四、文學鑒賞

章節(jié)提示：

錢鐘書對自然、人生和藝術(shù)都有一種敏銳的洞察力和領(lǐng)悟力，在鑒賞詩文時對詩人的構(gòu)思、描寫的筆法都有細致深入的體會，因為觀察角度的獨特，常常能發(fā)現(xiàn)一般人感受不到的藝術(shù)妙境。本章節(jié)將散見于錢鐘書著作中的鑒賞文字歸納分類，和讀者一起領(lǐng)略詩詞歌賦的精彩。

景物描寫是中國古典文學中的重頭戲。在《詩經(jīng)》中就已經(jīng)見到了自然的影子。但錢鐘書認為對自然事物的簡單臨摹還算不上“寫景”，真正的“寫景”應(yīng)當像畫畫一樣既有完整巧妙的構(gòu)圖，又能寫出自然千變?nèi)f化的姿態(tài)，給人栩栩如生的感覺。捕風捉影、水中撈月固然困難，高明的詩人卻能將它們寫得惟妙惟肖。暴風雨來臨之前的風云變幻，像人一樣有爭強好勝之心的自然，俯瞰世界時蒼茫高遠的情境，覆蓋大地也遮蓋了人間一切差異的白雪，都是寫景的絕佳素材。

愛美之心人皆有。歷代文學作品中都少不了對美女的描寫，但描寫的角度各不相同，有的詩人從反面入手，有的寫美女的動態(tài)，還有的能從美女的五官表情中看出不同的美來。古人以胖為美，丑女的心態(tài)也被刻畫得淋漓盡致，鑒賞中貫串著錢鐘書特有的幽默和情趣。

夢和文學創(chuàng)作似乎結(jié)下了不解之緣，兩者都對現(xiàn)實的缺憾進行補償。錢鐘書將寫夢的詩文中傳達的情感分為三個層面：一是對“夢補造化”的希冀，二是渴望通過夢境見到思念之人卻無能為力的失落，三是夢醒后的更加感傷的心境。從對夢的體悟引申到人生的聚散無常，以人生穿透文學，錢鐘書又將夢境深拓了一個層次。

中國文學自古就有南北之分，北方文學粗獷豪放，內(nèi)容勝過形式；南方文學細膩委婉，更注重形式美。造成這種分別的有地理環(huán)境、氣質(zhì)性情、政治歷史等諸多原因。南北文學風格的差異還經(jīng)常伴隨有對其優(yōu)劣的評價。錢鐘書講述了歷史上兩次南北分治對文學造成的影響，指出南北文學實際上處于互相借鑒融合的過程中，水平優(yōu)劣也在不斷轉(zhuǎn)化。地域雖然有南北之分，人和文學卻沒有南北之分，經(jīng)過漫長的歷史歲月，無論南北相距多么遙遠，它們的文學風格都已經(jīng)被融化進中華文學的整體了。

傳統(tǒng)詩歌在時間上有唐宋之分，宋人不愿生活在唐詩所取得的巨大成就的陰影下，對詩歌進行了獨立的開拓。唐詩重整體意境，有含蓄不盡的滋味。宋詩喜歡從古書學問中獲取靈感，化用前人典故。唐詩以鏡中花、水中月一般的意象之美取勝，宋詩擅長議論說理；唐詩充滿青春的激情和靈感，宋詩則像中年人一樣老成持重。唐宋詩的差別不能簡單地用時代劃分，它們的區(qū)別實際上由人的性情和經(jīng)歷決定，分別代表了詩歌在兩種道路上發(fā)展所能取得的最高成就。后代的詩歌發(fā)展基本上沒有超出它們奠定的風格。鑒賞詩歌也不能只看時代，應(yīng)從具體的詩作入手分析。

黃庭堅是宋詩的開山之祖，他用“點鐵成金”^[1]的方法作詩，取得了相當大的成就。他的詩雖然多用典故，卻都有實在的意思，但也有晦澀難讀的缺點。楊萬里、范成大、陸游、尤袤是“中興四大詩人”，錢鐘書對他們詩歌的得失也分別進行了分析。