法國(guó)夏芳巖畫(huà)

3萬(wàn)年前

靠鹿肉為生的人們，已經(jīng)注意到土類(lèi)的色性，特別是赭石。大約也像我們這個(gè)時(shí)代的野蠻人似的，他們歡喜用顯著的色彩涂抹他們的身體。不過(guò)，他們所做的還不止于此。在被視為御寒之所的洞穴的壁和頂上，他們以非常巧妙的手腕描刻并圖繪獸類(lèi)，以?shī)蕵?lè)自己。最近幾年，在培利加德和庇里尼山的洞穴里，人們發(fā)現(xiàn)了一些極具遠(yuǎn)古趣味的史前繪畫(huà)。

在已經(jīng)可以說(shuō)明其文明的地層之上層的法蘭西的洞穴內(nèi)，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了刻于石上或巨象與馴鹿骨上的圓形雕像。那些東西埋得很深，比那些浮雕或線刻的東西一定還要早。那些以此種藝術(shù)之最大的完美作風(fēng)所作的線畫(huà)，和顯然有同樣特色的繪畫(huà)，是應(yīng)得到無(wú)上的贊美的。

這些作品中之最動(dòng)人的特色，是寫(xiě)實(shí)主義。想象似乎是嚴(yán)正地被拒絕了的。不管所描繪的是單獨(dú)的或是成群的，都把那些獸類(lèi)以極正確的手法描摹了出來(lái)，對(duì)于這個(gè)，在現(xiàn)代野蠻人藝術(shù)中是找不到可以與之并列的東西的。其次的特色是端莊。沒(méi)有無(wú)用的筆觸；不管是雕刻或是繪畫(huà)，有些這時(shí)代的獸形是可以同現(xiàn)代藝術(shù)家的獸類(lèi)習(xí)作一較高低的。最后——這也許是諸般特色中最顯著的——馴鹿時(shí)代的藝術(shù)家如此熱愛(ài)生活，他刻畫(huà)的獸類(lèi)活潑如生，他用非常精確的手段，描摹并再現(xiàn)它們的動(dòng)態(tài)。

阿爾及利亞巖畫(huà)

自然，我們必得知道，這種贊揚(yáng)是不能適用于所有的穴居者的藝術(shù)作品的。在已經(jīng)搜集起來(lái)和已經(jīng)摹制下來(lái)的幾百種雕刻、線刻或圖繪的標(biāo)本中，大約只有三四十種可以適用而已。照例的，那時(shí)也有天才的和平凡的藝術(shù)家。雖然在這個(gè)對(duì)于各時(shí)代的藝術(shù)之速成的草稿中，我一定要限制我自己不提及杰作，而在馴鹿時(shí)代的作品卻是堪以杰作之名名之的。

這種藝術(shù)如何發(fā)展，并從哪兒發(fā)展下來(lái)的呢？很明顯，這些極精美的產(chǎn)物是一種長(zhǎng)期進(jìn)步的最后結(jié)果。一如現(xiàn)代人，第四紀(jì)的人也許生而有藝術(shù)天分，卻非生而為藝術(shù)家。他第一次試作第一個(gè)草稿，初次學(xué)習(xí)用極鋒利的碎石極正確地描畫(huà)獸類(lèi)外形，使他的作品達(dá)到可以被稱(chēng)為藝術(shù)作品之巔峰以前，已經(jīng)歷了許多個(gè)年代。我們對(duì)于這個(gè)時(shí)期的知識(shí)，確實(shí)限制了我們?nèi)ふ掖朔N發(fā)展情形。在第四紀(jì)時(shí)較暖的法蘭西并沒(méi)有滋生的那些馴鹿，卻開(kāi)始在歐洲別個(gè)較冷的地帶繁盛起來(lái)的事，可能屬實(shí)。這就使我能夠臆斷在培利加德和庇里尼山的馴鹿者的祖先們是和他們最?lèi)?ài)的獵物一起繁盛起來(lái)的。在原始的土地上，藝術(shù)的改革是無(wú)法有很大進(jìn)展的；而在加龍河流域的藝術(shù)，無(wú)疑卻提早進(jìn)步而且達(dá)成了。當(dāng)冷季結(jié)束的時(shí)候，馴鹿幾乎是突然就不見(jiàn)了，而把它們的地位讓給了牡鹿。在這個(gè)為第四紀(jì)劃上終止符的時(shí)期，線畫(huà)變成絕無(wú)僅有，終于也不見(jiàn)了。馴鹿狩者的文明消失了，要不就是隨著馴鹿移到歐洲北部去了。但是，關(guān)于這事，從來(lái)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)什么原委，也不曾在馴鹿狩者和較埃及與巴比倫文明為古的那遠(yuǎn)古文明之間找到什么銜接的證據(jù)。