第三章 中國(guó)兒童文學(xué)獲得的寶貴遺產(chǎn)

前兩章整理的史實(shí)表明，在現(xiàn)代意義上的兒童文學(xué)還沒(méi)有產(chǎn)生以前，兒童只能通過(guò)兩種途徑接近文學(xué)：一是從民間文學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)；二是將成人文學(xué)中適合自己的部分占為己有。這兩個(gè)方面就是中國(guó)兒童文學(xué)所獲得的遺產(chǎn)范圍。然而，后人對(duì)中國(guó)古代兒童文學(xué)遺產(chǎn)的搜集整理，因時(shí)間的不可逆性與空間的不可重復(fù)性，只能以流傳下來(lái)的文字資料為依據(jù)，這與實(shí)際情形相比較不知打了多少折扣?，F(xiàn)就有限的資料，對(duì)古代文學(xué)中具有兒童文學(xué)性質(zhì)的各類作品加以鉤沉，作為今天發(fā)展兒童文學(xué)之借鑒。

第一節(jié) 兒童詩(shī)

所謂兒童詩(shī)是指適合兒童接受并供兒童欣賞的詩(shī)，從詩(shī)的形式與結(jié)構(gòu)看，可以分為歌謠詩(shī)、格律詩(shī)、自由詩(shī)三大類。歌謠詩(shī)包括童謠與兒歌，在第一章里已有較為詳細(xì)的搜錄。自由詩(shī)在“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中由新體詩(shī)演化而來(lái)，本節(jié)主要講兒童格律詩(shī)。

一、兒童生活詩(shī)

在浩如煙海的歷代文人創(chuàng)作的詩(shī)歌里，不乏文字淺顯、內(nèi)容健康、感情真摯、藝術(shù)精湛、適合兒童閱讀的名篇佳作。譬如《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》的《芄蘭》，這樣寫道：“芄蘭之支，童子佩觿。雖則佩觿，能不我知。容兮遂兮，垂帶悸兮！”詩(shī)的大意是，一個(gè)淘氣的孩子，配掛起成人的飾物“觿”（象骨做的解結(jié)的錐形器具），昂首挺胸，擠眉弄眼，竭力裝扮成一副“大人相”（“容兮遂兮”），你雖然配掛了大人的飾物，又怎能裝得出大人的才智和風(fēng)度（“能不我知”）？可見(jiàn)這是一首描寫兒童幼稚淘氣行為和滑稽可笑情態(tài)的詩(shī)歌，表現(xiàn)了一種大人孩子其樂(lè)融融的天倫之樂(lè)。所以，有人將這首詩(shī)看作是“中國(guó)古代兒童詩(shī)的先驅(qū)”，指出：“正是以《芄蘭》篇為濫觴，并在它的影響下，這種著眼兒童天真的動(dòng)作、情態(tài)、心理的作品，在文人的作品中更是琳瑯滿目、多姿多彩。”。

像《芄蘭》這樣“以兒童生活為題材”的詩(shī)，漢樂(lè)府中就有一篇《孤兒行》，它塑造的是一個(gè)催人淚下的“苦孩子”形象。到了詩(shī)歌鼎盛的唐代以后，以兒童生活入詩(shī)的作品更是屢見(jiàn)不鮮，僅以放牛娃為題材的詩(shī)歌，就可以列舉很多，如唐代張籍、李涉都有《牧童詞》，明代詩(shī)人高啟也有一首《牧牛詞》，清代詩(shī)人袁牧又有《所見(jiàn)》等。

以兒童生活為題材的詩(shī)歌中，還有一批溫馨甜美、妙趣橫生的“詠兒詩(shī)”，把父母之心、舐?tīng)僦槊枥L得淋漓盡致，讓人百讀不厭。這類詩(shī)歌有西晉詩(shī)人左思的《嬌女詩(shī)》、唐代詩(shī)人杜甫的《北征》等。北宋文學(xué)家蘇軾，雖然仕途坎坷，心情愁悶，但只要有孩子在身邊，他就會(huì)眉開(kāi)眼笑，他在《小兒》詩(shī)中寫道：“小兒不識(shí)愁，起坐牽我衣。我欲嗔小兒，老妻勸兒癡。兒癡君更甚，不樂(lè)愁何為?！?/p>

二、兒童教育詩(shī)

兒童生活的重要內(nèi)容之一就是接受教育。古人常常以詩(shī)歌的形式來(lái)對(duì)兒童施以思想、倫理、道德、情操、學(xué)業(yè)等方面的教育和熏陶。這類詩(shī)歌創(chuàng)作意圖和服務(wù)對(duì)象都非常明確：為孩子而寫，教育孩子好學(xué)上進(jìn)，所以可以統(tǒng)稱為兒童教育詩(shī)，其發(fā)軔之作可上溯到東晉時(shí)陶淵明的《責(zé)子》，此后有李商隱的《嬌兒詩(shī)》、陸游的《冬夜讀書示子聿》等，都屬于這類。杜甫經(jīng)常把眼光投向自己的孩子，如他送幼子宗武的生日禮物，就是一首名為《宗武生日》的詩(shī)，開(kāi)篇寫道：“小子何時(shí)見(jiàn)？高秋此日生。自從都邑語(yǔ)，已伴老夫名。”慈祥、親切而風(fēng)趣。中間又寫道：“詩(shī)是吾家事，人傳世上情。熟精文選理，休覓彩衣輕。”殷切期望兒子能繼承家學(xué)，不圖榮華富貴，也不必當(dāng)庸俗的孝子。杜甫為另一個(gè)兒子宗文寫的《催宗文樹雞柵》一詩(shī)，則是開(kāi)導(dǎo)孩子要從事一些家務(wù)勞動(dòng)。

說(shuō)到教子詩(shī)，無(wú)人不曉宋代愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游的《示兒》：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！逼鋵?shí)，這并非陸游唯一的教子詩(shī)，陸游有六個(gè)兒子，他經(jīng)常以詩(shī)教子，還寫有《病中示兒輩》、《五更讀書示子》、《子遹讀書常至夜分作此示之》、《送子龍赴吉州掾》、《冬夜讀書示子韋》、《示子遹》等。陸游“示兒詩(shī)”的基本內(nèi)容是教育兒子懂得做人為文的基本道理，告誡孩子只要學(xué)業(yè)有成，就會(huì)成為有用之才；學(xué)習(xí)要從小開(kāi)始，肯下功夫，但光有書本知識(shí)是很不夠的，更需要親自去實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)與運(yùn)用。陸游的“示兒詩(shī)”，總是以他的親身體會(huì)入詩(shī)，引導(dǎo)孩子，寓意深刻，富有哲理，又平易淺近，無(wú)一句訓(xùn)導(dǎo)的話，平等親切，很有說(shuō)服力。像陸游這樣的“示兒詩(shī)”與“勸學(xué)詩(shī)”已不可分了。

“勸學(xué)詩(shī)”在啟蒙讀物中占絕大多數(shù)，如《幼學(xué)詩(shī)》、《小兒語(yǔ)》等。在文人創(chuàng)作中也有不少膾炙人口、促人奮進(jìn)的詩(shī)篇，如漢樂(lè)府中的《長(zhǎng)歌行》、唐代無(wú)名氏的《金縷衣》、明代文嘉的《明日歌》等。唐代顏真卿的《勸學(xué)》更是家喻戶曉：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！?/p>

三、兒童詠物詩(shī)

兒童詠物詩(shī)有兩種類型：一是古代小詩(shī)人的自編自唱，表現(xiàn)他們對(duì)“物”的天真感受和認(rèn)識(shí)；二是文人有意模仿兒童的思維方式和表達(dá)方式，在描摹物態(tài)時(shí)追求童真童趣。前者最典型的例子可舉唐代詩(shī)人駱賓王七歲時(shí)作的《詠鵝》：“鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。”在文人表現(xiàn)童趣的詠物之作中，唐代大詩(shī)人白居易有一首《花非花》：“花非花，霧非霧。夜半來(lái)，天明去。來(lái)如春夢(mèng)不多時(shí)，去似朝云無(wú)覓處?！边@首吟詠秋霜的小詩(shī)，完全跳出成人歌吟習(xí)慣和情感，故意采用兒童所獨(dú)有的謎語(yǔ)詩(shī)形式，在輕松詼諧中娛樂(lè)兒童，啟迪兒童心智。這類作品還有很多，如元詩(shī)《畫鴨》、明詩(shī)《畫雞》以及明代馮惟敏的詠雨詩(shī)《玉芙蓉·喜雨》等。

上述從兒童生活詩(shī)、兒童教育詩(shī)和兒童詠物詩(shī)三個(gè)方面粗略地勾勒了古代兒童詩(shī)的基本面貌，雖然就單一作品而言，與今天的兒童詩(shī)沒(méi)有什么差別，但在古代仍然還沒(méi)有像愛(ài)情詩(shī)、山水詩(shī)那樣發(fā)達(dá)起來(lái)，形成一個(gè)自覺(jué)、獨(dú)立、有影響的詩(shī)歌流派，跟現(xiàn)代兒童文學(xué)意義上的兒童詩(shī)不可“同質(zhì)而語(yǔ)”。

第二節(jié) 古代童話

中國(guó)古代還沒(méi)有“童話”這一名稱?！巴挕币辉~的出現(xiàn)，最早見(jiàn)于1909年孫毓修主編的兒童讀物《童話》，但正如周作人所說(shuō)：“中國(guó)雖古無(wú)童話之名，然實(shí)固有成文之童話，見(jiàn)晉唐小說(shuō)，特多歸諸志怪之中，莫為辨別耳?！?sup>這里他實(shí)際上是指出了一條探索古代童話之路。

中外童話的發(fā)展都經(jīng)歷了這樣三個(gè)階段：

一、口頭流傳的民間童話階段，也可視作童話的萌生期。如本編第一章中的“民間童話”所講述的是將適合于少年兒童的口頭流傳的神話、傳說(shuō)、民間故事等借用過(guò)來(lái)，用口頭加工的形式，講述給孩子們聽(tīng)。這就是最初的口頭童話故事。

二、記載、收集、整理的古代童話階段，也可視作童話的形成期。將口頭流傳的民間童話記載下來(lái)，或?qū)⑸⒁?jiàn)于歷史典籍中的民間童話收集、整理出來(lái)，成為可供少年兒童閱讀的童話故事書。這正是這一節(jié)所要講的內(nèi)容。

三、改編創(chuàng)作的現(xiàn)代童話階段，也可視作童話的成熟期。此時(shí)童話已成為獨(dú)立的兒童文學(xué)體裁，在中國(guó)那還是20世紀(jì)初才有的事。

一、《山海經(jīng)》：童話的搖籃

中國(guó)古代沒(méi)有一本較為完整的童話書保留下來(lái)，但從先秦至今的經(jīng)、史、子等諸多典籍中，不難窺見(jiàn)中國(guó)古代童話的片鱗只羽，例如《詩(shī)經(jīng)·大雅·生民》敘述周始祖后稷誕生與生長(zhǎng)的傳說(shuō)，就是一篇優(yōu)美的古童話。在先秦諸子著作中有不少出色的寓言，其中也不乏具有幻想色彩的童話。此外，《穆天子傳》、《楚辭》、《山海經(jīng)》等都包含有豐富的童話作品，尤其是《山海經(jīng)》，被后人譽(yù)為中國(guó)“童話的搖籃”、“中國(guó)古代童話第一部集大成之作”。

《山海經(jīng)》全書十八卷，不少作品可以稱為我國(guó)的古童話。在《異域》卷里，記載有渾身長(zhǎng)毛、兩手為翼的“羽民國(guó)”；有兩手由肩垂下，直抵地面的“長(zhǎng)臂國(guó)”；有雙腳長(zhǎng)過(guò)三丈的“長(zhǎng)股國(guó)”；還有矮小只有九寸的“小人國(guó)”。還記載有一些變形再生式類型的童話，如《精衛(wèi)填?！贰ⅰ冬幖刹荨?、《夸父追日》、《刑天爭(zhēng)神》?！渡胶＝?jīng)》原是一本有文有圖的書，在兒童還無(wú)書可讀時(shí)，它贏得了兒童的喜愛(ài)。

與《山海經(jīng)》一脈相承的是西漢淮南王劉安與其門客編撰的《淮南子》，其中有五則故事可以視作創(chuàng)世童話，即《女媧補(bǔ)天》、《大禹治水》、《羿射九日》、《嫦娥奔月》、《共工怒觸不周山》。

二、《吳洞》：中國(guó)的《灰姑娘》

自漢至魏晉南北朝時(shí)代，不少可以列入童話的作品被作為志怪小說(shuō)收錄在《列異傳》、《搜神記》、《搜神后記》、《幽明錄》、《齊諧記》、《續(xù)齊諧記》、《述異記》中，其中《搜神后記》中的《白水素女》是民間童話《田螺姑娘》的最早文字記載。

到了唐代，志怪小說(shuō)得到進(jìn)一步發(fā)展，還興起了傳奇和筆記小說(shuō)。其中筆記小說(shuō)《酉陽(yáng)雜俎》（段成式）中的《吳洞》，是一篇具有中國(guó)特色的“灰姑娘”故事，在中國(guó)童話史上有著特殊的意義。

《吳洞》因其主人公名為葉限，又名《葉限》。故事完全可以與法國(guó)貝洛1697年出版的《鵝媽媽的故事》中的《灰姑娘》以及德國(guó)格林兄弟在《兒童與家庭的童話》（1812—1813）中記錄的《灰姑娘》相媲美。段成式卒于公元863年，《葉限》的問(wèn)世肯定早于863年，由此可見(jiàn)，中國(guó)的“灰姑娘”故事要比貝洛的早八百多年，比格林童話早近一千年。這是值得兒童文學(xué)史重視的一個(gè)史實(shí)。

三、《虎媼傳》：兒童的童話

宋代盛行“坐談?wù)f古話”，給那個(gè)時(shí)代的兒童文化生活創(chuàng)造了一個(gè)極好的條件。宋代的說(shuō)話，主要是為成年人講歷史演義，講傳奇小說(shuō)，但說(shuō)話人也經(jīng)常講點(diǎn)充滿神奇色彩的童話故事。《太平廣記》等諸多典籍中就有不少童話故事。

元代陶宗儀的《寒號(hào)鳥》，明代馬中錫的《中山狼傳》，就是完整的童話作品。吳承恩的《西游記》已被世界公認(rèn)為中國(guó)古典長(zhǎng)篇童話的杰作，而清朝蒲松齡的《聊齋志異》中就有《八大王》、《嶗山道士》等不可多得的短篇童話佳作。《聊齋志異》后，古代童話開(kāi)始衰落，但也有一些精彩之作，黃之雋的擬人童話《虎媼傳》，是這個(gè)時(shí)期的重要作品，全文見(jiàn)康熙年間黃承增編撰的《廣虞初新志》卷十九，故事情節(jié)與貝洛的《小紅帽》十分相似，而記錄的時(shí)間幾乎是同時(shí)的。《小紅帽》曾被很多人視為歐洲童話的發(fā)端，《虎媼傳》在中國(guó)古代童話史上的意義也非同一般?！斑@個(gè)故事以孩子為主人公，以孩子和吃人動(dòng)物的矛盾沖突構(gòu)成內(nèi)容，以孩子為講述故事的對(duì)象，用的完全是向孩子講故事的口吻和語(yǔ)言。主要情節(jié)是老虎變成老婦欺騙孩子，孩子生疑、發(fā)問(wèn)、用計(jì)，突出了老虎的奸詐和孩子的機(jī)智。這是一個(gè)真正的、完全的為兒童創(chuàng)作的童話，它出現(xiàn)在古典童話行將結(jié)束之時(shí)，預(yù)告了新童話的信息，十分可貴?！?sup>

從上述對(duì)各個(gè)不同時(shí)期的中國(guó)古代童話的搜集整理可以看出：中國(guó)古代事實(shí)上還沒(méi)有出現(xiàn)作為文學(xué)中一種相對(duì)獨(dú)立的童話文體形式，這里稱之為古代童話作品，實(shí)際上是一些具有童話特征又可能適合那時(shí)孩子閱讀的神話、寓言、志怪、傳奇、神魔、幻想類故事，是中國(guó)現(xiàn)代童話的史前期作品。這些作品充滿奔放的幻想、離奇曲折的情節(jié)，積累了豐富的童話表現(xiàn)手法，對(duì)后來(lái)的童話創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

第三節(jié) 古代寓言概述

以中國(guó)為核心的東亞寓言體系與以印度為起點(diǎn)的南亞中東寓言體系、以古希臘與希伯來(lái)為源頭的歐洲寓言體系并稱世界三大寓言體系，中國(guó)寓言的濫觴可上溯到現(xiàn)存最早的文獻(xiàn)《易經(jīng)》中的卦爻辭與《詩(shī)經(jīng)》中的詠物詩(shī)。但真正成熟的寓言出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，伴隨著百家爭(zhēng)鳴的政治風(fēng)氣，先秦諸子文集和史書中幾乎都內(nèi)含寓言，總數(shù)在千篇以上，其中《莊子》、《韓非子》成就最大。而且，“寓言”一詞最早就見(jiàn)于《莊子·寓言篇》：“寓言十九，藉外論之?！碧拼懙旅鳌督?jīng)典釋文》解釋“寓言十九”說(shuō)：“寓，寄也。以人不信己，故托之他人，十言而九見(jiàn)信?！笨梢哉f(shuō)，寓言這一文學(xué)形式及其定名，就是從《莊子》開(kāi)始的?！肚f子》中很多文章都是由寓言組成的，著名的有《鯤鵬展翅》、《庖丁解?！?、《井底之蛙》、《蝸角之爭(zhēng)》、《東施效顰》、《望洋興嘆》、《邯鄲學(xué)步》等，都含蘊(yùn)深刻，膾炙人口。

先秦寓言是我國(guó)寓言的第一個(gè)高潮期，《孟子》、《列子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《晏子春秋》、《戰(zhàn)國(guó)策》中的很多寓言流傳至今，如《五十步笑百步》、《揠苗助長(zhǎng)》、《杞人憂天》、《朝三暮四》、《愚公移山》、《夸父追日》、《老馬識(shí)途》、《遠(yuǎn)水不救近火》、《自相矛盾》、《穿井得人》、《畫蛇添足》、《狐假虎威》、《驚弓之鳥》、《掩耳盜鈴》等。

兩漢四百年間寓言總數(shù)約六百篇，代表作主要見(jiàn)于劉向的《說(shuō)苑》、《新序》，劉安的《淮南子》等著作中，如《指鹿為馬》、《葉公好龍》等。

魏晉南北朝敘事文學(xué)有長(zhǎng)足進(jìn)步，以《世說(shuō)新語(yǔ)》、《笑林》為代表的志人寓言，以《搜神記》、《幽明錄》為代表的志怪寓言，以《符子》為代表的玄學(xué)寓言，以《百喻經(jīng)》為代表的佛教寓言，都有一些佳作。

唐宋是我國(guó)古代寓言的第二個(gè)高峰期。唐宋古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾等都從事寓言創(chuàng)作，還出現(xiàn)了以寒山子、劉禹錫為代表的詩(shī)體寓言，如寫狗爭(zhēng)骨的“我見(jiàn)狗爭(zhēng)骨”篇和《昏鏡詞》等。

元明清時(shí)代是古代寓言的又一個(gè)黃金期，代表作家有劉基、宋濂、劉元卿、蒲松齡等，產(chǎn)生了《賣柑者言》、《狙公之死》、《燕說(shuō)》、《中山狼》、《猱》、《東郭記》、《南柯記》、《邯鄲記》、《千里馬》、《畫皮》、《嶗山道士》等著名寓言。

元明清又是中西寓言開(kāi)始接觸的時(shí)代。明天啟五年（1625）出現(xiàn)了《伊索寓言》的第一個(gè)漢譯本《況義》，計(jì)二十二則寓言?！皼r”指作比況用的故事，即喻體；“義”指寓意，即點(diǎn)題的話。此后，《伊索寓言》的中譯本又有《意拾蒙引》（1837）、《海國(guó)妙喻》（1888）和《伊索寓言》（1902）三種之多。

古代寓言并非為兒童而創(chuàng)作，因而適合兒童聽(tīng)讀的寓言只是其中極少的一部分，這一部分主要通過(guò)兩種途徑保存下來(lái)：一是教科書；二是專門為兒童編選的寓言讀本。前者如現(xiàn)行小學(xué)教科書中就有近二十篇，如《刻舟求劍》、《狐假虎威》、《守株待兔》等，都是傳統(tǒng)的小學(xué)教材篇目；后者如作為兒童出版的《中國(guó)古代寓言故事》等多種讀物?？梢哉f(shuō)，古代寓言仍然是今天兒童的傳統(tǒng)讀物之一，不論是被今天兒童所接受的數(shù)量還是所受的教益，與古代童詩(shī)、童話相比，都可以說(shuō)是有過(guò)之而無(wú)不及。

第四節(jié) 古代兒童戲劇概述

兒童戲劇是指專為兒童演出的戲，一般認(rèn)為萌芽于民國(guó)初年，歷經(jīng)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，在郭沫若、黎錦暉等人的倡導(dǎo)與實(shí)踐下，才得到發(fā)展。但這并不是說(shuō)，先前古代戲劇中就沒(méi)有一些切近兒童心理、適宜兒童看的劇目。尤其像古代歌舞戲、傀儡戲和皮影戲等劇種，因?yàn)樗哂械拿耖g性與兒童性的特點(diǎn)，與歷代兒童有著密切的關(guān)系。

中國(guó)戲劇，源于歌舞。古代歌舞是邊歌邊舞，歌情、舞意統(tǒng)而為一，沒(méi)有故事情節(jié)。稍后加入了故事情節(jié)的，便發(fā)展為“歌舞戲”。歌舞戲是中國(guó)的正統(tǒng)戲，凡古代有故事性的歌舞，以至宋元戲文與雜劇，明清傳奇、京戲以及各種地方戲，除去沒(méi)有歌唱的參軍戲、滑稽、相聲等外，都屬于這個(gè)系統(tǒng)。再到后來(lái)，大約是宋元時(shí)期，又加入對(duì)白，即成為正式的戲劇了。

一、歌舞戲

最早的歌舞戲，據(jù)說(shuō)是西漢時(shí)張衡《西京賦》里的《總會(huì)仙唱》。兒童有機(jī)會(huì)看戲，大約也在這一時(shí)期。南北朝時(shí)，北魏韓顯宗曾上書當(dāng)時(shí)的皇帝，主張禁止兒童看戲，從另一個(gè)方面說(shuō)明了兒童與戲之間關(guān)系并非一般。到了唐代，隨著歌舞戲的興盛，兒童與戲劇的接近更為密切。唐代大詩(shī)人李商隱的《嬌兒詩(shī)》，說(shuō)的就是兒童觀戲歸來(lái)后向客人所作的匯報(bào)與表演。這類詩(shī)在唐代以后的詩(shī)人筆下還有不少。譚正壁在《古代兒童戲劇初探》中以“寫兒童的戲”與“兒童愛(ài)看的戲”，將這一時(shí)期的劇目大致分類，開(kāi)列了一個(gè)目錄，可見(jiàn)古代戲劇中確有一個(gè)相當(dāng)可觀的兒童戲劇觀眾群體的存在。目錄如下：

（一）寫兒童的戲，即以兒童為主角的戲。如《孟母三遷》、《沉香太子》、《哪吒鬧海》等。

（二）兒童愛(ài)看的戲，又可分為教育、智慧、神話、英雄四個(gè)方面。教育故事如《陳母教子》、《殺狗功夫》、《廉頗負(fù)荊》、《除三害》、《中山狼》、《紫荊樹》等。智慧故事如《孫龐斗智》、《無(wú)鹽破環(huán)》、《火牛陣》、《空城計(jì)》、《生辰綱》等。神話故事如《鬧天宮》、《柳毅傳書》、《劉?？抽浴?、《鐘馗嫁妹》、《牛郎織女》等。英雄故事如《單刀會(huì)》、《武松打虎》、《通天犀》等。

二、傀儡戲

民間盛行的傀儡戲也是一種適宜兒童觀看的戲種?？軕蚣茨九紤?，始于漢代。宋代以后出現(xiàn)了由兒童扮演的傀儡戲，當(dāng)時(shí)“四大傀儡戲”之一的“肉傀儡”即是“以小兒后生輩為之”。適合兒童觀看的傀儡戲更多，可以分為民間故事類、童話故事類、神鬼類、滑稽類、歷史類五大類。

元、明、清時(shí)期，民間傀儡戲有盛無(wú)衰。到了清末，還盛行一種“肩擔(dān)戲”，一個(gè)藝人肩挑一副箱籠，手舞傀儡，嘴唱戲文。這種“肩擔(dān)戲”走到哪里，后面就跟著一串孩子。相傳“八大肩擔(dān)戲”中的四曲，都是為兒童敷演的。比如演豬八戒搶媳婦的《高老莊》以及《王小兒打虎》，直至今天仍然常演不衰。新中國(guó)成立后，傀儡戲被認(rèn)作一個(gè)正式的兒童戲劇種，可見(jiàn)其與兒童有著深厚的歷史淵源。

三、皮影戲

稍遲于“傀儡戲”，還產(chǎn)生了“皮影戲”，因受演出條件的限制，其流傳也可能不比傀儡戲普遍。皮影戲始于漢武帝，到北宋末年，皮影戲已被視為兒童特別喜愛(ài)的戲，以至每逢元宵燈會(huì)，街頭巷尾就有專為兒童演出的皮影戲。到清代，皮影戲已相當(dāng)發(fā)達(dá)，內(nèi)容涉及歷史、神話、民間故事等多方面，演出時(shí)也有樂(lè)器伴奏。最受孩子們歡迎的當(dāng)屬那些“三國(guó)故事”、“西游故事”以及《三俠五義》、《前后說(shuō)唐》之類題材的劇目了。

綜上所述，歌舞戲、傀儡戲與皮影戲，是古代深受兒童歡迎的三種戲劇，古代兒童與戲劇的關(guān)系也集中體現(xiàn)在這里，雖然古代沒(méi)有明確的為兒童編演的戲劇，但上述事實(shí)卻為中國(guó)兒童戲劇在今后的“自覺(jué)”與發(fā)展作了必要的鋪墊。

1. 王許林：《古代兒童詩(shī)初探》，《江淮論壇》1991年第6期。
2. 周作人：《古童話釋義》，《兒童文學(xué)小論》，兒童書局，1932年。
3. 金燕玉：《中國(guó)童話史》，江蘇少年兒童出版社，1991年，第14頁(yè)。
4. 金燕玉：《中國(guó)童話史》，江蘇少年兒童出版社，1991年，第147頁(yè)。
5. 參見(jiàn)程式如：《兒童劇的由來(lái)與發(fā)展·為兒童而演出的戲劇》，《中國(guó)兒童文學(xué)理論年鑒·1983》，浙江少年兒童出版社，1985年，第184—192頁(yè)。