兩岸關(guān)系中，“和”最重要。

現(xiàn)在兩岸關(guān)系中，“和”最重要。(星云：和則共融。)過去主張一切都“對立”時，看對方都看毛病，越看越不順眼。結(jié)果你罵我，我罵你，越走越遠(yuǎn)。現(xiàn)在則相反，你來看我好的地方，我來看你好的地方，旅游就是?？春玫牡胤?，這樣就會越走越近。

《會見臺灣星云大師時的談話》（2008年8月8日）

“和尚”，就是以“和”為“尚”。

的確應(yīng)該多講“和”?！岸Y之用，和為貴，先王之道斯為美”啊！胡錦濤總書記提出建設(shè)“和諧社會”，是很得人心的話。佛教也是講和諧的，你們“和尚”，就是以“和”為“尚”。用“以和為尚”解釋“和諧社會”也是貼切的。

我們馬克思主義哲學(xué)講對立統(tǒng)一規(guī)律,什么事物都是對立統(tǒng)一的。但過去只講對立，不講統(tǒng)一，把“對立”理解為“斗爭”絕對化；只講你死我活，不講相反相成，什么事情都要斗；只講斗爭的絕對性，不講斗爭的多樣性，結(jié)果運動不斷、斗爭沒完，反而把“和”說成是沒原則、抹稀泥、立場不堅定。其實，很多事情都是“和”的狀態(tài)，“和”是常態(tài)，許多事物都是和的結(jié)果。比如，一個樂隊是“和”，一場宴席是“和”，一道菜也是“和”。沒有若干原料聚合在一起，能做成一道菜嗎？(星云：素食里的羅漢菜就是這樣。)一杯水也是“和”，氫和氧合在一起，才構(gòu)成水。斗爭當(dāng)然是不可避免的。但什么是斗爭？佛教里講經(jīng)，把邪惡的人引導(dǎo)轉(zhuǎn)變過來，這也是斗爭。斗爭、對立，并不都是消滅對方，你死我活。

《會見臺灣星云大師時的談話》（2008年8月8日）

多想想別人，多想想大局，多一些尊重理解，多一些體諒包容。

在我國悠久的歷史發(fā)展過程中，我們積累了很多的經(jīng)驗和教訓(xùn)，其中最重要的一條就是提倡“和合”，強調(diào)團結(jié)。人和、祥和、和睦、和諧、和以處眾、和衷共濟、和氣生財、內(nèi)和外順等詞語經(jīng)常使用，隨處可見。團結(jié)就是力量，團結(jié)就是勝利，團結(jié)就是生命，人們經(jīng)常講，反復(fù)講，到處講，常講常新。古書中記載了這樣一個故事：漢朝時，京城田氏三兄弟田真、田慶和田廣，一直和睦相處，庭院中有棵紫荊樹，也長得花繁葉茂，但后來他們鬧別扭，要分家，紫荊一夜之間就枯萎了。兄弟三人大為震驚、大受感動，于是兄弟不再分家，和好如初，紫荊花又盛開如故。晉代陸機作詩說：“三荊歡同株，四鳥悲異林?！碧拼畎赘锌溃骸疤锸蟼}卒骨肉分，青天白日摧紫荊?！鄙厦嬷v的紫荊花，和作為香港區(qū)旗區(qū)徽標(biāo)志的紫荊花是不是一個品種，我沒有考證；上面講的故事，是體現(xiàn)“天人感應(yīng)”思想的一個傳說，未必真有其事。但這個故事所表達(dá)的道理，的確發(fā)人深思。我們這個五千年文明古國，之所以歷經(jīng)磨難而綿延不衰，屢處逆境而昂揚奮起，就是因為有許多這樣博大深邃的思想，有一種內(nèi)在的強大凝聚力。當(dāng)今中國要發(fā)展、要振興，必須繼續(xù)弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，特別要倡導(dǎo)“和合”，強調(diào)團結(jié)。我看香港也是如此，最最重要的是加強團結(jié)。唯團結(jié)才能穩(wěn)定，唯團結(jié)穩(wěn)定才能發(fā)展繁榮。香港也只有團結(jié)穩(wěn)定、發(fā)展繁榮，才能為我們祖國統(tǒng)一和民族振興作出新的更大的貢獻(xiàn)。香港地方很小，容易磕磕碰碰；香港講市場經(jīng)濟，難免你賠我賺。我希望大家多想想別人，多想想大局，多一些尊重理解，多一些體諒包容，團結(jié)起來把香港的事情辦得更好。

《會見香港各界知名人士時的講話》(2000年11月7日)