印度巖畫

這時(shí)期的藝術(shù)杰作，大約應(yīng)數(shù)在庇里尼山所發(fā)現(xiàn)的刻在鹿角上的牡鹿群像。我們看見一只奔跑著的牡鹿的后腿，此后，又來了另外一只奔跑著的牡鹿，很像現(xiàn)代用以分解迅速動(dòng)作所拍的快照似的。我們同時(shí)代的一位藝術(shù)家阿美·摩羅（Aimé Morot，1850—1913），第一個(gè)從照相術(shù)上得到這種知識(shí)的應(yīng)用，并用他的馬再現(xiàn)了這種動(dòng)作。這是所有中世紀(jì)的藝術(shù)家所不知道的。第二只牡鹿身后跟著一只牝鹿，正回頭呼喚它的小鹿；它的動(dòng)作同它前面的鹿是一樣的。在這些獸類中間，似乎是為了補(bǔ)滿空白的地方，藝術(shù)家描上了一些鮭魚；而在最后一只鹿的上邊，他放進(jìn)兩只尖銳的菱形物，這些東西曾被臆測為簽名的代替物。但那些鮭魚又是什么意思呢？這種巨大的河魚與牡鹿的聯(lián)合無疑是一種宗教的思想。因?yàn)檫@是他們種族的主要的營養(yǎng)品，所以藝術(shù)家把它們連在一起。據(jù)說，所有第四紀(jì)藝術(shù)所描繪的動(dòng)物都是可食的種類，野蠻人想以巫術(shù)的交感性引誘它們，所以就描繪了它們。文明人以“藝術(shù)的魔力”一詞作為夸張的用法，原始人則真實(shí)地相信它。

安薩克力戀人石中石器時(shí)代，

高10.2厘米，寬6.3厘米，

倫敦大不列顛博物館

這些畫中最好的位于西班牙桑坦得爾附近的阿爾塔米拉洞，已經(jīng)被摹下來了。在培利加德洞中發(fā)現(xiàn)的泥塑圓群像和在阿利日洞中發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)品也都是同樣極具濃厚趣味的東西。

在培利加德洞中發(fā)現(xiàn)了一盞石燈，刻著代表山羊的極美麗的花紋。這時(shí)代的藝術(shù)家們在雕刻或圖繪他們的裝飾品的時(shí)候，一定要使用這種燈，因?yàn)榧词乖诠饩€很好的白晝，洞中也是很黑暗的。

原始藝術(shù)作品的巫術(shù)質(zhì)素

在所有這些稀奇的發(fā)現(xiàn)物中，這盞燈可以說是極可驚異的！這些有時(shí)繪有上百只獸類的大面積作品，而且是那樣清麗的繪畫，是僅僅在人為的光線下成就的?。∷麄兡切┳骷覀?，為什么要不憚煩勞地制作那些油燈？那也只為，當(dāng)那些狩獵者為準(zhǔn)備晚餐而從事狩獵之后，在夜幕降臨時(shí)回到他們的洞穴，坐在盛滿鹿油的燈之有煙的薄光之下時(shí)娛樂他們的眼睛嗎？

母神雕像

舊石器時(shí)代，維也納威倫道夫

這樣的假設(shè)是不能接受的。我們已經(jīng)說過，巫術(shù)在原始人類刻劃、雕刻和繪畫諸作中起到一定的作用。他們已經(jīng)把最初的教化展現(xiàn)給我們，第一步引入人類對于獸類的崇拜（如在埃及），既而走到對人類形態(tài)的偶像崇拜（如在希臘），最后走到對于一種純粹抽象的神性崇拜。對宗教產(chǎn)生的研究，是摻在藝術(shù)發(fā)生之中的。宗教與藝術(shù)不但同時(shí)產(chǎn)生，并且自古以來就是緊緊地聯(lián)結(jié)著的；在能夠進(jìn)行思想的人的心里，它們的牽合之力足夠明顯。