陶淵明集序

梁昭明太子蕭統(tǒng)

那些炫耀標(biāo)榜自我的人，其行為跟愛(ài)慕虛榮的女子一般；不嫉妒、無(wú)所求的人，則內(nèi)心明凈通達(dá)。所以圣人隱藏光華，賢者遠(yuǎn)離俗世。為什么呢？要保持內(nèi)在的德性，最好的方式是不要違背天道；珍愛(ài)自己的最佳方式，是關(guān)護(hù)自我。因此，遵循天道就可以保全生命，不合理則會(huì)傷害生命。人生不過(guò)百年，就一輩子而已，如白駒過(guò)隙一般，眨眼工夫就沒(méi)了?；钪路鹗沁M(jìn)行一次旅行，過(guò)得好不好，都應(yīng)該隨順老天的安排，由著自己的心，瀟瀟灑灑地過(guò)活。怎能悲悲戚戚、怕這怕那？怎能要這要那、把自己弄得像個(gè)差役似的？

齊、趙之歌舞，山珍海味，香車(chē)寶馬，錦衣珠寶，這些東西，享受是享受，但享受過(guò)后，煩惱隨之而來(lái)。福禍相倚、悲喜共生，世事難料呵！智者賢人活在這個(gè)世界上，成天提心吊膽；愚蠢貪婪之人卻在污濁之中欲壑難填。玉因?yàn)槠鋵氋F，雖然深藏山中還是不免于被貪求者開(kāi)采攫??；幽蘭因遠(yuǎn)離俗世，所以雖然孤獨(dú)卻可以保存其芬芳。因此，莊子選擇垂釣于濠水，伯成選擇躬耕于田野。這類(lèi)智者有的在海邊賣(mài)賣(mài)草藥，有的將鳥(niǎo)的羽毛織成衣裳，過(guò)著于世無(wú)求的簡(jiǎn)樸生活。只有你低調(diào)弱小了，才不會(huì)成為別人的獵物。

至于子常、寧喜、蘇秦、衛(wèi)鞅這些人，執(zhí)著于追求，死而無(wú)悔。就像主父偃說(shuō)的：“活著不能飛黃騰達(dá)，死了也要光宗耀祖?！闭媸潜Ш牵∵€有楚王問(wèn)鼎于周，招致羞辱；霍光官運(yùn)亨通，后來(lái)倒了霉，這都是鋒芒太露造成的。貪婪的人，實(shí)在太多了呵。

唐堯貴為天下之主，卻有歸隱之心；子晉可以擁有天下，卻有避世之志。這種身份地位的人把君位都看得一錢(qián)不值，其他還有什么看不開(kāi)的？所以有境界的智者，都不愛(ài)招搖顯擺。人和人不一樣，有的人希望富貴發(fā)達(dá)，有的人則粗茶淡飯足矣，他們?cè)诖笞匀恢行乃紗渭?、怡然自得。他們不?wèn)世事，卻又將情懷寄托于尋常生活。

有人說(shuō)陶淵明的詩(shī)中篇篇都有酒，在我看來(lái)，他的本意不在于酒，他是把酒當(dāng)成一種寄托。他的文章不同凡響，文辭精到而高潔，豐富而直白，比別人高明許多；內(nèi)涵深邃而又明朗，無(wú)人能比。仿佛清澈的流水，如同藍(lán)天上的白云。他談?wù)摃r(shí)事，會(huì)引人深思；他抒發(fā)情懷，則遼闊而真摯。他始終忠于自己的志向，安貧樂(lè)道，不以躬耕為恥，不因沒(méi)錢(qián)發(fā)愁。如果沒(méi)有淳厚的德性和執(zhí)著的志向，如果不能隨順天道自然，誰(shuí)能做到這一步？

我對(duì)他的文章喜歡極了，愛(ài)不釋手，仰慕他的人品，恨不能和他同時(shí)。所以我努力搜求他的文字，大致地進(jìn)行了分類(lèi)編目。我覺(jué)得集子中只有《閑情賦》一篇白璧微瑕。揚(yáng)雄說(shuō)文章要有諷諫的作用，這篇文章始終沒(méi)有做到這一點(diǎn)，何必寫(xiě)它呢？可惜了！集子中沒(méi)有這篇文章也沒(méi)什么不可以的。我簡(jiǎn)單地為他寫(xiě)了一個(gè)傳，收在集子中。

我說(shuō)過(guò)，能夠讀陶淵明詩(shī)文的人，就會(huì)放棄追名逐利之心，就會(huì)減少狹隘貪婪之念，貪婪的人會(huì)變得清廉，怯懦的人會(huì)變得勇敢，他們會(huì)追求道義、放棄名利，而不必到神仙、高人那里去取經(jīng)了。這個(gè)集子，會(huì)影響世人、有助于社會(huì)變好的。

◎原文

夫自衒自媒者，士女之丑行；不忮不求者，明達(dá)之用心。是以圣人韜光，賢人遁世。其故何也？含德之至，莫逾于道；親己之切，無(wú)重于身。故道存而身安，道亡而身害。處百齡之內(nèi)，居一世之中，倏忽比之白駒，寄寓謂之逆旅，宜乎與大塊而榮枯，隨中和而任放，豈能戚戚勞于憂(yōu)畏，汲汲役于人間？

齊謳趙女之娛，八珍九鼎之食，結(jié)駟連鑣之游，侈袂執(zhí)圭之貴，樂(lè)則樂(lè)矣，憂(yōu)亦隨之。何倚伏之難量，亦慶吊之相及。智者賢人居之，甚履薄冰；愚夫貪士競(jìng)之，若泄尾閭。玉之在山，以見(jiàn)珍而招破；蘭之生谷，雖無(wú)人而猶芳。故莊周垂釣于濠，伯成躬耕于野?；蜇浐|之藥草，或紡江南之落毛。譬彼鴛雛，豈競(jìng)鳶鴟之肉？猶斯雜縣，寧勞文仲之牲！

至如子常、寧喜之倫，蘇秦、衛(wèi)鞅之匹，死之而不疑，甘之而不悔。主父偃言：“生不五鼎食，死即五鼎烹?！弊淙缙溲?，豈不痛哉！又有楚子觀周，受折于孫滿(mǎn)；霍侯驂乘，禍起于負(fù)芒。饕餮之徒，其流甚眾。

唐堯四海之主，而有汾陽(yáng)之心；子晉天下之儲(chǔ)，而有洛濱之志。輕之若脫屣，視之若鴻毛，而況于他乎？是以至人達(dá)士，因以晦跡。或懷釐而謁帝，或被褐而負(fù)薪。鼓楫清潭，棄機(jī)漢曲。情不在于眾事，寄眾事以忘情者也。

有疑陶淵明詩(shī)篇篇有酒。吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡焉。其文章不群，詞采精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類(lèi)，抑揚(yáng)爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上。語(yǔ)時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無(wú)財(cái)為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？

余愛(ài)嗜其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時(shí)。故更加搜求，粗為區(qū)目。白璧微瑕者，惟在《閑情》一賦，揚(yáng)雄所謂勸百而諷一者，卒無(wú)諷諫，何必?fù)u其筆端？惜哉，無(wú)是可也。并粗點(diǎn)定其傳，編之于錄。

嘗謂有能讀淵明之文者，馳競(jìng)之情遣，鄙吝之意袪，貪夫可以廉，懦夫可以立，豈止仁義可蹈，亦乃爵祿可辭。不勞復(fù)傍游太華，遠(yuǎn)求柱史，此亦有助于風(fēng)教爾。