官逼民反是《水滸傳》主旋律

《水滸傳》，又稱《英雄譜》，主要描寫梁山英雄一百○八將?！端疂G傳》怎樣安排他們上梁山，使之既遵循現實生活邏輯，又符合各個英雄的思想性格，并從中展示不同的社會意義。這是作者藝術構思需要解決的問題。

《水滸傳》的“藍本”——《大宋宣和遺事》“三十六人聚義本末”比較簡單，先后分五批上山?！端疂G傳》復雜得多。不只因為上山人數多了三分之二，上山形式變化多端，而且上山聚義的具體原因也比《大宋宣和遺事》深刻得多。別的且不說，《水滸傳》作者為了把一百○八將的上山安排得更合情合理，可說絞盡了腦汁，費盡了心思。

有人把一百○八將上山聚義的原因概括為五種情形：

一、官府直接逼迫上山的；

二、犯“罪”畏“罪”上山避難的；

三、慕名慕義上山的；

四、交戰(zhàn)失敗歸降的；

五、設計誘請上山的。

其中，直接受到專制統(tǒng)治者的迫害而被逼上梁山，只有林沖、武松等十二人，只占一百○八將中的九分之一。因此，提出一個疑問：官逼民反是否構成《水滸傳》的主旋律？有的還就一個個具體人物算不算官府所逼提出詰問。如：宋江放走晁蓋，是誰逼他？魯達主動救人，打死鄭屠，是誰逼他？晁蓋、吳用等人劫取生辰綱，是誰逼他？等等。這些問題，孤立地看，似乎問得不無道理。但如果把前因后果，來龍去脈作一番全面深入的考察，可以發(fā)現，事情并不那么簡單。官逼民反既牽渉到整個社會問題，《水滸傳》有關情節(jié)和人物的安排，又有種種特殊情況。不管怎么說，《水滸傳》既然是第一部突出描述官逼民反的長篇小說，就不能不引起人們的特別重視。說官逼民反是《水滸傳》的主旋律，也可以找到相當充分的理由：

一、《水滸傳》為英雄人物立傳，都以逼反二字為核心?！端疂G傳》前半部是由一個個人物傳構成。在高俅發(fā)跡史之后，緊接著描述了魯達、林沖、楊志、晁蓋、吳用、宋江、武松、楊雄、石秀、雷橫、解珍、解寶等人的傳記。這些人物的社會出身不同，生活遭遇不同，思想個性不同，上山的具體原因也不同。但有一個共同點，就是受逼而后上山。這一點，只要拿《大宋宣和遺事》作個比較，就顯得特別突出?！洞笏涡瓦z事》也寫了三十六條好漢先后分五批上太行山梁山泊落草。但他們之所以上山，不是因為犯罪，就是個人品質不好。如林沖、楊志等十二人上山，是因為楊志殺了一個惡少后生而引起的，杜遷、董平則因“做了幾項歹事勾當，不得已而落草”?？梢哉f都是“亂自下生”，并非官逼民反?！端疂G傳》作者對社會問題的看法不同，寫法也不同。林沖等人物無例外都不愿上山，其中宋江、楊志還因某種機緣上過梁山，由于不愿參加造反寧死也不愿留在梁山而下山。既然個個不愿上山，為什么最后都上了梁山呢？具體原因各不相同，但深究下去，無例外都受官府所逼，而且一般的逼迫，林沖等人也不肯上山，只有一逼再逼，逼得走投無路才不得不上梁山。因此，《水滸傳》前半部錯綜復雜的情節(jié)可以概括為一句話：各種人物被逼上梁山的故事。這個部分，是《水滸傳》的精華所在。談論《水滸傳》的主旋律是否為官逼民反的問題，不能不考慮這個重要因素。

二、官逼，不限于“高俅逼林沖”一種模式。社會矛盾很復雜，官府的迫害形式也多種多樣。光是陷害一端，就奇招百出，使當事人心迷眼亂，在不知不覺間，踏進了專制統(tǒng)治者巧設的陷阱。禁軍教頭林沖，見到寶刀，以一千貫買到手，翻來覆去看了一晚，慶幸自己意外得到心愛的寶刀，正直的林沖怎么會想到已中了奸賊的圈套呢？高太尉派人請他去比刀，善良的林沖還以為上司賞識自己，他怎么會想到比刀就是個陰謀呢？林沖跟著高家門人興高采烈來到白虎堂前，發(fā)現不妥，急待轉身，已經太遲了。高俅設的這個陷阱，應該說相當巧妙，林沖很難不中計。后面張都監(jiān)陷害武松，毛太公陷害二解，劉高陷害宋江，也各有各的辦法。如果都照高俅那一套搬演，《水滸傳》還有什么看頭。官僚治國無能，坑害別人的本領卻大得很。

還有一種情形必須考慮到，官僚自己雖然沒出面，而他們的勢力也足以致人于死地。鄭屠不過是個賣肉的屠戶，因為“投托著經略相公”，便成了鄭大官人鎮(zhèn)關西。憑著這種官勢，他才敢于任意霸占凌辱良家女子，玩弄膩了，還要訛詐一大筆錢財。魯達見如此傷天害理之事，難以容忍，揮拳打死了鎮(zhèn)關西，不得不棄官逃走。妓女白秀英，仗著她與新任知縣有“來往”，才敢于在大庭廣眾之中侮辱和毒打都頭雷橫母子。表面上是妓女欺負都頭，實際上是狗仗官勢亂咬人。雷橫出于義憤，戴枷打死了白秀英，后來不得已上了梁山。魯達和雷橫，雖然不是官府直接迫害，但沒有黑暗勢力的存在，難道他們會主動上山嗎？

三、惡劣的社會環(huán)境使百姓走投無路也是一種逼。石碣村阮氏兄弟是漁民，吳用看到他們曬的破網，頭上盤著破頭巾，戴著破草笠，不用問就知道他們的日子過得相當艱難。吳用請他們喝酒，故意提起要買十四五斤重的大鯉魚，問他們“為何不去梁山泊打些？”挑燃他們心中的怒火。阮小七道：“如今泊子里新有一伙強人占了，不容打魚。”既然是強人占了水泊打不了魚，照理應憎恨梁山強人才是，誰知他們不恨強盜恨官府。阮小五憤憤不平地說：“如今那官司一處處動彈，便害百姓；但一聲下鄉(xiāng)村來，倒先把好百姓家養(yǎng)的豬、羊、雞、鵝，盡都吃了，又要盤纏打發(fā)他！如今也好教這伙人奈何！那捕盜官司的人，那里敢下鄉(xiāng)村來！若是那上司官員差他們緝捕人來，都嚇得尿屎齊流，怎敢正眼兒看他！”阮小二道：“我雖然不打得大魚，也省了若干科差?！眳怯玫溃骸绊サ貢r，那廝們倒快活！”阮小五道：“他們不怕天，不怕地，不怕官司；論秤分金銀，異樣穿綢錦；成甕吃酒，大塊吃肉，如何不快活？我們弟兄三個空有一身本事，怎地學得他們！”他們明白強盜也是官府造成的，如果生活有路可走，他們何必鋌而走險？因此，他們要學梁山好漢奮起反抗。三阮受吳用的鼓動，參與了劫取生辰綱，犯了“罪”，在官軍追捕下上了梁山。表面看，他們的上山，是犯“罪”的結果，不屬于官府的逼迫。可是，如果追根溯源，問一問三阮為什么那樣積極參加劫財行動，除了生辰綱是“小義之財”，受“劫之何礙”這種思想影響，主要是因為官府敲骨吸髓的壓榨，使他們難以生活下去。因此，上山,雖然不是那個官僚所逼迫，卻是高俅等四賊黑暗統(tǒng)治的結果。

四、官逼民反的寫法，既可側重寫逼，也可側重寫反。作為長篇小說，寫法上需要多種筆墨。同樣寫官逼民反，或側重于逼，或側重于反，或逼反并爭。前提是相同的，沒有逼就沒有反?？础端疂G傳》的整體構思，開頭部分更多地側重寫逼。這樣，出現了形形色色的逼，逼而后反。林沖式、武松式、楊志式、柴進式，各不相同，都比較充分地展示了官逼民反的完整過程。其間，也寫了魯達那樣以反為主的典型。作為官逼民反的事例，《水滸傳》在前五十四回，即柴進被逼上梁山之前，已寫得相當充分。為了使一百○八將盡快上山，形成梁山聚義高潮，勢必需要加快藝術節(jié)奏，不能再像前頭那樣花了十回描述一個武松的逼反過程。五十五回“高太尉大興三路兵”，殺奔梁山泊而來，預示著《水滸傳》的故事已轉入梁山軍與官軍的對抗階段。

五、至于說到設計誘請上山和交戰(zhàn)歸降的兩批人，表面上看更不是官府所逼，相反，他們直接受到梁山泊首領的誘請或勸請而上山，其中有些人并不排除夾有被逼上山的成分。不過，必須了解，如果沒有眾多英雄好漢被官府逼上梁山，也就不可能形成梁山軍。沒有梁山軍，也就不存在與官軍相對抗。當然，也就不會有交戰(zhàn)歸降和誘請上山的事實。梁山軍形成之后，成了朝廷的心腹之患。朝廷恨不得一口吞掉梁山泊，一次次派出大軍圍剿梁山泊。梁山軍出于對抗需要，當然要千方百計地壯大自己的力量，分化瓦解敵人，擊破官軍的圍剿。因此，誘請上山和交戰(zhàn)歸降，只能視為官逼民反的一種延伸，是梁山聚義深入發(fā)展的必有現象。脫離官逼民反這個前提，孤立地看待誘請上山和交戰(zhàn)歸降，勢必作出錯誤的判斷。

六、背離主旋律的變調曲?！端疂G傳》前面幾十回曾熱烈地歌頌過梁山好漢的行為。且看林沖雪夜上梁山，作者預示著英雄們面臨的情況是“掀翻天地重扶起，戳破蒼穹再補完”。吳用等智取生辰綱之后，官府下令追捕，作者又預告：“梁山泊中，聚一伙擎天好漢。直教紅巾名姓傳千古，青史功勛播萬年”。等到梁山英雄大鬧江州前夕，作者更是滿懷激情地贊美這場戰(zhàn)斗：“江州城里，翻為虎窟狼窩；十字街頭，變作尸山血海。直教撞破天羅歸水滸，掀開地網上梁山”。這些詩句都表現了作者對梁山英雄打破專制黑暗統(tǒng)治的行動和重造天地的偉大氣魄的熱烈歌頌。至于三打祝家莊，智取大名府，兩贏童貫，三敗高俅，直把地方豪強和官軍殺得落花流水，更是大長了人民的志氣，大滅了敵人的威風?？烧f是唱了一曲官逼民反的雄偉贊歌。可是，后來宋江硬是扭轉了梁山大軍的抗爭方向。接受招安實質上就是投降，這對官逼民反的主旋律來說，毫無疑問是變了調。征方臘，更是與官逼民反唱了反調。這些變調曲、反調曲是否足以否定《水滸傳》的主旋律是官逼民反的說法呢？由于《水滸傳》的主體部分、精華部分是官逼民反，梁山英雄形象的靈魂也主要是被逼造反，因此，《水滸傳》給讀者印象最深刻的不是受招安、不是征方臘，而是官逼民反。后來出現變調曲、反調曲，雖然使主旋律未能貫穿到底而令人深感遺憾。但這些變調曲、反調曲是否足以取代官逼民反而成為《水滸傳》的主旋律，相信讀者自會作出恰當的判斷。