士。

7

客有問陳季方^①：“足下家君^②太丘，有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂樹生泰山之阿^③，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤。當(dāng)斯之時，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深？不知有功德與無也?！?/p>

注釋

①陳季方：陳諶，字季方，東漢人，太丘陳寔之子。

②家君：尊稱別人的父親，或者對人稱自己的父親。

③阿（ē）：山腳。

譯文

有客人問陳諶說：“太丘先生是您的父親，他何德何能有此盛名？”季方回答說：“我父親好比生在泰山角落的桂樹一樣，上面有萬丈高峰，下有無盡深淵；上受甘露浸洗，下被淵泉滋潤。這時候，桂樹哪能窺得泰山之高、探知深淵之幽深？所以我不知道我父親有沒有功德?！?/span>

評析

陳太丘陳寔在當(dāng)時名望非常高，他去世之日，前去吊唁之人多達數(shù)萬。他的兒子陳諶這里的回答是一種聰明的說法，他沒有辯駁自己的父親有多么居功至偉，而是通過比喻，說明父親處于一個怎樣的地位。這種回答委婉、客觀、簡約，不過多強調(diào)父親的功德，卻是有千斤之重。

8

陳元方^①子長文^②，有英才，與季方子孝先^③各論其父功德，爭之不能決。咨于太丘，太丘曰：“元方難為兄，季方難為弟^④?！?/p>

注釋

①陳元方：陳紀，字元方，東漢陳寔之子。

②長文：陳群，字長文。

③孝先：陳忠，字孝先，陳諶之子。

④元方難為兄，季方難為弟：是說兄弟二人才智不分高下。后世用“元方季方”“難兄難弟”來贊揚兄弟才華俱佳。

譯文

陳元方（陳紀）的兒子陳群才華非凡，他和叔叔陳季方（陳諶）的兒子陳忠各自表達對父親的看法，談?wù)摳赣H的功德，一時之間難以分高下。兩人找爺爺陳太丘尋求幫助，讓他做個公平的判斷，陳太丘先生說：“元方是哥哥，但也不一定能勝過弟弟；季方雖然是弟弟，也不一定不如哥哥?！?/span>

評析

陳元方、陳季方兄弟倆雖有長幼之分，但是德行以及才華卻是在伯仲之間，所以父親對他們的評價是“元方難為兄，季方難為弟”。成語“難兄難弟”就是來源于這個故事，比喻兩人同樣優(yōu)秀，很難分出勝負高下，后來也用于形容曾經(jīng)經(jīng)歷過相同困境的兩個人。

9

荀巨伯^①遠看友人疾，值胡^②賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去；敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委^③之，寧以我身代友人命?！辟\相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國！”遂班軍而還，一郡并獲全。

注釋

①荀巨伯：東漢人，因重視友誼而聞名。

②胡：古時西方、北方各少數(shù)民族統(tǒng)稱。

③委：丟下，拋棄。

譯文

朋友生病了，荀巨伯走很遠的路去探望，當(dāng)時，正好碰上外族的強盜攻打郡城，朋友對荀巨伯說：“我眼看難過這一關(guān)了，您先走吧！”荀巨伯說：“我這么大老遠地過來，您卻讓我走，這是讓我做有違道義的事情！用這種方法保全性命，這難道是我荀巨伯干的事嗎！”外族強盜進了城，碰到荀巨伯，說：“我們的大軍都到了，其他城里人都已經(jīng)逃命了，你是什么樣的男子，敢于一個人面對？”荀巨伯說：“我朋友生病了，我不能扔下他不管，我寧可代替他去死?！睆姳I聽了開始內(nèi)部議論：“我們這些人是不講道義的，卻這樣入侵了如此有道義的地方！”于是就撤軍回營，如此郡城也得以保全。

評析

荀巨伯重義而輕生，在危急時刻誓與朋友共存亡，實在是有情有義之士。他的高尚品德感化了敵人，憑借人格魅力以一當(dāng)百，使敵人退兵而去，實在是忠義勇武的好男兒！

10

華歆^①遇子弟甚整，雖閑室之內(nèi)，嚴若朝典。陳元方兄弟恣柔愛之道，而二門^②之里，不失雍熙^③之軌焉。

注釋

①華歆：字子魚，東漢人，桓帝時任尚書令，入魏后官至司徒，封博平侯，依附曹操父子。

②二門：兩家。

③雍熙：和樂。

譯文

華歆和晚輩相處的時候很威嚴，喜歡端架子，即使在家中也不例外，像覲見皇帝那樣講究規(guī)矩。陳元方兄弟卻與之相反，相當(dāng)隨和，但兩家之間并沒有因處事風(fēng)格不同而產(chǎn)生矛盾。

評析

華、陳兩家處事風(fēng)格迥異，但他們在相處的過程中并沒有發(fā)生失和的情況，顯示出他們各自高尚的品德，可謂殊途同歸。

11

管寧^①、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕^②過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐^③，曰：“子非吾友也！”

注釋

①管寧：字幼安，漢末魏時人，不仕而終。

②軒冕：在此單指車子。

③寧割席分坐：后人以“管寧割席”“割席分坐”喻朋友斷交。

譯文

管寧和華歆在園子中鋤地，發(fā)現(xiàn)地上有塊金子，管寧依舊干自己手中的活，視之如普通石塊一樣，華歆卻把它撿起來扔了。兩人還曾坐在一張席上讀書，有官員乘車打門前經(jīng)過，管寧依舊讀書不加理會，華歆卻放下書出去觀望。管寧就把席子割開，不愿與之同坐一張席子，并對其說：“我們兩個不能做朋友了。”

評析

管寧淡泊名利，無視功名利祿，而華歆卻容易為這些所吸引。所以管寧認為華歆與他并不是一路人，不愿意再與其做朋友，因此割席而坐，與割袍斷義有著異曲同工之處。后來“割席”一詞一般都比喻朋友之間斷絕關(guān)系。事實上，歷史上的華歆德才兼?zhèn)洌膊⒎且晃蹲非蟾毁F榮利，所以不能因為這一件事而完全否定他。

12

王朗^①每以識度推華歆。歆蠟日^②，嘗集子侄燕飲^③，王亦學(xué)之。有人向張華^④說此事，張曰：“王之學(xué)華，皆是形骸之外，去之所以更遠?！?/p>

注釋

①王朗：字景興，漢末魏時人，儒雅博學(xué)，官至司徒。

②蠟日：年終祭祀的日子。

③燕飲：舉行宴會飲酒。燕，通“宴”。

④張華：字茂先，以博學(xué)著稱，官至司空，被趙王司馬倫殺害。

譯文

王朗常常推崇華歆，對他的見識和氣度表示欽佩。華歆在祭祀那天，曾召集子侄后輩們參加宴會，王朗于是也效仿他的做法。后來有人把這件事透露給張華聽，張華說：“王朗的這種做法，都是一些表面功夫，這就是王朗和華歆兩個人存在差距的原因啊?！?/span>

評析

我國有句古話叫“畫虎不成反類犬”，這種模仿或者學(xué)習(xí)需要一定的內(nèi)在，應(yīng)該多注重本質(zhì)性的東西，而不能只注重形式的相似。否則，只能在外圍打轉(zhuǎn)，永遠也學(xué)不到真正的東西。

13

華歆、王朗俱乘船避難^①，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑^②，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯^③如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。

注釋

①避難（nàn）：這里指躲避漢魏之交的動亂。

②疑：遲疑，猶豫不決。

③攜拯：攜帶救援。

譯文

華歆、王朗在同一艘船上避難，有一個人想搭他們的船，華歆立即說很難答應(yīng)他的要求。王朗說：“好在船還足夠?qū)?，為什么不讓他上船來呢？”后來敵人追了上來，王朗就想放棄那個搭船的人。華歆說：“我當(dāng)初猶豫，就是害怕出現(xiàn)這樣的情況。既然都已經(jīng)答應(yīng)了別人，怎么能因為情況緊急就隨便舍棄別人呢？”于是就帶著并幫助那個搭船的人一起渡過難關(guān)。世人僅憑這件事就能看得出華歆和王朗孰優(yōu)孰劣。

評析

子曰：“信近于義，言可復(fù)也?！边@句話的意思是只有合理的承諾才能得以兌現(xiàn)，不合理的承諾索性就不要輕易許下。因此，當(dāng)我們對別人承諾做一件事的時候一定要深思熟慮，根據(jù)自己的實力考慮問題，不能為了沽名釣譽而許下承諾，這樣會害人害己。而一旦做出承諾，就必須一諾千金，負責(zé)到底。

14

王祥^①事后母朱夫人甚謹。家有一李樹，結(jié)子殊好，母恒使守之。時風(fēng)雨忽至，祥抱樹而泣。祥嘗在別床眠，母自往暗斫（zhuó）^②之。值祥私起^③，空斫得被。既還，知母憾之不已，因跪前請死。母于是感悟，愛之如己子。

注釋

①王祥：字休征，魏晉時人，以孝著稱。因侍奉母親，很晚才出來做官。

②斫：砍。

③私起：起來小便。

譯文

王祥很謹慎地侍奉后母朱夫人。家里有一棵李子樹，結(jié)的果子非常豐富，后母就讓王祥一直守護著。一天狂風(fēng)驟雨之后，王祥抱著李樹痛哭流涕。王祥曾在別的床上睡覺，后母親自走進來，想要拿刀砍死他。恰好王祥起來小便，后母只是砍到被子上，沒有成功殺死王祥。王祥回來后，知道后母因為沒有成功而感到遺憾，就跪在后母面前請死。在這種做法下，后母被感動了，從此對待王祥像對待自己親生兒子一樣好。

評析

百善孝為先，“孝”是我國傳統(tǒng)儒家思想的美德。后母憎恨王祥，經(jīng)常無故為難他，甚至想要殺害他。而王祥卻以德報怨，謹守孝道，最終以自己的言行感化了后母。關(guān)于王祥孝順的故事歷史上多次出現(xiàn)，比如：寒冬臘月，河中都結(jié)了冰，后母卻要吃魚，王祥便解開棉衣，打算融化冰面捉魚，忽然有一塊冰自己融化了，并跳出來一對大魚。在我國古典神話讀物《搜神記》中，詳細記載了這個故事，后來就形成了“臥冰求鯉”的典故。

15

晉文王^①稱阮嗣宗^②至慎，每與之言，言皆玄遠，未嘗臧否^③人物。

注釋

①晉文王：司馬昭，司馬懿的二兒子。魏時任大將軍，專攬朝政，死后謚號“文”，因此稱晉文王。

②阮嗣宗：阮籍，字嗣宗，“竹林七賢”之一，好“老莊”，縱酒放達。

③臧否：褒貶，評價。

譯文

晉文王（司馬昭）對阮籍的謹慎贊嘆有加，每次和阮籍聊天，阮籍說的都是玄之又玄的事情，從來不對人物加以評判。

評析

阮籍生性豁達，為了避免與當(dāng)政的司馬氏集團產(chǎn)生沖突，防止他們對自己的猜忌與迫害，常以醉酒的方式來保全自己，做事謹小慎微，不露出任何破綻。魏晉時期，大量名士因為被牽連到政治中而遭到迫害，阮籍正是憑借他的慎重在亂世中得以保全自己而聞名。

16

王戎^①云：“與嵇康^②居二十年，未嘗見其喜慍之色?！?/p>

注釋

①王戎：字濬沖，晉瑯邪（今作瑯琊）臨沂（今屬山東）人，“竹林七賢”之一。

②嵇（jī）康：字叔夜，魏朝時任中散大夫，世稱嵇中散，與阮籍等并稱“竹林七賢”，為人內(nèi)心謹慎，而行為狂放，崇尚“老莊”哲學(xué)，借以反對司馬氏的黑暗統(tǒng)治，后遭陷害，被司馬昭處死。

譯文

王戎說：“在和嵇康相處的二十年中，從來沒見過他有喜怒哀樂的表情。”

評析

魏晉時期，名士多懼怕受到政治的牽連，喜怒不形于色。這也成為一種評價標準，即不茍言笑、清高自若等態(tài)度被認為是良好的風(fēng)姿儀態(tài)，是一個人有良好道德素養(yǎng)的表現(xiàn)。

21

王戎父渾，有令名^①，官至涼州刺史。渾薨^②，所歷九郡^③義故^④，懷其德惠，相率致賻^⑤數(shù)百萬，戎悉不受。

注釋

①令名：好的名聲，美名。

②薨（hōng）：周代諸侯死亡叫作薨，后也指高級官員死亡。

③九郡：據(jù)《晉書·地理志》，涼州管轄八個郡，所以有人以為這里的“九郡”應(yīng)是“八郡”。但是也有說《御覽》是引作“州郡”的，認為“九”是“州”的誤字。我們暫從后者。

④義故：義從和故吏，指自愿受私人招募從軍的官佐和舊部下。

⑤賻（fù）：送給別人辦喪事的財物。

譯文

王戎的父親為王渾，有著美好的名聲，曾經(jīng)做過涼州刺史。王渾去世后，涼州的舊部下與官吏懷念他的德行與恩澤，一起湊了幾百萬的喪葬費給王戎，王戎卻概不接受。

評析

王戎的父親生前有著非常高的威望，大家都非常敬仰他。在他去世之后，之前的部下感激他的恩情，捐出大量金錢作為安葬他的費用，表達他們對老上司的緬懷，王戎卻一概拒絕。王戎的做法存于史書之中，受到當(dāng)時以及當(dāng)代人的贊賞。

23

王平子^①、胡毋彥國諸人，皆以任放為達，或有裸體者。樂廣^②笑曰：“名教^③中自有樂地，何為乃爾^④也？”

注釋

①王平子：王澄，字平子，晉瑯邪臨沂人。

②樂廣：字彥輔，晉河南淯陽（今河南南陽東南）人。

③名教：指儒家禮教。

④乃爾：這樣。

譯文

王平子、胡毋彥國等人，都有著豪邁的特性，甚至有赤身裸體的。樂廣譏笑他們說：“儒家禮教也有使人愉悅之處，為什么要用這樣的方法呢？”

評析

魏晉時期，不少名士崇尚玄學(xué)，以表達自己真實灑脫的一面。他們藐視禮法，希望擺脫世俗的束縛。但這種做法卻是不可取的，在開放的當(dāng)代亦屬不雅之事，更何況在一千多年前。樂廣雖然重視玄學(xué)，卻也不忽略儒家禮教，對這種放蕩不羈的風(fēng)氣不屑一顧，他的“名教中自有樂地”有嘲諷之意，又有勸解之圖。

24

郗公^①值永嘉喪亂^②，在鄉(xiāng)里甚窮餒^③。鄉(xiāng)人以公名德，傳^④共飴^⑤之。公常攜兄子邁及外生周翼二小兒往食，鄉(xiāng)人曰：“各自饑困，以君之賢，欲共濟君耳，恐不能兼有所存?！惫谑仟毻?，輒含飯著兩頰邊，還，吐與二兒。后并得存，同過江^⑥。郗公亡，翼為剡縣^⑦，解職歸，席苫^⑧于公靈床頭，心喪^⑨終三年。

注釋

①郗公：郗鑒，字道徽，以博學(xué)儒雅著稱，官至太尉。

②永嘉喪亂：晉懷帝永嘉年間（307—313），政治腐敗，民不聊生。永嘉五年（311），匈奴南侵，攻破洛陽，俘虜懷帝，焚毀全城，史稱“永嘉喪亂”。

③餒（něi）：饑餓。

④傳：輪流。

⑤飴（sì）：通“飼”，給人吃東西。

⑥過江：“永嘉之亂”后，中原士人為躲避戰(zhàn)亂，紛紛渡江到江南。

⑦剡縣：縣名，晉時屬會稽郡，在今浙江嵊州。

⑧苫（shàn）：居喪期間睡覺時用的草墊子。

⑨心喪：不穿喪服，在心中服喪。

譯文

郗公（郗鑒）在永嘉喪亂時躲在鄉(xiāng)下，經(jīng)濟非常拮據(jù)，甚至有挨餓的時候。鄉(xiāng)里人對郗公的品德非常敬重，決定輪流給他送飯吃。郗公帶著侄子郗邁和外甥周翼一起去吃飯，鄉(xiāng)親們?yōu)殡y地說道：“大家都非常饑餓困頓，因為我們重視您的德行，所以愿意共同幫助您，但如果兩個孩子也要一起來吃飯，那恐怕就不能一起養(yǎng)活了。”從此以后，郗公獨自去鄉(xiāng)親們家里吃飯，把飯含在腮幫子邊上，回來后吐給兩個孩子吃。后來，兩個孩子活了下來，他們就一起乘船南渡。郗公去世的時候，周翼擔(dān)任剡縣的縣令，他辭職回家，在郗公的靈位前鋪上草墊，開始為其守靈，在心中服喪長達三年。

評析

戰(zhàn)亂中，鄉(xiāng)親們因為敬重郗鑒，打算輪流接濟他。但村民也沒有多少食物，不能兼顧兩個孩子，郗鑒為了保全他們，把飯存于口中，使兩個孩子安全長大。當(dāng)兩個孩子長大成人后，都成為顯要之士，也都銘記著郗鑒的恩惠，表現(xiàn)出了郗鑒的偉大，也表現(xiàn)出兩個孩子知恩圖報的品德。

25

顧榮^①在洛陽，嘗應(yīng)人請，覺行炙人有欲炙之色，因輟^②己施焉，同坐嗤之。榮曰：“豈有終日執(zhí)之，而不知其味者乎？”后遭亂渡江^③，每經(jīng)危急，常有一人左右^④己，問其所以，乃受炙人也。

注釋

①顧榮：字彥先，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人，東吳丞相顧雍之孫，西晉末年擁護司馬氏政權(quán)南渡的江南士族首腦。曾任尚書郎、散騎常侍，死后追贈侍中、驃騎將軍。

②輟：通“掇”，拾取。

③遭亂渡江：遭遇永嘉之亂，晉人紛紛渡江南下避亂。

④左右：幫助，保護。

譯文

顧榮在洛陽時，應(yīng)邀去參加別人的宴會，在宴席上，他發(fā)覺烤肉的下人也很想吃肉，于是，他把自己的那份烤肉分給下人吃，同席的人都嘲笑他有失身份。顧榮說：“對于一個每天都烤肉的人，怎么能讓他連烤肉是什么味道都不知道呢？”后來烽煙四起，顧榮南下，每當(dāng)遇到危難，顧榮的身邊總有一人保護他，顧榮感激地問那個人為什么這么做，這才知道此人就是當(dāng)年被顧榮贈予烤肉的那個人。

評析

顧榮在享有榮華富貴之時，能夠關(guān)懷下人，設(shè)身處地地照顧到他人的感受。當(dāng)亂世到來時，卻也能得到被施與恩惠的人之回報，應(yīng)驗了“好人好報”這句話。

27

周鎮(zhèn)^①罷臨川郡^②還都^③，未及上，住泊青溪渚^④，王丞相^⑤往看之。時夏月，暴雨卒至，舫至狹小，而又大漏，殆^⑥無復(fù)坐處。王曰：“胡威^⑦之清，何以過此！”即啟用為吳興郡^⑧。

注釋

①周鎮(zhèn)：字康時，陳留尉氏（今河南尉氏）人。他的祖父周和做過故安（今河北固安）令，父親周震做過司空長史。《中興書》中說：“鎮(zhèn)清約寡欲，所在有異績。”

②臨川郡：今江西撫州大部分地區(qū)，這里指臨川太守。

③還都：回都城。這里的都城指東晉都城建康，就是今天的江蘇南京。

④青溪渚：地名，靠近都城建康的一個小洲。

⑤王丞相：王導(dǎo)，字茂弘，瑯邪臨沂人。東晉的實際締造者，永嘉元年（307），晉懷帝任命司馬睿為安東將軍，出鎮(zhèn)建業(yè)，王導(dǎo)相隨南渡，任安東司馬。他主動出謀劃策，聯(lián)合南北士族，擁立司馬睿為帝，建立東晉政權(quán)，晉元帝即位后任丞相。由于王導(dǎo)官居宰輔，總攬元帝、明帝、成帝三朝國政，他的族兄從弟們均位居顯要，當(dāng)時有“王與馬，共天下”的說法。

⑥殆：幾乎，近于。

⑦胡威：字伯虎，淮南人，以清廉著稱。

⑧吳興郡：今浙江湖州一帶，這里是以地名指代吳興太守的職務(wù)。

譯文

周鎮(zhèn)卸任臨川太守之職，坐船回都城，還沒靠岸，船停泊在青溪渚，丞相王導(dǎo)就來看他了。當(dāng)時正值夏日，突然下起了暴雨，船狹窄異常，而且多處漏水，幾乎沒有多余的可以坐下的地方。王丞相說：“胡威的清廉，哪里能超過此種情形??！”于是立即啟用周鎮(zhèn)擔(dān)任吳興郡太守一職。

評析

胡威是西晉人，在父親胡質(zhì)任荊州刺史的時候，他前去探親。胡威一路上沒有任何仆從陪侍，只是單人單馬。在要返回的時候，父親給了他一塊絹布，胡威在問清這東西乃父親的俸祿，并非不義之財之后，才肯接受。胡質(zhì)的屬下在途中暗中幫助他，胡威發(fā)覺后，將父親給他的絹布贈予這位屬下，并讓其回去，拒絕被送?；厝ブ螅堰@件事情告訴了胡質(zhì)，胡質(zhì)知道后便將這名屬下打了一百軍棍，并開除了他。胡氏父子二人都為官清廉，十分注重自己的名聲。魏晉時期，周鎮(zhèn)也同樣有著廉潔的聲譽，他生活簡樸，清正廉明，被王導(dǎo)看重并委以重任。

28

鄧攸^①始避難，于道中棄己子，全弟子。既過江，取一妾，甚寵愛。歷年后，訊其所由^②，妾具說是北人遭亂；憶父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德業(yè)，言行無玷，聞之哀恨終身，遂不復(fù)畜妾。

注釋

①鄧攸：字伯道，弟弟早死，留下一個兒子由鄧攸撫養(yǎng)。逃難路上，他挑著兩個孩子，覺得勢難兩全，就舍棄了自己的兒子，保全了弟弟的兒子。

②所由：根由，指身世。

譯文

永嘉之亂時期，鄧攸為了躲避戰(zhàn)亂而逃往江南，半途中，他拋棄了自己的兒子，保全他的侄兒。南渡之后，鄧攸娶了一個妾，甚是寵愛。過了一年之后，鄧攸詢問她的身世，她告訴鄧攸說自己是北方人，當(dāng)時正值戰(zhàn)亂，不得以才逃到此地。她回想起了父母的名諱，原來她竟是鄧攸的外甥女。鄧攸向來德行高尚，事業(yè)也如火如荼，從來沒有聽到過任何關(guān)于他的負面消息。自從聽了這件事后，鄧攸便傷心悔恨了一輩子，從此之后再也不納妾。

評析

鄧攸德行高尚，此事便成了他唯一的污點。鄧攸沒有子嗣，當(dāng)時的人們對這件事都比較感嘆?！稌x書·鄧攸傳》有“天道無知，使鄭伯道無兒”之語，表達對此事的惋惜。

29

王長豫^①為人謹順，事親盡色養(yǎng)^②之孝。丞相^③見長豫輒喜，見敬豫輒嗔。長豫與丞相語，恒以慎密為端^④。丞相還臺^⑤，及行，未嘗不送至車后。恒與曹夫人并^⑥當(dāng)箱篋。長豫亡后，丞相還臺，登車后，哭至臺門；曹夫人作簏^⑦，封而不忍開。

注釋

①王長豫：王悅，字長豫，丞相王導(dǎo)之子，早亡。

②色養(yǎng)：指孝順父母的神色。

③丞相：指王導(dǎo)。王導(dǎo)有六個兒子，長豫是長子，敬豫是次子。

④端：根本，原則。

⑤臺：此指尚書省，為中臺。

⑥并：收拾，整理。

⑦作簏：整理箱子，往箱子里放衣物。

譯文

王長豫為人謙卑，恭敬和順，能使父母和顏悅色。丞相王導(dǎo)看見長豫就非常欣喜，看見敬豫就來氣。長豫和王導(dǎo)談話，總是以縝密的思維見長。王導(dǎo)要前往尚書省，走的時候，長豫總是要為他送行。長豫還經(jīng)常和母親曹夫人一起收拾衣物箱。長豫死后，每次王導(dǎo)去尚書省，在車上總要哭一路；曹夫人收拾衣物箱，把長豫收拾過的箱子封存，不忍心再把它打開。

評析

王悅生前品行高尚，對父母盡了許多孝道。對待母親，溫順體貼，幫助收拾家務(wù)；與父親談話，顯得恭敬而縝密。由于這些生前的做法，他死后，父母長期陷在悲痛之中。即使是貴為丞相的王導(dǎo)，也難以承受失去這樣優(yōu)秀的兒子的痛苦。

31

庾公^①乘馬有的盧^②，或語令賣去。庾云：“賣之必有買者，即復(fù)害其主，寧可不安己而移于他人哉？昔孫叔敖^③殺兩頭蛇以為后人，古之美談。效之，不亦達乎？”

注釋

①庾公：庾亮，字元規(guī)，任征西大將軍、荊州刺史。《晉書·庾亮傳》說他美姿容，作風(fēng)嚴整，動由禮節(jié)。

②的盧：馬名，額部有白色斑點的馬。按迷信說法，這是兇馬，它的主人會得禍。

③孫叔敖：春秋時代楚國的令尹。據(jù)賈誼《新書》載，孫叔敖小時候在路上看見一條兩頭蛇，回家哭著對母親說：聽說看見兩頭蛇的人一定會死，我今天竟看見了。母親問他蛇在哪里，孫叔敖說：我怕后面的人再見到它，就把它打死埋掉了。他母親說：你心腸好，一定會好心得好報，不用擔(dān)心。

譯文

庾亮的坐騎中有一馬名為的盧，有人出主意，讓庾亮把馬賣掉。庾亮說：“如果要賣，那就一定要有人買，這樣就是把那個買家給害了，怎么可以因為對自己不利，就把這種不利轉(zhuǎn)嫁給他人呢？從前，孫叔敖打死兩頭蛇，目的是保護后面的人，這是古時候人們比較贊賞的做法。我向前人學(xué)習(xí)，這不是一件非?；磉_的事情嗎？”

評析

孔子有云：“己所不欲，勿施于人。”對于我們不喜歡的事情，我們也不要把它轉(zhuǎn)給別人。庾亮正是這樣的人，他設(shè)身處地地為他人著想，害怕的盧馬對它的新主人不利，所以不想把馬賣給別人。

32

阮光祿^①在剡，曾有好車，借者無不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后聞之，嘆曰：“吾有車而使人不敢借，何以車為^②！”遂焚之。

注釋

①阮光祿：阮裕，字思曠，擅長論證疑難的問題，任東陽太守，后被召為金紫光祿大夫，不肯就任，人們?nèi)匀环Q呼他為阮光祿。

②何以車為：要車子做什么?！昂我浴瓰椤笔俏难晕闹斜硎痉磫柕牧?xí)慣用法。

譯文

光祿大夫阮裕在剡縣，那時他有一輛很不錯的車，不論是誰要借他的車，他都欣然答應(yīng)。有個人母親去世，想向他借車葬母，可是不敢開口。阮裕之后聽說有此事，嘆息道：“我雖然有車，但別人卻不敢借，還要車子做什么呢！”于是就燒掉了車子。

評析

阮裕在歷史上以豪爽著稱，對身外之物毫不吝嗇。有人想借車而不敢開口，這雖然不是阮裕的過錯，但也讓他自責(zé)不已，表現(xiàn)了他善于反省自我的良好品德。

34

謝太傅^①絕重褚公^②，常^③稱“褚季野雖不言，而四時之氣亦備”。

注釋

①謝太傅：謝安，字安石，號東山，謝奕的弟弟，浙江紹興人，祖籍陳郡陽夏（今河南太康），東晉政治家、軍事家，歷任中書監(jiān)、錄尚書事，進位太保，死后贈太傅。世稱謝太傅、謝安石、謝相或謝公。

②褚（chǔ）公：指褚裒（póu），字季野，曾任兗州刺史，死后追贈太傅?！稌x書·褚裒傳》說：桓彝認為“季野有皮里陽秋”，就是說他雖然口里不說別人的好壞，可是心里是有褒貶的。

③常：通“嘗”，曾經(jīng)。

譯文

太傅謝安對褚季野非常敬重，曾經(jīng)稱贊他說：“褚季野雖然嘴上不說話，可是心里卻是非常明白，正像一年四季的氣象那樣，每一種都有?！?/span>

評析

褚季野為人穩(wěn)重、謹慎，嘴上很少評論別人的過失，但心中卻有一本賬，有自己的立場。成語“皮里陽秋”就出自這個典故，比喻雖然嘴上不說，但心里卻異常明白。

36

謝公^①夫人教兒，問太傅：“那得^②初不見君教兒？”答曰：“我常自教兒?！?/p>

注釋

①謝公：即謝安。

②那得：如何，怎么。

譯文

平時都是謝安的夫人教導(dǎo)兒子，夫人追問太傅謝安說：“怎么從來沒有見您教導(dǎo)過兒子？”謝安回答道：“我平常都是以自身的做法教導(dǎo)兒子?！?/span>

評析

言傳身教是最好的教育方式，能夠讓后代以自身為榜樣去做事。謝夫人經(jīng)常以口頭教育為主，謝安更傾向于“身教”，即通過規(guī)范自己的言行，在潛移默化中引導(dǎo)孩子，為其樹立榜樣。

37

晉簡文^①為撫軍時，所坐床^②上，塵不聽拂，見鼠行跡，視以為佳。有參軍見鼠白日行，以手板^③批殺^④之，撫軍意色不說。門下起彈，教曰：“鼠被害，尚不能忘懷；今復(fù)以鼠損人，無乃^⑤不可乎？”

注釋

①晉簡文：晉簡文帝司馬昱（yù），即位前封會稽王，任撫軍將軍，后又進位撫軍大將軍、丞相。

②床：坐具。古時候臥具叫床，坐具也叫床。

③手板：即“笏”，下屬謁見上司時所拿的狹長板子，上面可以記事。

④批殺：打死。

⑤無乃：恐怕，用來表示語氣比較緩和的反問。

譯文

晉簡文帝還在任撫軍將軍的時候，禁止讓侍從擦去床上的灰塵，見到老鼠在上面走過的腳印，認為很好看。有個參軍白天看見老鼠走出來，就用手板打死了老鼠，晉簡文帝很不高興。他的門客就站起來勸解他說：“老鼠被打死了，尚且不能釋懷；現(xiàn)在又為這只老鼠去責(zé)備人，這就有些說不過去了吧？”

評析

歷史上的簡文帝宅心仁厚，考慮事情詳細周到，同時對自己的好惡又有節(jié)制，雖然屬下殺死了他喜愛的老鼠，但在別人的勸說之下還是放棄了動怒。

38

范宣^①年八歲，后園挑^②菜，誤傷指，大啼。人問：“痛邪？”答曰：“非為痛，身體發(fā)膚^③，不敢毀傷，是以啼耳?！毙麧嵭辛s，韓豫章^④遺絹百匹，不受；減五十匹，復(fù)不受；如是減半，遂至一匹，既終不受。韓后與范同載，就車中裂二丈與范，云：“人寧可使婦無裈^⑤邪？”范笑而受之。

注釋

①范宣：字宣子，家境貧寒，崇尚儒家經(jīng)典，居住在豫章郡，后被召為太學(xué)博士、散騎郎，推辭不就。

②挑：挑挖，挖出來。

③身體發(fā)膚：語出《孝經(jīng)》：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！鄙?，軀干。體，頭和四肢。

④韓豫章：韓伯，字康伯，晉潁川長社人，歷任豫章太守、丹楊尹、吏部尚書。

⑤裈（kūn）：褲子。

譯文

范宣八歲的時候，一次在后園挖菜，不小心傷到了手指，就大哭不止。別人問道：“很痛嗎？”他回答說：“并不痛，而是因為手指乃身體發(fā)膚，不敢毀傷，因此才哭的。”范宣德行高尚，為人清正廉潔，有一次，豫章太守韓康伯贈給他一百匹絹布，他無論如何也不肯收下；韓康伯又把數(shù)量減到五十匹，他照樣不肯接受；就這樣一直減下去，終于減至一匹，他到底還是不肯接受。后來韓康伯邀范宣一起乘車，在車上又給了范宣兩丈絹布，說道：“一個男人難道可以讓老婆沒有褲子穿嗎？”范宣這才笑著把絹收下。

評析

范宣安貧樂道，能做到“貧而無諂”，具有高尚的品質(zhì)。韓康伯的“人寧可使婦無裈邪”，亦是對朋友的一種調(diào)侃。

39

王子敬^①病篤，道家上章^②，應(yīng)首過^③，問子敬由來^④有何異同得失^⑤。子敬云：“不覺有余事，惟憶與郗家^⑥離婚?！?/p>

注釋

①王子敬：王獻之，字子敬，晉代大書法家王羲之的兒子，信奉五斗米道。

②道家上章：道家本來指一個學(xué)術(shù)派別，這里指道教，具體指五斗米道，是一種道教團體，東漢末張陵創(chuàng)立，利用符咒辟邪驅(qū)鬼，為人治病。受道的人出五斗米，有病就請道家做章表，寫明病人姓名、服罪之意，向上天禱告除難消災(zāi)，這叫上章。

③首過：道教用語，意思是病人要坦白自己的罪過。

④由來：向來，一向。

⑤異同得失：異同和得失是兩個偏義復(fù)詞。異同，指異，即和平常不同；得失，指失，即過失、過錯。

⑥郗家：王獻之娶郗曇的女兒為妻，后離婚。

譯文

王子敬病重，請道家主持祈福儀式，病人要坦白自己曾犯的過錯，道家問子敬平時有什么異樣和做得不對的地方。子敬說：“其他事情想不起來，只記得和郗家離過婚?！?/span>

評析

王獻之對于自己平生的回憶，最耿耿于懷的便是昔日與郗家離婚之事。對于這種愧疚與遺憾，他也是顯得很坦蕩，不加以掩飾，從中可以看出他當(dāng)時的無奈和痛苦。

40

殷仲堪^①既為荊州，值水儉^②，食常五碗盤^③，外無余肴；飯粒脫落盤席間，輒拾以啖之。雖欲率物^④，亦緣其性真素。每語子弟云：“勿以我受任方州^⑤，云我豁^⑥平昔時意^⑦，今吾處之不易。貧者士之常，焉得登枝而捐^⑧其本！爾曹^⑨其存之！”

注釋

①殷仲堪：陳郡長平（今河南西華）人，東晉太常殷融之孫，晉陵太守殷師之子。晉孝武帝太元十七年（392）任荊州刺史，太元十九、二十年，荊、徐二州水災(zāi)，正值他在任期間。他篤信天師道，但生活儉省，事神不借錢財。

②水儉：因水災(zāi)而年成不好。儉：歉收。

③五碗盤：古代南方一種成套食器，由一個托盤和放在其中的五只碗組成，形制較小。

④率物：率人，為人表率。

⑤方州：大州。方，大。

⑥豁（huò）：拋棄。

⑦時意：時俗。

⑧捐：丟棄。

⑨爾曹：你們。

譯文

殷仲堪當(dāng)上荊州刺史以后，適逢水災(zāi)泛濫，糧食歉收，吃飯通常只用五碗盤，除此之外再無其他葷菜；當(dāng)米粒掉在盤子里或者坐榻上，他會立即撿起來吃掉。這樣做，雖然是為了給大家起到表率作用，更是因為他自身質(zhì)樸的性格。他常常告誡后輩們說：“不能因為我擔(dān)任了大州的地方長官，就認為我舍棄了平淡的生活，我現(xiàn)在的這種習(xí)慣并沒有因為我的騰達而改變。讀書人時常貧困，怎么能當(dāng)了官就忘記初衷呢！你們要記住我的話！”

評析

富貴不能淫，貧賤不能移，這是我國文人經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。殷仲堪沒有因為自己當(dāng)上大官而改變昔日樸實平淡的生活，也不因現(xiàn)在的富貴而改變自己的品行，反而更加認為清貧難能可貴，可見當(dāng)時的殷仲堪高貴的精神品質(zhì)。

44

王恭^①從會稽還，王大^②看之。見其坐六尺簟^③，因語恭：“卿^④東來，故應(yīng)有此物，可以一領(lǐng)及我。”恭無言。大去后，即舉所坐者送之。既無余席，便坐薦^⑤上。后大聞之，甚驚，曰：“吾本謂卿多，故求耳?！睂υ唬骸罢扇?sup>⑥不悉恭，恭作人無長物^⑦。”

注釋

①王恭：字孝伯，小字阿寧，歷任中書令，青州、兗州刺史，為人清廉。晉安帝時起兵反對帝室，被殺。

②王大：王忱，小名佛大，也稱阿大，王恭的同族叔父輩，官至荊州刺史。

③?。╠iàn）：竹席。

④卿：六朝時，尊輩稱晚輩或同輩熟人間的親熱稱呼。

⑤薦：草席。

⑥丈人：古時晚輩對長輩的尊稱。

⑦長物：多余的東西。

譯文

王恭從會稽回來，王大前去探望，只見王恭坐在一張六尺長的竹席子上。王大對王恭說：“你從東邊回來，自然會有這種東西，可以拿一張給我。”王恭一語不發(fā)。待王大走后，他就把自己所坐的那張席子送給了王大。這樣自己就沒有了多余的席子，只能坐在草席子上。后來王大得知王恭的做法很吃驚，對王恭說：“我以為你會有多余的席子呢，這才向你討要?！蓖豕Щ卮鹫f：“您不了解我的處事方法，我身邊從來都沒有多余的東西?！?/span>

評析

王恭雖然地位顯耀，但生活節(jié)制、簡約，從不囤積財富。在他死后，家中最多的就是他的書籍。

46

吳郡陳遺，家至孝。母好食鐺底焦飯，遺作郡主簿，恒裝一囊，每煮食，輒貯錄焦飯，歸以遺母。后值孫恩^①賊出吳郡，袁府君^②即日便征。遺已聚斂得數(shù)斗焦飯，未展^③歸家，遂帶以從軍。戰(zhàn)于滬瀆^④，敗，軍人潰散，逃走山澤，皆多饑死，遺獨以焦飯得活。時人以為純孝之報也。

注釋

①孫恩：東晉末，孫恩聚眾數(shù)萬，攻陷郡縣，后來攻打臨?？r被打敗，最終跳海。

②袁府君：即袁山松，任吳國內(nèi)史（諸侯王封國內(nèi)掌民政的長官，相當(dāng)于太守）。

③未展：未及。

④滬瀆：水名，吳淞江下游近海處一段。

譯文

陳遺為吳郡人，在家里是一個非常孝順的人。他母親喜歡吃鍋巴，陳遺在郡里做主簿的時候，身邊總是存放著一個口袋，每次煮飯后都把鍋巴儲存起來，帶回去給母親吃。后來遇上孫恩賊兵的侵入，內(nèi)史袁山松即將出兵抗敵。這時陳遺已經(jīng)積攢了幾斗鍋巴，由于沒有時間回家，就把這些鍋巴帶到了軍營。袁山松與賊軍在滬瀆開戰(zhàn)，袁山松戰(zhàn)敗之后軍隊潰散，逃到了山林之中。由于食物匱乏，只有陳遺靠他積攢下來的鍋巴活了命，其他大多數(shù)人都餓死了。當(dāng)時人們認為正是由于他純厚的孝心使他得到了好報。

評析

百善孝為先，“孝”一直是我國歷代首肯的美德。陳遺孝敬母親，體現(xiàn)在收藏焦飯這樣微不足道的小事上，在緊要關(guān)頭也得到了好報。