｜第二章｜ 為什么要“學做圣人”
1．京官曾國藩的自卑與焦慮
高中進士之后，曾國藩衣錦還鄉(xiāng)，在家里休息了將近一年。道光十九年（1839）底，曾國藩告別家人，從湖南起程前往北京當官。道光二十年（1840）春天，他參加了散館考試
，被授予翰林院檢討一職，正式開始了京官生涯。
翰林院是一個比較特殊的衙門，因為它不只是一個政府機關，也是一個類似學院的機構。清代翰林院位于北京東長安街路南，與紫禁城只有一街之隔，以巨量藏書著稱于世，舉世罕見的《永樂大典》和《四庫全書》的底本就珍藏于此。西方人稱這里為“當時世界上最古老悠久、收藏最豐富的圖書館”，把它比作中國的牛津、劍橋和海德堡。
曾國藩任的翰林院檢討是從七品，而縣令是七品，用我們今天的級別衡量，大致相當于“副處級”。官品雖然不高，但因翰林“為天子文學侍從，故儀制同于大臣”。所以地位非常清要，被稱為“玉堂人物”。翰林們的工作任務，就是“讀書養(yǎng)望”，在這里進一步深造，以備他日大用。因此齊如山說，翰林們“相當驕傲。他們不以官員自居，而以學者的身份自重。本來翰林院與其他衙門不同，所有翰林對于掌院的大學士，不稱堂官，而稱老師，原來本就是大學的性質(zhì)”。
來到北京前，曾國藩是相當躊躇滿志的。曾國藩以前曾非常自卑，但是科舉的成功讓他找到了自信。二十四歲中了舉人后，曾國藩已經(jīng)“銳意功名，意氣自豪”。二十八歲中進士、點翰林，讓曾國藩更是顧盼自雄，睥睨一世。他離家進京的時候，曾請求老祖父給他兩句囑咐，曾玉屏雖然不識字，但是對他說了這樣一句話：“爾的官是做不盡的，爾的才是好的……爾若不傲，更好全了?！?sup>就是說你是有才能的，做官肯定是有前途的，你要是把身上這個傲的毛病改了，就更好了?？梢娝哉勁e止中已常露出飄飄然之概。
但是到了北京之后不久，曾國藩卻又一次陷入深深的自卑當中。
翰林院集中了當時全國精英中的精英。在翰林院里，曾國藩見到了很多氣質(zhì)風度和他以前在湖南結識的完全不同的讀書人，在他們身上發(fā)現(xiàn)了一種新的風范、新的精神面貌、新的氣質(zhì)。這種氣質(zhì)，就叫作學者風范，大儒本色。
和他們一比，曾國藩發(fā)現(xiàn)自己身上有很多嚴重缺陷。剛到北京的曾國藩是一個典型的湖南土包子，一口難懂的湘鄉(xiāng)土話，長得土頭土腦，穿得也土里土氣。這些還都不重要，重要的是他還沒怎么讀過書。
已經(jīng)中了進士，還沒有讀過書？
確實，曾國藩以前讀的，基本都是應試教材。
因為世代沒有讀書人，曾家以前根本沒有什么藏書，只有幾本教材和考試范文。青年時代，曾國藩的全部精力都用在八股文上，除了四書五經(jīng)之外沒讀過什么書，也根本談不上什么學術修養(yǎng)?？贾羞M士后，曾國藩衣錦還鄉(xiāng)，道光十九年（1839）三月二十二日到湖南鄉(xiāng)間一個讀書人家拜訪，看到了很多沒讀過的書。曾國藩在日記中說：“大雨住蔣家。蔣頗有藏書。是日閱余所未見書，有《堅瓠集》《歸震川古文》、鐘伯嚴選《漢魏叢書》及諸種雜書?！?sup>
《歸震川古文》等都是當時讀書人家常見的藏書，別說進士，很多秀才都讀過，曾國藩卻前所未見。對于一位翰林而言，這樣的學識未免顯得過于寡陋。
因為沒讀過什么書，入京為官以前的曾國藩，從氣質(zhì)到觀念都是非常庸俗的。出生在普通農(nóng)家的他從小所聽聞的，不過是鼓吹變跡發(fā)家的地方戲；頭腦中所想的，不過是功名富貴。讀書是為了當官，在他頭腦中是天經(jīng)地義的。好友劉蓉說他當時“銳意功名”，他自己也說當時最大的心事不過是“急于科舉”。當然這也是無可奈何之事，因為人畢竟是被環(huán)境決定的。在道光二十三年（1843）的一封家書中他說：“兄少時天分不甚低，厥后日與庸鄙者處，全無所聞，竅被茅塞久矣?！?sup>
然而，到了翰林院，他才知道什么叫學術，什么叫心性之學，才發(fā)現(xiàn)自己是多么鄙陋。他認真研讀明代大儒王陽明的《傳習錄》。王陽明少年時曾問自己的私塾老師：“何為第一等事？”什么是天下最重要的事？塾師回答說：“唯讀書登第耳！”那當然是讀書做官。王陽明卻不以為然，回答說：“登第恐未為第一等事，或（也許是）讀書學圣賢耳！”
科場上的勝利不是最重要的事，人生最重要的事是做圣賢！
后來王陽明進士考試，也經(jīng)過兩次落第。人人都以落第為恥，但王陽明卻說：“世以不得第為恥，吾以不得第動心為恥?！?sup>
大家都以落第為恥，我卻以落第后不能保持平常心為恥！
讀了這些，曾國藩悚然一驚。他這才發(fā)現(xiàn)和這些圣賢人物比起來，自己的視野多么狹窄，境界多么低劣。和別人一聊天，說出的都是沒有什么見識的話，身上的鄙俗之氣在沖了人家一個跟頭之后再折回來，自己也聞得清清楚楚。
如何洗刷自己身上的鄙俗之氣，成了曾國藩新的焦慮。
2．三十而立，學做圣人
其實剛剛到北京的曾國藩不光是見識狹窄、觀念鄙俗，性格上還有很多缺點。
第一個是浮躁、坐不住。曾國藩留給后人的印象是性格厚重富于耐性。據(jù)說按“星座學”來說，這是“土象星座”比如金牛座人的特點。據(jù)說金牛座人“具有持之以恒的精神，適合從事需要頑強毅力和付出長期艱苦努力的工作”。但是曾國藩的生日顯示，他居然是射手座。射手座人的性格特點是什么呢？據(jù)說是“像風一樣自由”，活躍外向，坐不住。曾國藩在青年時代恰恰如此，他是一個非常愛交朋友、非常愛串門、非常愛聊天、非常愛開玩笑的人。
翰林官員是非常清閑的，通常一個月只需要初一、十五上兩天班，點個卯，其他時間都可以自由支配。因此進士們剛進翰林院，很像今天我們剛剛進入大學校園，經(jīng)過多年苦讀，終于可以松口氣了。所以很多翰林都開始放任自己，給自己放羊，曾國藩也是這樣。道光二十年（1840）六月初七日他在日記中說：
留館后，本要用功，而日日玩愒，不覺過了四十余天。前寫信去家，議接家眷。又發(fā)南中諸信。比作季仙九師壽文一首。余皆怠忽，因循過日，故日日無可記錄。
在翰林院工作的開頭四十天，除了寫了幾封家信和一篇文章外，什么正事都沒做。每天就是串門聊天飲酒下棋。
翻開曾國藩日記，我們會看到他責備自己“宴起”“無恒”“太愛出門”的記載到處都是：
無事出門，如此大風，不能安坐，何浮躁至是！
心浮不能讀書……
自究所病只是好動不好靜。
晏起，則一無所作，又虛度一日，浩嘆而已。
凡此種種，不一而足。
那時候的曾國藩還有一個愛好，就是愛看殺人。曾國藩住在城南菜市口附近，清代的時候那里是刑場。所以曾國藩隔三岔五，就和朋友們一起去看殺人。
曾國藩性格中第一個毛病，就是靜不下來，生活不規(guī)律。
他的第二個毛病是為人傲慢，修養(yǎng)不好。如前所述，曾國藩是同學中唯一的進士，又點了翰林，因此難免覺得自己很了不起。
到了北京之后，曾國藩交了很多朋友。他的兩個最好的朋友都說他身上最大的毛病是傲慢。陳源兗說他“無處不著怠慢之氣”，就是說你從腦瓜頂?shù)侥_底跟，每個毛孔都散發(fā)著傲慢的氣息，人家跟你交往，第一感覺是你這個人很傲，而且“自是”，也就是說什么事都認為自己對，聽不進不同意見。曾國藩另一位畏友邵懿辰則說曾國藩“慢，謂交友不能久而敬也”。也是批評他傲慢，說他剛剛與人認識的時候，還顯得很謙遜，但是與人交往時間久了，就不自覺地露出傲慢的本色。
因為修養(yǎng)不好，脾氣暴躁，曾國藩到北京的頭幾年經(jīng)常跟人發(fā)生沖突。有一次他跟一個同鄉(xiāng)—刑部主事鄭小珊，因為某事意見不一致吵起來了，隔著桌子就要動手，大家給拉開后，還彼此指著對方的鼻子破口大罵。曾國藩在日記當中說是“肆口謾罵，忿戾不顧，幾于忘身及親”，罵了很多非常難聽的話，甚至于都“問候”了對方的家人。曾國藩后來非常后悔，因為這種舉動實在是有辱斯文。
第三個毛病是“虛偽”。當然這種“虛偽”不是指他多么大奸大惡，而是指他跟普通人一樣，在社交場合容易順情說好話，發(fā)出一些言不由衷的贊美，而且還喜歡夸夸其談，不懂裝懂。邵懿辰有一次對曾國藩說，你的缺點，除了“自是”外，還有一條，就是“偽”，“謂對人能作幾副面孔也”。
曾國藩年輕的時候，這個毛病確實很嚴重，比如他道光二十二年（1842）十月初四日日記說，有一個叫黎吉云的朋友來拜訪他，“示以近作詩。贊嘆有不由中語，談詩妄作深語”。黎吉云到家里來拜訪他，拿了一疊剛寫的詩，請曾國藩點評，曾國藩感覺這詩寫得不怎么樣，但是一開口，卻言不由衷地夸獎起來。說著說著又開始顯示自己在詩學方面的素養(yǎng)，說了一些故作高深的話。把黎吉云送走之后，曾國藩反思剛才自己的言談舉止，感覺臉上有點兒發(fā)燒。
除了以上三點，曾國藩認為自己還有一大缺點，必須改過，那就是“好色”，愛看美女。比如有一次他在朋友家看到主婦，“注視數(shù)次，大無禮”。
今天看來，這似乎有點兒可笑。血氣方剛、剛過而立的他，見到美女自然會多看幾眼。這不過是正常的本能反應，然而在那個時代，曾國藩卻認為這是一個嚴重問題。曾國藩日記中多次記載自己犯這樣的“錯誤”。
道光二十二年（1842）十二月，曾國藩得知他的朋友納了一個妾，長得很漂亮，于是借故到這個朋友家，聊了一會兒天后，再三強迫這個朋友把小妾領出來讓他看看。曾國藩見了小妾，又和人家開了幾句玩笑，調(diào)笑了幾句，回家他在日記當中寫道：“友人納姬，欲強之見，狎褻大不敬。”
還有一次，他和一個朋友聊天，不知道怎么，聊到了女人，那個朋友說起自己如何情場得意，曾國藩“聞色而心艷羨”，暗暗罵自己“真禽獸矣”。
另一次，曾國藩過年參加進士同學的團拜，到了一個大富之家，發(fā)現(xiàn)此人家中姬妾如云，美女眾多，曾國藩大開眼界，拼命看了好多眼?！度沼洝分姓f：“是日，目屢邪視，直不是人，恥心喪盡，更問其他？”
曾國藩妻子歐陽氏的照片，我們今天還可以看到，長得不是很漂亮。曾國藩拜完年回到家里，看看自己的老婆，再想想人家的姬妾，感覺自己太虧了。人比人，氣死人。碰巧歐陽氏身體不好，正在鬧病。曾國藩更加厭惡。因此“夜，心情不暢，又厭聞呻吟聲”。干脆離家出走，出門到朋友處聊天，“更初歸”。
所以年輕時代的曾國藩在很多方面是很平庸的，不僅是智商平庸，在性格修養(yǎng)方面，也有很多常人常見的缺點和毛病。
湖南人雖然有倔強、堅韌的特性，但也有封閉、褊狹的弱點。湖南人將走出湖南叫作“出湖”，湖南歷史上有一個規(guī)律，一個人只有出湖，才能褪卻身上那種在閉塞環(huán)境下產(chǎn)生的狹隘偏執(zhí)，變得大氣寬廣，有所作為。
曾國藩也是這樣。京師乃人文薈萃之地，曾國藩在這里眼界大開。他興奮地在家書中對弟弟們說：“京師為人文淵藪，不求則無之，愈求則愈出?！?sup>
到了翰林院，曾國藩如饑似渴地開始讀書，認真研究理學經(jīng)典。年譜記載，道光二十一年（1841）曾國藩拜訪大儒唐鑒，請教讀書學習之法。唐鑒建議他先讀《朱子全集》，以朱熹之學為宗?！暗来藭钜耸熳x，即以為課程，身體力行，不宜視為瀏覽之書?！?sup>因此曾國藩從這一年起，“以朱子之書為日課，始肆力于宋學矣”。
通過讀書與交友，曾國藩的視野和見識與以前大不相同。他在家書中說：“近年得一二良友，知有所謂經(jīng)學者、經(jīng)濟者，有所謂躬行實踐者，始知范、韓可學而至也，馬遷、韓愈亦可學而至也，程、朱亦可學而至也?？凰急M滌前日之污，以為更生之人，以為父母之肖子，以為諸弟之先導?！?sup>
也就是說，到了北京，他才知道學問的門徑，也才知道原來范仲淹、韓琦那樣的大政治家和司馬遷、韓愈那樣的大文學家也不是高不可及。如果我們切實努力，一步步踏實用功，也可以達到他們那樣的高度。
人人都有自我完善的欲望，特別是青年時期，是一個人最追求完美的時候。三十歲這一年，在曾國藩的生命史上是非常重要的一年，這一年他決定要脫胎換骨，重新做人，立下了學做“圣人”之志。
什么叫“圣人”呢？
正如同佛教修行的最高目標是不生不滅成為“佛”，道教修煉的最高目標是解脫生死成為“仙”一樣，儒家學說給它的信徒們規(guī)定的最高目標是成“圣”。理學的一個根本路徑是，每個人都有圣人之質(zhì)?！叭私钥梢猿蔀槭ベt。”
所謂圣人，就是完美的人，他通過自己的勤學苦修體悟了天理，掌握了天下萬物運行的規(guī)律。這樣，他一舉一動，無不合宜，就可以經(jīng)邦治國，造福于民，使整個國家達到大治的狀態(tài)。而自己也立功立德立言，萬世不朽。
這是一個何其宏偉、何其誘人的人格理想，在這一人格設計中，人的潛能能得到最大限度發(fā)揮，人的精神能得到最大限度張揚。
曾國藩在三十歲這年把自己的人生目標定位為“圣人”?！安粸槭ベt，便為禽獸”，也就是說，我只能有一個選擇，或者做一個渾渾噩噩的人，或者做一個圣人，沒有中間道路可選。
道光二十二年（1842），曾國藩在寫給弟弟的信中說，他已經(jīng)立定了終身之志。他說：
君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。
這就是他為自己立定的“終身大規(guī)?！?。他認為，這一目標實現(xiàn)了，其他目標就自然而然能達到。他在給諸弟的信中說，不必占小便宜：“做個光明磊落神欽鬼服之人，名聲既出，信義既著，隨便答言，無事不成，不必愛此小便宜也。”也就是說，如果做成了光明磊落的偉人，人生日用、建功立業(yè)自然也就不在話下。
3．脫胎換骨的開始：寫日記
志向非常高遠，但是怎么做到呢？曾國藩學做圣人的方法很簡單，就是“寫日記”。
曾國藩向唐鑒請教如何自我管理。唐鑒告訴他，最關鍵的是每天都寫日記。這是入圣之基。
曾國藩一開始并不明白。因為他以前寫過日記，并沒發(fā)現(xiàn)記日記有什么重要。我們翻開《曾國藩全集》中的日記部分，會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存的曾國藩日記起自道光十九年（1839）正月初一日。
不過，曾國藩的早期日記，和我們大部分人的日記一樣，記得并不得法，存在很多問題。
第一個是不連貫，不能一直堅持?，F(xiàn)存的曾國藩最早的日記，連續(xù)記了將近一年。從道光十九年（1839）初記到當年十二月二十一日就中斷了。曾國藩說這是因為他把日記簿“誤置箱內(nèi)，不能逐日取出，隨意記載”，這個借口顯然很牽強，這次日記中斷的原因其實是因為偷懶。
第二個問題是把日記記成流水賬，經(jīng)常一整天的事就記成一句。比如曾國藩道光十九年（1839）四月二十七日日記就六個字：“沈明府請吃飯。”五月初九日日記五個字：“住上選叔家?！狈笱芰耸隆?/p>
第三個問題是在日記中對自己提出的要求，并不能做到。在第一次日記中斷了半年之后，曾國藩重新發(fā)憤圖強，決心不再因循過日，于道光二十年（1840）六月初七日重新開始寫日記，他在日記中說：
茲擬自今以后，每日早起，習寸大字一百，又作應酬字少許；辰后，溫經(jīng)書，有所知則載《茶余偶談》；日中讀史亦載《茶余偶談》；酉刻至亥刻讀集，亦載《茶余偶談》；或有所作詩文，則燈后不讀書，但作文可耳。
曾國藩書法
計劃得不錯，但是實踐了多少呢？我們看這個月，從初八日記起到二十四日開始生病，十六天中，他日記中關于“宴起”的記載是八次，起床失敗率高達百分之五十。他說要天天記《茶余偶談》，結果這個月，他只記了兩次。至于寫字，他大部分天數(shù)都有寫應酬字的記載，但是“習寸大字一百”，只有一天完成了。
唐鑒和倭仁告訴他，日記不是這個寫法。記日記最重要的目的是反省自己?！办o海先生每夜必記‘日省錄’數(shù)條，雖造次顛沛，亦不閑一天，甚欲學之?！?sup>唐鑒每天晚上都要記幾條自省錄，來督責、規(guī)范自己。即使在路上，或者有什么緊急事務，也不打破這個規(guī)律。
唐鑒還推薦他向倭仁學習寫日記之法：“又言近時河南倭艮峰仁前輩用功最篤實，每日自朝至寢，一言一動，坐作飲食，皆有札記?；蛐挠兴接豢耍庥胁患皺z者皆記出?！?sup>
首先，要把寫日記當成生活中的一件大事，日記要用恭楷來寫，因為這樣反映一種誠敬的心態(tài)。日記中規(guī)定的，就一定要做到。
其次，日記的作用是“研幾”，幾就是細節(jié)，就是抓住生活中的細節(jié)，通過每一個細節(jié)來改變自己，而不是在細節(jié)上輕輕滑過去。一個細節(jié)上滑過，整個自我管理的工程都可能垮塌，所以在寫日記時要反思一整天的活動，不光是要逐一反思自己的行為，甚至要反思檢查自己大腦中轉過的每一個念頭。
曾國藩曾這樣描述倭仁的日課：“每日有日課冊，一日之中一念之差、一事之失、一言一默皆筆之于書。書皆楷字，三月則訂一本。自乙未年起，今三十本矣?！?sup>
曾國藩于是就效仿倭仁，從道光二十二年（1842）十月一日開始恭楷寫日記。把一天做了什么事、說了什么話，都要細細地過一遍，然后反省哪件事做得不對，哪句話說得不對，“痛自警醒”，記載下來，深刻反省。他在給弟弟們的信中介紹說：
余自十月初一日起亦照艮峰樣，每日一念一事，皆寫之于冊，以便觸目克治，亦寫楷書?！嘞騺碛袩o恒之弊，自此次寫日課本子起，可保終身有恒矣。
既然自我完善，首先當然就要抓緊時間，不能再“閑游荒業(yè)”“閑談荒功”“溺情于奕”。從十月二日起，曾國藩給自己規(guī)定了以下基本學習日程：每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶余偶談一則。這是必須完成的課程下限，除此之外，他還每日讀《易》，練習作文。通過記日記的方式，曾國藩提高了學習效率。
他也通過這種方式，對自己的性格、脾氣進行反省。他在日記中把自己跟鄭小珊打架這件事記述了一遍，然后進行分析，這件事雖然兩個人都有毛病，但是圣人教導說，改過要從自己做起，而且改過要從速，意識到了馬上就要改。所以他撂下筆，馬上就去向鄭小珊賠罪。鄭小珊也很感動，本來是倆人都有錯，結果曾國藩主動道歉，于是兩個人把酒言歡，盡釋前嫌。
對于自己最愛犯的“言不由衷”“虛偽”“浮夸”，他在日記中也是高度警惕。他反省道：“予此病甚深。孔子之所謂巧令，孟子之所謂
，其我之謂乎？……試思此求悅于人之念，君子乎？女子小人乎？”也就是說，動不動就隨口夸人，這正是孔子所說的“巧令”，是小人行徑。曾國藩反思，評論人夸獎人要慎重，這樣人家才會拿自己的話當回事。“我誠能言必忠信，不欺人，不妄語，積久人自知之。不贊，人亦不怪。茍有試而譽人，人且引以為重。若日日譽人，人必不重我言矣！欺人自欺，滅忠信，喪廉恥，皆在于此，切戒切戒！”
所以每次與人聊天后，他都要在日記中寫下聊了哪些內(nèi)容，一犯“虛偽”之病就自我痛責，絕不輕輕放過。
至于戒“色”，他也動用了大量心理能量。一旦自己動了色心，多看了哪個美婦人一眼，他回家就立刻記下來，痛切自責一番。不但多看他人妻妾不能容忍，甚至對于自己的夫妻恩愛，曾國藩也戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。在中國傳統(tǒng)思想中，對“欲望”，特別是對“色”的恐懼是一個特別的底色。中國人普遍認為，縱欲，特別是沉溺于“色”，是斫伐根本的危險之舉。曾國藩身體一直不太好，所以認為自己有必要厲行節(jié)欲。因此對于夫妻恩愛，他也要求自己能省則省，能免就免。他下定決心“日日自苦”，通過每日勤學苦思，把精力耗盡，“如種樹然，斧斤縱尋之后，牛羊無從而牧之；如爇燈然，膏油欲盡之時，無使微風乘之”，以求“不至佚而生淫”。
當然，這種節(jié)制在某些年紀是很難的。所以道光二十二年（1842）十一月初四日，他為此大罵了自己一次。那一天他早起讀了讀書，沒有所得，而“午初，人欲橫熾，不復能制”，做了“不應該做”的事，遂罵自己“真禽獸矣”！
圣人標準實在是太超絕了。它要求人每一分鐘都展開對自然本性的搏殺，那真是針針見血，刀刀剜心，因此能夠堅持下來非常艱難，但是曾國藩卻堅持下來了。為什么呢？因為倭仁給了曾國藩一個很好的建議。
曾國藩道光二十二年（1842）十月一日以后的日記，跟今人寫微博很像。我們知道，一則微博是一百四十個字，曾國藩的日記也不長，一天大概也是一二百字，而且關鍵是寫完之后，他會按倭仁的建議，送給朋友們傳閱。比如日記中有“走艮峰前輩處，送日課冊，求其箴砭”等記載。也就是每隔一段時間，把這些日記拿去讓朋友都看一遍，而且要求每個人做點評，就像今天在微博下面的跟帖。所以今天我們看影印出版的曾國藩的日記，有些地方就有朋友比如倭仁的批語。比如道光二十二年十一月二十四日曾國藩日記中說：“申正，赴何子貞飲約。座間太隨和，絕無嚴肅之意。酒后，觀人圍棋，幾欲攘臂代謀，屢懲屢忘，直不是人！”邊上有倭仁的批語：“我輩既知此學，便須努力向前，完養(yǎng)精神，將一切閑思維、閑應酬、閑言語掃除凈盡，專心一意，鉆進里面，安身立命，務要另換一個人出來，方是功夫進步，愿共勉之！”
曾國藩為什么把日記給朋友看呢？因為外力遠遠大于內(nèi)力。事必有所激有所逼才能有成。每個人的意志力都是有極限的，自己監(jiān)督自己都是有盲點的，不容易做到徹底，但是人都有自尊心，因此通過自己的朋友、老師監(jiān)督自己往往是最有效的，就好比一根基因不佳的竹子，隨它自己生長，可能長得彎彎曲曲，但是如果把它種在竹林里頭，周圍都是長得筆直的竹子，和它們一起爭陽光，它本身也就長直了。所以曾國藩說這就是“師友夾持”。曾國藩把日記給朋友們看，主要的目的就是把自己的行為坦誠地公布在朋友面前，讓大家一起監(jiān)督，這樣他就不好意思偷懶了。
曾國藩把這個習慣堅持了一生。后來離開北京，在外帶兵，他就把自己的日記定期抄寫，送回老家，給兄弟子侄們看。一是為他們做一個榜樣，再一個是讓他們監(jiān)督自己。就這樣，通過記日記這種方式，曾國藩的氣質(zhì)、習慣一天天地發(fā)生著變化。
曾國藩在學做圣人的道路上，取得的第一項成功是戒煙。
曾國藩的煙齡很長。湘中草煙的味道很辛辣，勁頭十足。曾國藩讀書之時，曾經(jīng)是成天煙筒不離手的。三十歲以前他也曾試著戒過兩次煙，不過都沒有成功。
在立志自新，開始寫日課之后的第二十一天，也就是十月二十一日，曾國藩發(fā)誓戒煙：“客去后，念每日昏錮，由于多吃煙，因立毀折煙袋，誓永不再吃煙。如再食煙，明神殛之！”
戒除多年的煙癮，對任何人都是一件痛苦的事，戒煙第二天，曾國藩就開始彷徨無主，寢食不安。說自己如同“失乳彷徨”。
把戒煙喻為嬰兒斷乳，可謂相當準確。
但是就像曾國藩一生中的其他事一樣，一旦下定決心，他就沒有退讓過一步。不論多么痛苦難熬，他就是不再碰煙具。到快一個月頭上，道光二十二年十一月十六日，他在日記中記道：“吾自戒吃煙，將一月矣，今差定矣！”
戒煙過程給了他很大的啟發(fā)，他領悟到，破除舊習，必須有悍然之力?！岸粲y，類如此矣！不挾破釜沉舟之勢，詎有濟哉！”如果沒有一點“截斷眾流”的悍然，一個人不可能走得實、走得遠。
對于自己戒煙成功，曾國藩終生引以為自豪，并且以此為例，教育子弟。他在給弟弟的信中說：“十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習慣成自然矣。”
多年之后，他還對弟弟提到此事，作為“無事不可變”的例證：“即以余生平言之，三十歲前最好吃煙，片刻不離，至道光壬寅（1842）十月二十一日立志戒煙，至今不再吃?！梢姛o事不可變也。”
曾寶慈說：
看來文正這一生的學問事業(yè)，與此日戒水煙有莫大關系，因為戒水煙表示了莫大的決心……要在緊要關頭撐得住，挺得起?！恼囊懔εc決心，在戒煙上表現(xiàn)出來，證明在咸豐元年上恭陳圣德疏的冒不測之威，在靖港失敗與在湖口要以死殉職，在祁門堅持不動……在金陵克復前夕……每覺有整個崩潰之感，最后終能渡過難關，遂成大功。其后天津教案處理困難……毅然忍受……
這個推論相當有道理。
戒煙成功，極大增強了曾國藩“學做圣人”的信心。他自以為通過記日課，便可以迅速改掉所有缺點，成為煥然一新的圣賢之徒。但過了數(shù)月之后，他發(fā)現(xiàn)，戒煙乃是“脫胎換骨”事業(yè)中最容易做的事情。要改掉其他缺點，則遠不如戒煙那么容易。
一個人想改變自己多年形成的行為習慣確實不是那么容易的。我們在讀《曾國藩日記》時，會發(fā)現(xiàn)大量他自我掙扎的例子。比如，在道光二十二年（1842）十一月初九日，他到陳岱云家給陳母拜壽，他原來的計劃是上午拜壽，中午吃頓飯，下午就回家學習，但是吃飯的時候，另外一個朋友何子貞叫曾國藩到他家里去玩，曾國藩抹不開面子就去了。去了之后，何子貞拉著他下了兩盤圍棋，下完圍棋之后，曾國藩棋癮已發(fā)，還不想走，站在那兒看別人下棋。一邊看人下棋，一邊在心里進行自我搏斗，就像我們在作文中常說的那樣，兩個小人兒在打架。一個小人兒說，你剛剛給自己制定了標準就破壞自己的諾言，還怎么學做圣人；另一個小人兒說，人生在世幾十年，多不容易，何苦成天這么拘苦著自己，你苦了這么長時間了，該放松的時候不如就放松一下。搏斗到最后，還是前一個小人兒取勝，曾國藩抽身退步，回家繼續(xù)讀《易經(jīng)》去了。
雖然立誓“夜不出門”，曾國藩還是經(jīng)常仆仆于道。比如道光二十二年（1842）十月二十四、二十五日兩天，京城刮起大風，曾國藩仍然“無事出門”，回來后在日記中痛切反省自己：“如此大風，不能安坐，何浮躁至是！”當年十二月十六日，菜市口要殺人，別人邀他去看熱鬧，他“欣然樂從”。走在路上，曾國藩覺得連這樣的熱鬧都要看，實在是“仁心喪盡”，還談什么做圣人？但當著眾多朋友的面又不好斷然折返，經(jīng)過一番激烈的思想斗爭，“徘徊良久”，他還是最終停下了腳步，自己一個人回家了。
他立誓不再與人吵架。然而道光二十三年（1843）正月初三日，他卻又與人爆發(fā)了一場大沖突。對象是同鄉(xiāng)兼同年金藻。曾國藩與此人氣質(zhì)不合，素來就對他心存厭惡，正月初三日，金氏和幾個朋友來曾國藩家拜年，因為一言參差，勾起曾國藩心中的前仇舊怨，兩人又大吵一架。過后曾國藩又自省道：“本年立志重新?lián)Q一個人。才過兩天，便決裂至此，雖痛哭而悔，豈有及乎！真所謂與禽獸奚擇者矣?！?/p>
至于妄言、名心，更是幾乎每天都犯。日記中這樣的記載不絕于筆。比如道光二十二年（1842）十月初二日：“午正，金竹虔來長談。平日游言、巧言，一一未改，自新之意安在？”
初八日日記說：“何丹溪來，久談，語多不誠。午正，會客一次，語失之佞。酉正客散。是日，與人辦公送禮，俗冗瑣雜可厭，心亦逐之紛亂，尤可恥也。燈后，何子貞來，急欲談詩，聞譽，心忡忡，幾不自持，何可鄙一至于是！”
十一月初九日：“今早，名心大動，忽思構一巨篇以震炫舉世之耳目，盜賊心術，可丑！”
………
經(jīng)過不斷的失敗，曾國藩領悟到，這些性格深處的缺陷，并不像戒除一項單純的嗜好，或者割去一個良性腫瘤那么簡單。吸煙有形有跡，戒煙只需要做到一條：手不碰煙具即可。而更多的性格弱點是深植于人的本性之中的。它是多年形成的，與人的其他部分血肉交融成一個整體，遠比煙癮復雜、隱蔽，并非可以用解剖刀單獨挑出來割掉的?！皩W做圣人”是終生的事業(yè)。許多根深蒂固的缺點、毛病，通過一時半會兒的“猛火煮”，不會徹底改掉，只有用一生的時間去“慢火溫”，才有可能慢慢化解。
因此，在修身起始階段，重要的是猛。在進行階段，更重要的是韌。在自我完善的過程中，一個人肯定會經(jīng)受無數(shù)次的反復、失敗、挫折甚至倒退。關鍵是不能放棄。
因此，曾國藩一生最推崇的品質(zhì)就是“有恒”。曾國藩一生不斷強調(diào)恒之重要性，他說：“有恒為作圣之基?！彼趯懡o幾位弟弟的信中說：
凡人作一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒，終身一無所成。
要做到有恒，當然很不容易。曾國藩說：“極耐得苦，故能艱難馳驅(qū)，為一代之偉人?！?sup>曾國藩也經(jīng)常遇到熬不下去的情況。在這個時候，他只有一個辦法：以強悍的蠻勁打通此關。他以練習書法為喻，說明人在困難、倦怠、麻木面前應該如何做：“（寫字寫到）手愈拙，字愈丑，意興愈低，所謂困也。困時切莫間斷，熬過此關，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。不特習字，凡事皆有極困難之時，打得通的，便是好漢?！?sup>
我們看曾國藩的日記，可以很清楚地看到，他這一生，就是不斷自我磨礪的一生，一天也沒停止修煉的腳步。從青年到老年，曾國藩都生活在不停地自省中，每天都在日記中不斷反省自己的缺點，糾正自己的行為。從生到死，他都生活在“如履薄冰，如臨深淵，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”之中。讓我們讀幾段他晚年的日記。
同治八年（1869年，曾國藩逝世前三年）八月二十日：
念生平所作事，錯謬甚多，久居高位而德行學問一無可取，后世將譏議交加，愧悔無及。
同治九年（1870）三月三十日：
日內(nèi)因眼病日篤，老而無成，焦灼殊甚。究其所以郁郁不暢者，總由名心未死之故，當痛懲之，以養(yǎng)余年。
一直到去世前的同治十一年（1872）二月初一日，他還在日記當中這樣批評自己，他說：
余精神散漫已久，凡遇應了結之件，久不能完?！僦翗O品，而學業(yè)一無所成，德行一無可許，老大徒傷，不勝悚惶慚赧。
也就是說，他批評自己這一段時間精神不夠振作，做事不夠努力，很多文件沒有及時批復清理。這個官雖然做到了極品，但是學業(yè)一無所成，德行也沒什么可取之處，一想起來，就非常慚愧。
六十二歲時已經(jīng)功成名就的他，在日記中的自責自省，和他三十歲立志做圣人的時候，仍然一模一樣。這就叫作“幾十年如一日”。他用三十天戒了煙，然后用三十年，來戒掉其他更難戒的毛病。在一次又一次的反復磨煉中，曾國藩的氣質(zhì)性格漸漸發(fā)生著變化。他做事越來越有恒心有毅力，待人接物越來越寬厚、周到、真誠，朋友一天比一天多。他的品質(zhì)越來越純粹，站得越來越高，看得越來越遠。
晚年，曾國藩總結自己的人生體會說，人的一生，就如同一個果子成熟的過程：不能著急，也不可懈怠。人的努力與天的栽培，會讓一棵樹靜靜長高，也會讓一個人慢慢成熟：“勿忘勿助，看平地長得萬丈高。”
曾國藩的修身過程之于后人的最大意義是，他以自己的實踐證明，一個資質(zhì)非常平庸的人，如果真的實心實意地進行自我完善，通過“陶冶變化”，可以成為超人。他的胸襟可以擴展十倍，他的見識可以高明十倍，他的氣質(zhì)可以純凈十倍，再愚鈍的人也會變得跟以前完全不一樣。
回顧曾國藩的一生，我們發(fā)現(xiàn)，立志對一個人人格發(fā)展的意義是決定性的。因為人的巨大潛力往往是人類所不自知的。
心理學家費約做過這樣一個實驗。他要求三群學生舉起重物，看誰堅持時間長。他對第一群人什么都沒有說。對第二群人說的是，想看看你們誰最有耐力。對第三群人，他則說，你們舉起的這些東西關系重大，因為上面的導線連著一個電網(wǎng)。如果你們一放下手，這個城市就要斷電。為了朋友和家人們，你們一定要多舉一會兒。
結果，第一群人平均舉了十分鐘；第二群人竭盡全力，平均堅持了十五分鐘；第三群人，卻平均堅持了二十分鐘。
可見，人的能力發(fā)揮多少，與他對自己的要求是密切相關的。或者說，精神力量直接決定著身體潛能的發(fā)揮程度。
因此，“立志”或者說確立一個終生的奮斗目標，對一個人的精神成長是至關重要的。曾國藩對這一點體認極深。他曾說過，立志譬如打地基?！肮耪哂⑿哿⑹?，必有基業(yè)?！缇邮胰?，宏大則所宅者廣，托庇者眾；誠信則置趾甚固，結構甚牢?！?sup>只有基礎廣闊、結實，才能在上面蓋起宏偉壯觀的生命之殿。
馬斯洛將自我實現(xiàn)列為人的最后一重追求。越過從食色性也到出人頭地這些層次，才能達到自我實現(xiàn)。
而曾國藩直接把目標鎖定在了自我實現(xiàn)，也就是做“圣人”“完人”。以“完人”為人生目標，確實可以稱得上是“取法乎上”了。曾國藩一生成功的第一個要訣，就是立志高遠。這一志向，驅(qū)動他一生不在小誘惑、小目標面前止步。促使他在多大的困難面前都不茍且、不退縮。促使他“洗除舊日晻昧卑污之見，矯然直趨廣大光明之域；視人世之浮榮微利，若蠅蚋之觸于目而不留”。
- 翰林院“庶吉士”還不算正式翰林官員，只相當于“實習翰林”。按國家定制，應該先在翰林院學習三年，學習期滿后通過“散館”考試決定是否被錄用為正式翰林。但從清代中葉起，此項制度已經(jīng)大打折扣。學習時間不需三年，縮短為一年，而且還不必非留在翰林院，留京、回鄉(xiāng)自便，只需一年后到北京參加“散館”考試即可。
- 一甲的三個人不必參加朝考，直接進入翰林院，狀元授予從六品的翰林院修撰之職，榜眼和探花授予正七品的翰林院編修之職。二甲出身的進士留館后同樣會被授予翰林院編修，三甲進士則會被授予從七品的翰林院檢討一職。
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- 《曾國藩全集·家書》1，岳麓書社，2011年，第406頁。
- 《曾國藩全集·詩文》，岳麓書社，2011年，第98頁。
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