杜甫

【作者介紹】

杜甫(712年～770年)，字子美，自號(hào)少陵野老，祖籍襄陽(yáng)，生于鞏縣(今河南省鞏義市)，是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他曾擔(dān)任過(guò)左拾遺，因直言進(jìn)諫，觸怒權(quán)貴，而被貶為華州參軍，后辭官歸隱于成都，建草堂而居。劍南節(jié)度使嚴(yán)武薦其為屬官，杜甫全家因而移居四川奉節(jié)，兩年后他離開(kāi)奉節(jié)，輾轉(zhuǎn)流離于江陵、衡陽(yáng)一帶，唐代宗大歷五年(770年)，病逝于湘江的一艘小船中。

杜甫半生漂泊，又經(jīng)“安史之亂”，深知民間疾苦，其憂國(guó)憂民的情懷畢見(jiàn)于作品之中。青年時(shí)代他亦懷抱大志，與李白等人交游，詩(shī)風(fēng)較為明快、恣意，中年后則變?yōu)槌劣纛D挫，以古體、律詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，風(fēng)格多樣，多涉及社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗和人民疾苦，記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變，因此被譽(yù)為“詩(shī)史”。尤其在律詩(shī)上，他表現(xiàn)出了顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對(duì)仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，使這一體裁達(dá)到完全成熟的階段。后人也因而贊其為“詩(shī)圣”，詩(shī)而能成圣者，唯杜甫一人而已。唐詩(shī)人元稹評(píng)價(jià)說(shuō)：“至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)(《詩(shī)經(jīng)》里的國(guó)風(fēng))、騷(屈原的《離騷》)，下該沈(沈佺期)、宋(宋之問(wèn))，言?shī)Z蘇(蘇味道)、李(李嶠)，氣吞曹(曹操)、劉(劉備)，掩顏(顏延之)、謝(謝靈運(yùn))之孤高，雜徐(徐陵)、庾(庾信)之流麗，盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專矣?！?/p>

望岳

岱宗^[1]夫^[2]如何？齊魯青未了^[3]。

造化^[4]鐘神秀^[5]，陰陽(yáng)^[6]割昏曉。

蕩胸生曾云^[7]，決眥^[8]入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)^[9]凌絕頂，一覽眾山小。

【注釋】

[1]岱宗：即岱岳，泰山的別稱。[2]夫：語(yǔ)氣助詞。[3]了：盡。[4]造化：創(chuàng)造化育，指自然界?！肚f子·大宗師》有“今以一天地為大鏟，以造化為大冶”句。[5]鐘神秀：鐘即萃集，神秀指秀美而有靈氣。[6]陰陽(yáng)：山北為陰，山南為陽(yáng)。[7]曾云：一作“層云”，這里“曾”通“層”。[8]決眥：眼角裂開(kāi)，這里是指睜開(kāi)眼睛觀望。[9]會(huì)當(dāng)：終要，含有必將之意。

【語(yǔ)譯】

泰山是什么樣子呢？就在那齊魯之地，延綿不絕，蒼翠蔥郁，無(wú)窮無(wú)盡。天地造化萃集于此，使它如此秀美而又富有靈氣。山北為陰，昏暗晦暝，山南為陽(yáng)，明朗清亮，如同分割開(kāi)的兩個(gè)世界一般。山間的層云，使我心胸激蕩，暮歸的飛鳥(niǎo)，如同投入我大睜的雙目之中似的。我一定要登上泰山之巔啊，縱目四望，群山都變得如此矮小。

【賞析】

杜甫先后作過(guò)三首《望岳》詩(shī)，這是第一首，所望者為東岳泰山。第二首亦為五言古詩(shī)，所望為南岳衡山，第三首為七言律詩(shī)，所望為西岳華山。此詩(shī)創(chuàng)作于唐玄宗開(kāi)元二十八年(740年)，據(jù)說(shuō)是杜甫赴兗州省親，途中壯游齊魯山水時(shí)所作。這時(shí)候他還不到三十歲，正當(dāng)青年，后兩首《望岳》則據(jù)說(shuō)分別創(chuàng)作于中年和老年時(shí)代，故而所表現(xiàn)出來(lái)的心態(tài)都截然不同。

由此詩(shī)可見(jiàn)，杜甫青年時(shí)代遨游山水，與李白等人交游，再加之少年心性，他的詩(shī)歌創(chuàng)作，風(fēng)格偏向簡(jiǎn)潔明快，亦包含有無(wú)限的豪情，充滿著對(duì)美好未來(lái)的憧憬。他這一時(shí)期的作品，雖已逐漸形成自己獨(dú)特的行文風(fēng)格，但就內(nèi)涵而言，則受李白影響甚深。

首句開(kāi)門見(jiàn)山，“夫如何”三字雖然簡(jiǎn)單，卻似隱含傲氣，堂堂泰山如何，要待我來(lái)評(píng)價(jià)、分說(shuō)。繼而說(shuō)齊魯之地延綿不絕的青翠，即為泰山之形貌了，其為造化“神秀”所薈萃，山之陰陽(yáng)，分割“昏曉”，一言即將山南山北、陽(yáng)處陰處，俱現(xiàn)筆端，形成一幅崚嶒奇絕的宏偉畫圖。眼前之景述罷，再將自身代入，層云如從胸中生出，歸鳥(niǎo)似入“決眥”，是將自然與自身同化，見(jiàn)我即山，而山即我。有此一層含義在，后面“一覽眾山小”之意便呼之欲出了。

《孟子·盡心》中說(shuō)：“孔子登泰山而小天下?！贝嗽?shī)結(jié)末兩句即由此化出?；蛑^詩(shī)人于此盡顯傲氣，自比岱岳，傲視群峰，這種理解是不準(zhǔn)確的。正如《孟子》所云，此處“小天下”是見(jiàn)天下為小，而非天下自小，孔子登上泰山，使得眼界開(kāi)闊，才能“小天下”。詩(shī)人在此也是同義，故云“會(huì)當(dāng)凌絕頂”，只有登上高處，才能“一覽眾山小”，人必須不斷地向上攀登，開(kāi)闊了眼界，才能察知世間真相。照應(yīng)前面兩句，他確實(shí)在以岱岳自況，但并非傲視群倫，妄作豪縱之語(yǔ)，而是在勉勵(lì)自己在學(xué)術(shù)上、心性上，都要繼續(xù)努力去追索。正如王之渙在《登鸛雀樓》中所寫：“欲窮千里目，更上一層樓?！?/p>

唐詩(shī)常識(shí)

唐朝以前的詩(shī)人作詩(shī)押韻，多按當(dāng)時(shí)語(yǔ)言，因?yàn)檎Z(yǔ)音的流變，今天讀起來(lái)，很多顯得并不入韻，比如杜甫《望岳》其三押尊、孫、盆、門和源字。后來(lái)宋人依據(jù)唐詩(shī)押韻的規(guī)則，作成《平水韻》等韻譜，作詩(shī)皆按譜押韻，距離當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)就已經(jīng)有一定距離了，逮元代中原音大量摻入胡音，距離就更遠(yuǎn)。所以詩(shī)韻不同于詞韻，雖然詞韻亦以詩(shī)韻為本，只是簡(jiǎn)單地將部分韻部合并，允許通押而已。詩(shī)韻更不同于曲韻，曲韻變化更大，與詩(shī)韻、詞韻大相徑庭。

【擴(kuò)展閱讀】

望岳其三

唐·杜甫

西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立如兒孫。安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盆。車箱入谷無(wú)歸路，箭栝通天有一門。稍待西風(fēng)涼冷后，高尋白帝問(wèn)真源。

泰山雍容，華山險(xiǎn)峻，所以杜甫這首描寫華山的《望岳》中便有“車箱入谷無(wú)歸路，箭栝通天有一門”之句，其風(fēng)味與“岱宗夫如何”截然不同。

贈(zèng)衛(wèi)八處士^[1]

人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商^[2]。

今夕復(fù)何夕，共此燈燭光。

少壯能幾時(shí)，鬢發(fā)各已蒼。

訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。

焉知二十載，重上君子堂？

昔別君未婚，兒女忽成行。

怡然敬父執(zhí)^[3]，問(wèn)我來(lái)何方。

問(wèn)答乃未已，兒女羅酒漿。

夜雨剪春韭，新炊間黃粱^[4]。

主稱會(huì)面難，一舉累十觴^[5]。

十觴亦不醉，感子故意^[6]長(zhǎng)。

明日隔山岳，世事兩茫茫。

【注釋】

[1]衛(wèi)八處士：生平不詳，姓衛(wèi)，行八，故稱“衛(wèi)八”。唐人最重排行，往往對(duì)別人只稱堂兄弟間的大排行而不稱名。處士是指隱居不仕的士人。[2]參(shēn)與商：指參星和商星，二者在夜空中此出彼沒(méi)，彼出此沒(méi)，以喻彼此對(duì)立、不和睦，或親友隔絕，不能相見(jiàn)。陸機(jī)《為顧彥贈(zèng)婦》有“形影參商乖，音息曠不達(dá)”句。[3]父執(zhí)：指父親的朋友，語(yǔ)出《禮記·曲禮上》，有“見(jiàn)父之執(zhí)”句，孔穎達(dá)疏：“謂執(zhí)友與父同志者也?！盵4]間(jiàn)黃粱：黃粱是粟米名，即黃小米，古代中原地區(qū)常以黃粱為主食。間指間雜。[5]觴(shāng)：古代飲酒之器皿。[6]故意：即舊意、故人之情。

【語(yǔ)譯】

人生聚少離多，時(shí)常難以相見(jiàn)，就如同天空中運(yùn)轉(zhuǎn)的參星和商星一般。今晚究竟是何等良辰啊，我們竟能再次相聚于燭光之下。青春年華、少壯時(shí)代，又能夠有多長(zhǎng)呢？如今各自都已白發(fā)蒼蒼了。尋訪舊日友朋，半數(shù)都已去世，你我得以重逢，不禁熱情澎湃。

誰(shuí)能想到分別二十年后，再能登入你家的廳堂呢？想當(dāng)初別離之際，你還沒(méi)有結(jié)婚，仿佛突然之間，兒女都已成行。他們態(tài)度端莊地向父親的朋友行禮，詢問(wèn)我從何處而來(lái)，相互間問(wèn)答還未完畢，你已經(jīng)讓他們?nèi)埩_酒宴了。他們冒著夜雨剪來(lái)春天的韭菜，精心烹制，還配上新煮得的黃粱米飯。主人說(shuō)難得會(huì)面，因此連連勸酒，一口氣痛飲了整整十杯。連飲十杯也不覺(jué)醉啊，只因我感念你的故人之情實(shí)在太深厚了。明朝我們又將分別啊，從此相隔重重山巒，又使人倍感世事的渺茫難測(cè)。

【賞析】

此詩(shī)非只敘故人重逢、驚喜之情，內(nèi)中蘊(yùn)含有濃厚的亂世之嘆。詩(shī)作于唐肅宗乾元二年(759年)春季，杜甫回洛陽(yáng)訪親后返回任所華州，于此際途經(jīng)蒲州，得遇少年時(shí)好友衛(wèi)八，于是有感而發(fā)。全詩(shī)平易流暢，不故作曲折語(yǔ)，乃是杜甫五言古詩(shī)中的一流佳作。

此年杜甫四十八歲，將屆老年，倒推二十年(虛數(shù)，當(dāng)為二十多年)，正自青春年少時(shí)曾與衛(wèi)八相會(huì)，所以說(shuō)“昔別君未婚”。一眨眼二十多年過(guò)去了，詩(shī)人因而感嘆“少壯能幾時(shí)，鬢發(fā)各已蒼”，而昔日尚未成婚的衛(wèi)八，如今“兒女忽成行”。古人雖壽數(shù)較短，但詩(shī)人此時(shí)尚不到五十歲，同齡的親朋故舊卻已大多不在了，這并非常理，“訪舊半為鬼”之句，從表面上來(lái)看，是難以索解的。但我們要考慮到此時(shí)正當(dāng)“安史之亂”，離亂之際，舊友紛紛辭世，也便不奇怪了，這便是詩(shī)中隱含的對(duì)亂世的悲嘆。全詩(shī)從始至終，都蘊(yùn)含著這種亂世之嘆，開(kāi)篇先說(shuō)“人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商”，繼而到“訪舊半為鬼”，再到“主稱會(huì)面難”，結(jié)句則云“明日隔山岳，世事兩茫?！?，詩(shī)人對(duì)自己和友人，乃至國(guó)家的前途，都充滿了深深的憂慮，只覺(jué)昏暗難明，渺茫難測(cè)，乃有是語(yǔ)。

唐詩(shī)常識(shí)

詩(shī)語(yǔ)不同于常語(yǔ)，因?yàn)楣?jié)奏、押韻、對(duì)仗等的需要，經(jīng)常會(huì)運(yùn)用一些違反常規(guī)語(yǔ)法的省略、倒裝等修辭，倘不對(duì)應(yīng)上下句，是很難索解，甚至造成歧義的。比如此詩(shī)中“新炊間黃梁”一句，就是“間黃梁新炊”的倒裝，聯(lián)系上句“夜雨剪春韭”，則前言菜，此言飯，是指菜蔬之間，雜以新煮得的黃粱米飯。

佳人

絕代有佳人，幽居在空谷。

自云良家^[1]子，零落依草木。

關(guān)中昔喪亂^[2]，兄弟遭殺戮。

官高何足論，不得收骨肉。

世情惡衰歇^[3]，萬(wàn)事隨轉(zhuǎn)燭^[4]。

夫婿輕薄兒，新人已如玉。

合昏^[5]尚知時(shí)，鴛鴦不獨(dú)宿。

但見(jiàn)新人笑，那聞舊人哭？

在山泉水清，出山泉水濁。

侍婢賣珠回，牽蘿補(bǔ)茅屋。

摘花不插發(fā)，采柏動(dòng)盈掬^[6]。

天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

【注釋】

[1]良家：指高貴人家，古人以奴仆及倡優(yōu)隸卒為賤民，相對(duì)的平民和官宦人家，就屬良家。[2]喪亂：別本作“喪敗”，這里是指“安史之亂”。[3]惡(wū)衰歇：指厭惡衰敗之家。[4]轉(zhuǎn)燭：燭火隨風(fēng)轉(zhuǎn)動(dòng)，以喻世態(tài)反復(fù)無(wú)常。[5]和昏：即合歡樹(shù)，又名絨花樹(shù)、夜合花——因其復(fù)葉晝開(kāi)夜合故名夜合。[6]掬(jū)：指兩手相合捧物。

【語(yǔ)譯】

有一位絕代佳人啊，獨(dú)自隱居在空曠的山谷里。她說(shuō)自己本是好人家的女孩兒，如今卻身世飄零，被迫居住在山林之間。這都因?yàn)楫?dāng)年關(guān)中地區(qū)遭逢戰(zhàn)亂，她的兄弟全都遇害了，就算官位再高又有什么用呢？最終連遺骸都無(wú)人收殮。世態(tài)炎涼，衰敗的家族總會(huì)遭人厭棄啊，就如同風(fēng)中的燭焰一般變幻無(wú)常。她的丈夫本是輕薄之人，因此而遺棄了她，另娶一位如玉般美女為妻。合歡樹(shù)葉還知道應(yīng)時(shí)而卷舒，鴛鴦鳥(niǎo)也不會(huì)獨(dú)自歇宿，但世人只見(jiàn)新人的歡笑，誰(shuí)又能聽(tīng)到舊人的啼哭？那舊人仿如泉水，在山間是如此清澈，離開(kāi)山后就變得渾濁了啊。

侍女才賣掉珍珠回返，又扯下絲蘿來(lái)修補(bǔ)茅屋。這美人無(wú)心梳妝，摘下花朵來(lái)卻不插在鬢邊，她甘于清貧，采集的柏枝用兩手都無(wú)法抱攏。天氣寒冷，她的綠色衣衫仍如此單薄，夕陽(yáng)西下，她依然倚靠著修長(zhǎng)的竹子，若有所待。

【賞析】

當(dāng)初李延年向漢武帝吹噓自己的妹妹如何美貌，作歌云：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立，一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城與傾國(guó)？佳人難再得！”唐人避李世民諱，遂改“絕世”為“絕代”，而杜甫此詩(shī)，就寫的是一位“絕代佳人”。

此詩(shī)內(nèi)涵相當(dāng)豐富，細(xì)品之可得三重含義。其一，是感慨喪亂。這位絕代佳人本“良家子”，而且兄弟都做高官，本應(yīng)無(wú)憂無(wú)慮地在城市中生活，卻因安史亂起，“兄弟遭殺戮”，使得家族衰敗，進(jìn)而輕薄的丈夫也拋棄了她，致使她無(wú)家可歸，只能隱居山林。這位佳人隱居后的生活是非常清貧的，“侍婢賣珠回，牽蘿補(bǔ)茅屋”，她自己也“天寒翠袖薄”，似連冬衣都置辦不起。戰(zhàn)亂使一位宦門貴婦淪落至此，那么小民百姓所罹之苦將更勝千倍百倍了。

詩(shī)中第二重含義，是說(shuō)人情冷暖，世態(tài)炎涼。佳人為何被逐？并非因?yàn)槟昀仙?，也不是夫妻情感破裂，而僅僅因?yàn)椤笆狼閻核バ?。她做官的兄弟都死于?zhàn)亂了，娘家已無(wú)靠山，所以才被丈夫遺棄。由此可見(jiàn)，她的丈夫當(dāng)初接受這段婚姻，非關(guān)感情，甚至也不是看中了她的美貌，而只是看中她的家世，想要攀附她娘家的權(quán)勢(shì)而已。進(jìn)而可知，“新人美如玉”，身后也定有新貴撐腰，才能新人換舊人。所以說(shuō)“萬(wàn)事隨轉(zhuǎn)燭”，世事就像風(fēng)中燭焰一般難以預(yù)測(cè)。

唐詩(shī)常識(shí)

中古音分平、上、去、入四大類聲調(diào)，后三類又可統(tǒng)稱為“仄聲”，所謂押韻，就是指壓同一韻部和同一聲調(diào)的字眼。隨著語(yǔ)音的流轉(zhuǎn)，到宋詞中，上、去已可通押，平聲與上、去聲偶爾可通押，元代入聲逐漸消失，散入平、上、去三類。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，如今普通話中一、二聲即略同于古平聲，三聲略同于古上聲，四聲略同于古去聲，入聲則只在部分方言中有所保留。杜甫此詩(shī)即壓入聲，而如今“谷”變?nèi)?，“木”變四聲，“哭”變一聲，“濁”變二聲，再?zèng)]有入聲的痕跡了。

詩(shī)中第三重含義則是傳統(tǒng)的“香草美人”之喻，杜甫是以美人自況，雖然遭遇離亂，雖然遭到拋棄，卻依然夙心不改，仍然懷有為國(guó)為民的拳拳之心。所以美人“幽居在空谷”，一方面甘于清貧，一方面若有所待，希望丈夫能回心轉(zhuǎn)意?！安砂貏?dòng)盈掬”，是說(shuō)自己的節(jié)操如柏樹(shù)一般凌霜傲雪，經(jīng)冬不凋，“日暮倚修竹”，則見(jiàn)其渴盼再能為國(guó)效力之心。詩(shī)人以一生動(dòng)的棄婦形象，暗喻雖百折而不回的落魄士人的心態(tài)，一如《離騷》的結(jié)句：“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬，伏清白以死直兮，固前圣之所厚！”

夢(mèng)李白二首

其一

死別已吞聲，生別常惻惻^[1]。

江南瘴癘^[2]地，逐客^[3]無(wú)消息。

故人入我夢(mèng)，明我長(zhǎng)相憶。

恐非平生魂^[4]，路遠(yuǎn)不可測(cè)。

魂來(lái)?xiàng)髁智?，魂返關(guān)塞黑。

君今在羅網(wǎng)，何以有羽翼？

落月滿屋梁，猶疑照顏色。

水深波浪闊，無(wú)使蛟龍得。

【注釋】

[1]惻惻(cè)：指悲痛。[2]瘴癘(zhàng lì)：指因染受瘴氣(熱帶叢林中動(dòng)植物腐爛后所生成的毒氣)而生的疾病。亦泛指惡性瘧疾等病。[3]逐客：遭到放逐之人，這里指李白受李璘牽連而在潯陽(yáng)下獄，不久被流放夜郎。[4]平生魂：這里指靈魂。

【語(yǔ)譯】

死別能令人無(wú)聲地悲泣，而生別更使我長(zhǎng)久地哀傷。想江南那瘴氣彌漫、瘟疫橫行的地方啊，你一遭放逐便再無(wú)消息。如今老友明白我拳拳的思念之心，所以才進(jìn)入我夢(mèng)境來(lái)的吧。只怕這并非你的靈魂，路途遙遠(yuǎn)，生死難測(cè)。當(dāng)你的靈魂到來(lái)之際，楓葉猶然碧綠，尚未染霜而紅，當(dāng)你靈魂返回之時(shí)，重重關(guān)隘是如此漆黑。想你身在羅網(wǎng)之中，又怎能生出翅膀飛來(lái)呢？醒來(lái)之時(shí)，月光照滿了屋梁，我還以為它仍然映照著你的容顏。江水如此之深，波浪如此遼闊，你可千萬(wàn)小心，別被水中蛟龍給吞噬了??！

【賞析】

李白、杜甫相差十一歲，但自天寶三載(744年)在洛陽(yáng)偶遇后，便一見(jiàn)如故，引為知交，但可惜翌年便分別，從此永訣。雖然長(zhǎng)久不見(jiàn)，但杜甫始終懷念李白，乾元二年(759年)，杜甫身在秦州(在今甘肅省秦安縣西北)，聽(tīng)聞李白被遠(yuǎn)放夜郎(其時(shí)李白已遇赦而回)，又有傳說(shuō)他已于途中落水而死，為此而憂思輾轉(zhuǎn)，據(jù)說(shuō)一連三夜都?jí)粢?jiàn)李白，于是作了這兩首詩(shī)。

第一首《夢(mèng)李白》主要描述夢(mèng)境和抒發(fā)自己的思念之情，開(kāi)篇就說(shuō)“死別已吞聲，生別常惻惻”，意為：倘若真切地得到你的死訊，或許悲痛還會(huì)逐漸消退，但如今你生死不明，卻使我每日牽腸掛肚，哀傷總也難以消弭。夜郎在唐代為邊荒之地，因?yàn)橹性耸坎环?dāng)?shù)厮?，所以遭放逐者十不一回，杜甫因此才?huì)懷疑李白已死或?qū)⑺?。他認(rèn)為是李白死后，魂魄來(lái)入其夢(mèng)，可是又不愿相信傳言的死訊，因此矛盾心理而哀傷更濃?！熬裨诹_網(wǎng)”，是將李白喻飛鳥(niǎo)，將其下獄遭逐，落入法網(wǎng)，比作飛鳥(niǎo)落入羅網(wǎng)，所以說(shuō)“何以有羽翼”，你怎能插上翅膀飛到我這里來(lái)呢？千山萬(wàn)水之間，兩位偉大詩(shī)人的心仍然緊緊貼在一起，而由此中也可看出，杜甫對(duì)于李白已死的懷疑，其實(shí)是相當(dāng)深的，他并非不信，只是不愿去相信而已。

前敘夢(mèng)境，“落月滿屋梁”則是醒后，月光中似仍得見(jiàn)夢(mèng)中李白的容顏，所以說(shuō)“猶疑照顏色”。在此半夢(mèng)半醒，神思仍然恍惚之際，才有“水深波浪闊，無(wú)使蛟龍得”的奇特想象。《續(xù)齊諧記》中說(shuō)：“見(jiàn)一人自稱三閭大夫(屈原)曰：‘吾嘗見(jiàn)祭甚盛，然為蛟龍所苦?！倍鸥υ诖艘么说?，正影射李白落水而死的傳言，從中體現(xiàn)出他對(duì)李白的深切關(guān)心和思念。

其二

浮云終日行，游子久不至。

三夜頻夢(mèng)君，情親見(jiàn)君意。

告歸常局促^[1]，苦道來(lái)不易。

江湖多風(fēng)波，舟楫恐失墜。

出門搔白首，若負(fù)平生志。

冠蓋^[2]滿京華^[3]，斯人獨(dú)憔悴。

孰云網(wǎng)恢恢，將老身反累。

千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事。

【注釋】

[1]局促：原意為空間的狹小，這里借指時(shí)間緊促、急迫。[2]冠蓋：官員的冠服和車乘，這里是指代官宦。[3]京華：京城的美稱，因京城是文物、人才薈萃之地，故名。

【語(yǔ)譯】

浮云終日不停地飄浮，出外遠(yuǎn)行的人啊，已經(jīng)很久了還不見(jiàn)回來(lái)。我一連三個(gè)晚上都?jí)粢?jiàn)你啊，足見(jiàn)你對(duì)我的深情厚誼。當(dāng)夢(mèng)中的你離去的時(shí)候，總是如此匆促，反復(fù)說(shuō)明來(lái)一趟是多么不容易。江湖之上，風(fēng)波頻發(fā)，我真害怕你乘舟之時(shí)不慎落水啊。你出門之際搔一搔滿頭白發(fā)，似在慨嘆平生志向難以達(dá)成。在這京城之地，到處都是達(dá)官顯貴，而只有你一人不容于流俗，獨(dú)自憔悴。誰(shuí)說(shuō)天網(wǎng)恢恢，公平無(wú)欺，為什么你反而獲罪呢？你一定會(huì)贏得千秋萬(wàn)代的盛名啊，但恐怕只是寂寞的生后之事了。

【賞析】

《夢(mèng)李白》其一只是對(duì)友人的深切懷念而已，這第二首則附著了更深刻的思想。開(kāi)篇先以遠(yuǎn)游以喻李白之被遠(yuǎn)逐，再寫“三夜頻夢(mèng)君，情親見(jiàn)君意”，這是和第一首基本相通的內(nèi)容?！敖囡L(fēng)波，舟楫恐失墜”，又是對(duì)李白落水而亡的傳言的懷疑，與“水深波浪闊，無(wú)使蛟龍得”含義相同。然而緊接著從“出門搔白首，若負(fù)平生志”開(kāi)始，則轉(zhuǎn)而描寫李白的志向和風(fēng)骨。

“冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴”是千古警句，短短十字，即將一位不合流俗、不與腐朽官僚同流合污的士人形象烘托于紙筆之間?！疤炀W(wǎng)恢恢，疏而不漏”之句，語(yǔ)出《老子》，本意是指作惡者必遭懲罰，用在這里，加以“孰云”二字，卻作了無(wú)奈、憤懣的反問(wèn)：為什么那些“冠蓋”之人作惡多端，無(wú)益于國(guó)，卻仍然顯赫，似李白這般高潔之士反倒會(huì)罹入羅網(wǎng)之中呢？天意真的公平嗎？然后結(jié)句先作一揚(yáng)，說(shuō)“千秋萬(wàn)歲名”，李白你一定能夠贏得千古盛名的?。焕^而又作一抑，說(shuō)“寂寞身后事”，只是盛名都在身后，你在生之時(shí)恐怕會(huì)歷經(jīng)種種坎坷，難逃此等羅網(wǎng)吧。待等死后，寂寞無(wú)知，后世盛名種種，又有什么意義呢？這是對(duì)不公世道的鞭笞，是對(duì)李白遭遇的同情，使得全詩(shī)從懷人、思友更上一個(gè)層次，充滿了悲天憫人的志士的情懷。

唐詩(shī)常識(shí)

格律詩(shī)例押平聲韻，偶有押仄聲韻的，屬于變格特例，古詩(shī)則既可押平聲，也可押仄聲。杜甫兩首《夢(mèng)李白》就都押的是仄聲韻，其一所押為“平水韻”入聲十三職，其二押去聲四置。今天讀來(lái)，“憶”、“翼”已變第四聲，似可與“意”、“易”通押，但在當(dāng)時(shí)，前兩字和后兩字的韻母發(fā)音是絕然不同的。所謂入聲韻，就是韻母多加一個(gè)塞輔音韻尾——今天普通話中仍保留有n、ng兩個(gè)輔音韻尾和i、u兩個(gè)元音韻尾，但塞輔音韻尾則沒(méi)有了。