現(xiàn)代中國文學的生產(chǎn)機制及傳播方式^[1]

——以1890年代至1930年代的報章為中心

假如你想在悠遠漫長且波瀾壯闊的中國文學史上，迅速抓住“現(xiàn)代文學”的基本特征，該從何入手？表現(xiàn)現(xiàn)代生活？獨尊個人意志？借鑒域外文學？這些固然都是好主意；可我更愿意從文學的生產(chǎn)機制及傳播方式說起^[2]。這里有1980年代中期起陸續(xù)引進的文學社會學、接受美學、媒介研究、公共空間等西方理論的影響，但更與北大學術群體的趣味有很大關系。在《文學史家的報刊研究——以北大諸君的學術思路為中心》^[3]，我主要談論師長們的工作；至于年輕一輩的研究成果^[4]，同樣值得我們關注。

談論文學的生產(chǎn)及傳播，在我看來，起碼必需包含報章、出版、教科書編纂以及讀者研究等四個相互關聯(lián)而又各自獨立的側面。前兩者邊界明確，容易獲得共識。后兩者或牽涉教育體制，或定義相對模糊，有待進一步厘清。^[5]對于一時代文學趣味的形成以及具體作家作品的“經(jīng)典化”，后兩者關系重大。^[6]限于篇幅，本文將主要討論報章在晚清以降的“文學革命”中所發(fā)揮的巨大作用。

一、報章之于“文學革命”

梁啟超、譚嗣同等晚清文人所談論的“報章”，包括報紙與雜志。落實到文學生產(chǎn)，則是報紙副刊、文學雜志以及刊載文學作品的綜合性刊物。一般說來，因篇幅及讀者定位不同，專門雜志與報紙副刊的面貌應有很大差別^[7]，可具體到刊發(fā)詩歌、散文（雜文、隨筆）、小說（尤其是短篇小說）等文學作品，二者的功能大致相同。連中篇小說《阿Q正傳》都是初刊于《晨報副刊》（1921年12月4日至1922年2月12日），張恨水的長篇小說《金粉世家》1927年起連續(xù)五年連載于《世界日報》，你就沒有理由在此二者之間強分軒輊。

專門的文學雜志如《新小說》《繡像小說》《月月小說》《小說林》《禮拜六》《小說月報》《創(chuàng)造》《語絲》《新月》《現(xiàn)代》等，固然深刻影響了現(xiàn)代中國的文學進程，但綜合性雜志如《新民叢報》《新青年》等，其功用同樣不能忽視。至于報紙的副刊，名目繁多，涉及范圍甚廣，但仍以文藝副刊的影響最大。這一點，報學史專家戈公振有很好的說明：“吾意副張之材料，必以文藝為基礎，如批評、小說、詩歌、戲曲與新聞之類，凡足以引起研究之興味者，均可兼收并蓄，而要在與日常生活有關，與讀者之常識相去不遠?！?sup>[8]

談論報章與文學，為何從1890年代說起，而不是像新聞史專家那樣，將其推到1810年代？我們都知道，1815年8月5日，馬禮遜在馬六甲出版了第一個中文的近代化期刊《察世俗每月統(tǒng)紀傳》，而中國人自辦的近代化報紙，則當推伍廷芳1858年于香港創(chuàng)辦的《中外新報》。但真正將文學創(chuàng)作作為報章的重要欄目來認真經(jīng)營，有待報紙文藝副刊與專門文學雜志的出現(xiàn)。中國最早的文學雜志《瀛寰瑣記》創(chuàng)刊于1872年，其中除蠡勺居士翻譯的英國小說《昕夕閑談》外，余者都是傳統(tǒng)詩文。1892年韓子云獨力創(chuàng)辦《海上奇書》，主要發(fā)表自己的長、短篇小說，再配上一些前人的筆記、小說，方才對日后的文學革新產(chǎn)生影響。而1897年上?！蹲至譁麍蟆吩O副刊《消閑報》，日出一張，隨報分送；1900年《中國日報》辟副刊《鼓吹錄》。此后，大部分報紙都騰出固定的版面刊載文藝作品，“副刊”之于“文學史”，方才構成重要的關系。

說到“文學革命”，一般指稱五四新文化人的工作，具體年代是1917—1922年。經(jīng)由胡適《五十年來中國之文學》及眾多“中國現(xiàn)代文學史”的論述，這一觀念已經(jīng)深入人心。只是隨著晚清研究的迅速崛起，梁啟超等極力提倡的詩界革命、文界革命及小說界革命等，逐漸被納入“文學革命”的范圍來考察。在我看來，一場成功的思想、文化、文學上的“革命”，既不可能一蹴而就，也不會稍縱即逝，必然包括醞釀、突破、鞏固、定型。因此，我愿意將1890年代至1930年代的文學事業(yè)，作為一個相對完整的過程來考察。這也是我所再三談及的，無論關注文學運動，還是兼及思想學術，都必需意識到此乃晚清與五四兩代人的合力。^[9]1935年前后，借助《中國新文學大系》的編纂，五四一代完成其自我經(jīng)典化；隨后爆發(fā)的抗日戰(zhàn)爭，客觀上也使得新一代作家占據(jù)主導地位并充分展示其才華。

魯迅在《〈中國新文學大系〉小說二集序》里提到自家創(chuàng)作《狂人日記》等，“算是顯示了‘文學革命’的實績”^[10]，這話必須與胡適“提倡有心，創(chuàng)造無力”的感嘆對看^[11]，方才明白五四那代人的襟懷與抱負。不能只是“提倡有心”，必須創(chuàng)作出“偉大的作品”，所謂的“文學革命”，才算是真正獲得成功。本已分道揚鑣的五四新文化人，之所以盡棄前嫌，通力合作，編纂《中國新文學大系》，便是為了向挑戰(zhàn)者證明：五四文學革命確有“實績”，并非只有“首倡之功”。

1933年，劉半農(nóng)在編纂《初期白話詩稿》時，引了陳衡哲“我們都是三代以上的古人了”的慨嘆，然后加以發(fā)揮：“這十五年中，國內(nèi)文藝界已經(jīng)有了顯著的變動和相當?shù)倪M步，就把我們這班當初努力于文藝革新的人，一擠擠成了三代以上的古人，這是我們應當于慚愧之余感覺到十二分的喜悅與安慰的?！?sup>[12]這段話，被《中國新文學大系》的編纂者再三提及。“三代以上的古人”這樣的感慨，既沉重，又敏感，牽涉到五四“文學革命”與1930年代“革命文學”的沖突。盡管代與代、先驅(qū)與后繼、當事人與觀察者、追憶歷史與關注當下，決定了對于“新文學”的歷史建構，各方意見會有分歧；但經(jīng)由《中國新文學大系》的編纂，《新青年》同人的文學事業(yè)得到了前所未有的肯定。^[13]

關于五四一代如何借助“大系”的編纂，加強“文學革命”的歷史記憶，并恰到好處地建立起有關“新文學”的權威敘事，學界近年多有研究^[14]，這里不再細說。其實，還有另外一些人事變遷，同樣影響后世對于五四新文化及新文學的記憶?！丢毿阄拇妗贰妒爻Ｎ募返某霭?，劉半農(nóng)、魯迅的逝世，《新青年》雜志的重刊等，都使得抗戰(zhàn)前夕形成一個追憶《新青年》的小小熱潮。此后，還有若干“《新青年》敘事”在繼續(xù)（如胡適、周作人），但作為整體的五四新文化與新文學，已完成其使命，徹底退出歷史舞臺。

1930年代的中國文學，既有“左聯(lián)”為代表的激進思潮，也有不少特立獨行的優(yōu)秀作家（如老舍、巴金、沈從文等）。后者大都延續(xù)五四新文化路線，可以看作晚清以降文學革命所結的“正果”；前者則力圖告別/超越五四，另辟一番新天地——但其文藝大眾化口號之得以真正實施，還有賴抗戰(zhàn)軍興，整個文學生產(chǎn)及傳播方式發(fā)生巨大變化。換句話說，紛紜復雜的1930年代文學，既是晚清以降文學革命進程的終結，也可看作另一場革命的開端。

[1] 本文原是提交給“文學傳媒與文化視界”學術研討會（臺灣，中正大學，2003年11月8—9日）的專題論文，后又成為筆者在魯迅文學院（北京，2003年11月28日）及廈門大學（廈門，2004年1月4日）的講演稿。此次收錄，以論文為主干，“附記”部分乃北京演講時的借題發(fā)揮。

[2] 參見陳平原《中國小說敘事模式的轉變》附錄一《小說的書面化傾向與敘事模式的轉變》，此書1988年上海人民出版社初版，1990年由臺北的久大文化公司推出繁體字版，1997年河北人民出版社將其收入三卷本的《陳平原小說史論集》，2003年北京大學出版社出版修訂版。

[3] 參見陳平原《文學史家的報刊研究——以北大諸君的學術思路為中心》，《中華讀書報》2002年1月9日。

[4] 參見陳平原、山口守合編《大眾傳媒與現(xiàn)代文學》（北京：新世界出版社，2003年），其中有不少北大剛畢業(yè)或仍在學的研究生論文。

[5] 去年11月8日，在臺灣大學和哥倫比亞大學合作召開的題為“文化場域與教育視界——晚清至1940年代”國際會議上，我曾區(qū)分不同類型的讀者：“在我心目中，有兩種讀者，一種是一般讀者，其購買與閱讀，乃純粹的文學消費；另一種則是理想讀者，不只閱讀，還批評、傳播、再創(chuàng)造。如果舉例，前者為上海的店員，后者則是北京的大學生。討論文學傳播，除了考慮有多少讀者，還必須考慮是哪些讀者在閱讀。大學的課堂講授，集體住宿制度，還有社團活動等因素，使得同樣一本書，賣給店員與賣給大學生，傳播的廣度與速度是不同的。因此，我才會特別強調(diào)《禮拜六》與《新青年》的讀者構成不同，直接影響其傳播效果。現(xiàn)在討論大眾文化的人，經(jīng)常會舉這么一個例子：當年張恨水的讀者，比魯迅的讀者多得多?？蛇@說的是短時間內(nèi)某部作品的印刷與銷售，我想提醒一點，張與魯?shù)淖x者素質(zhì)不一樣，后者有批評、轉載以及模仿寫作的可能?！眳⒁姟段挠崱?003年1期顏健富《現(xiàn)代性與中國啟蒙運動》。

[6] 在《“通俗小說”在中國》一文中，我曾提及：“五四時期的大學教授，除了社會地位與知識準備比較優(yōu)越，其從事文學創(chuàng)作，還有一個有利的因素，那便是借助于講堂講授與教科書編撰，使其迅速傳播。胡適、劉半農(nóng)、周作人等人在北京大學所作關于小說的演講，為新文學發(fā)展推波助瀾；而《五十年來之中國文學》、《中國新文學之源流》等著述，更是借總結歷史張揚其文學主張。1929年，甚至朱自清開始在大學課堂上系統(tǒng)講授‘中國新文學研究’課程，雖因受到很大壓力，四年后關門大吉；可歷史上難得有如此幸運的文學運動，尚在展開階段，便已進入文學史著和大學講堂。更能說明五四新文學格外幸運的，還屬中小學教科書的編纂。1920年1月，教育部下令各省‘自本年秋季起，凡國民學校一二年級先改國文為語體文，以期收言文一致之效’。這對于白話文運動的成功，自是關鍵的一步。而迫在眉睫的編寫新教科書，更使得新文學迅速‘經(jīng)典化’?！挛膶W家的作品可以輕易進入中學教科書，而‘通俗小說’家名氣再大（如張恨水），也沒有這種緣份。”（參見拙著《文學史的形成與建構》99—119頁，南寧：廣西教育出版社，1999年）

[7] 戈公振撰于1927年的《中國報學史》第六章第九節(jié)“附刊與小報”稱：“日報與雜志，只供人以趣味，研究學問須用書籍，此通論也。然我國雜志不多，專門之雜志尤少，于是周刊又兼有一部分之雜志工作。關于宗教、哲學、科學、文學、美術等，乃幾無所不包。然二者性質(zhì)終屬不同，蓋專門雜志務求其深，周刊務求其廣，且須力避教科書之色彩也?！保ā吨袊鴪髮W史》201頁，北京：中國新聞出版社，1985年）

[8] 戈公振：《中國報學史》200頁。

[9] 參見陳平原《中國小說敘事模式的轉變》的“第一章 導言”及《中國現(xiàn)代學術之建立》（北京大學出版社，1998年）的“導言 西學東漸與舊學新知”。

[10] 《〈中國新文學大系〉小說二集序》，《魯迅全集》6卷238頁，北京：人民文學出版社，1981年。

[11] 自稱對于新詩“提倡有心，創(chuàng)造無力”的胡適，顯然是在與周氏兄弟的接觸中，意識到自己的局限。1922年3月4日的日記中，胡適記下魯迅的期待以及自己的反?。骸霸ゲ派罡鞋F(xiàn)在創(chuàng)作文學的人太少，勸我多作文學。我沒有文學的野心，只有偶然的文學沖動。”

[12] 劉半農(nóng)：《初期白話詩稿·序目》，北平：星云堂書店，1933年。

[13] 參見陳平原《思想史視野中的文學——〈新青年〉研究》（上、下），《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》2002年3期、2003年1期。

[14] 參見劉禾”The Making of the Compendiun of Modern Chinese Literature”（Translingual Practice, Stanford University Press, 1995）、溫儒敏《論〈中國新文學大系〉的學科史價值》（《文學評論》2001年3期）、羅崗《解釋歷史的力量——現(xiàn)代“文學”的確立與〈中國新文學大系〉（1917—1927）的出版》（《開放時代》2001年5月號）以及楊志《“史家”意識與“選家”眼光的交融——〈中國新文學大系〉（1917—1927）研究》（北京大學碩士論文，未刊稿，2002年）。