軍事現(xiàn)代化當(dāng)然是題中之意。第一，現(xiàn)代的軍事不再以人力取勝而是以經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技水平為基礎(chǔ)，這是不言而喻的。第二，美國(guó)這種國(guó)家的高額軍事開(kāi)支一方面是其稱(chēng)霸世界的需要，一方面與國(guó)內(nèi)各種利益集團(tuán)爭(zhēng)奪有關(guān)，為此需要制造各種“威脅論”，各部門(mén)爭(zhēng)相強(qiáng)調(diào)自己的重要性，并且反映到國(guó)會(huì)各派的辯論中。因此其軍費(fèi)浪費(fèi)的成分相當(dāng)大，也就是超過(guò)其即使為確立霸權(quán)的實(shí)際需要。它能浪費(fèi)得起，我們浪費(fèi)不起。果真如有些報(bào)刊文章所鼓吹那樣，一個(gè)炸彈事件就要促使我國(guó)轉(zhuǎn)移以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的方針，放慢已經(jīng)滯后的政治改革，而且犧牲尚未兌現(xiàn)的“科教興國(guó)”，把有限的資源去同美國(guó)進(jìn)行軍備競(jìng)賽，那將是自殺的行為，至少是殺雞取卵。蘇聯(lián)的教訓(xùn)是前車(chē)之鑒。當(dāng)然這并不是國(guó)策，但是這類(lèi)“精英輿論”所造成的壓力卻也不可小看。

主權(quán)與人權(quán) 美國(guó)的外交思想中從來(lái)不大承認(rèn)不干涉內(nèi)政的原則，其干涉范圍隨實(shí)力的增長(zhǎng)而擴(kuò)大。即使在19世紀(jì)初的“門(mén)羅主義”時(shí)期，已經(jīng)視拉美為其勢(shì)力范圍，不許歐洲國(guó)家染指，而自己則有權(quán)干涉。二戰(zhàn)后，無(wú)論是冷戰(zhàn)中還是冷戰(zhàn)后，美國(guó)更加明確地以推行其民主制度和價(jià)值觀為干涉的依據(jù)。對(duì)于美國(guó)以人權(quán)的名義任意干涉別國(guó)內(nèi)政的做法應(yīng)該進(jìn)行抵制和斗爭(zhēng)，并揭露其對(duì)不同國(guó)家的多重標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，我們也應(yīng)承認(rèn)“人權(quán)”有其普遍的原則，這一觀念雖源于歐洲，卻非西方人的專(zhuān)利。中國(guó)人自近代以來(lái)前赴后繼的革命中，當(dāng)然包括爭(zhēng)平等的人權(quán)的目的，其中既有反對(duì)本國(guó)專(zhuān)制政權(quán)的壓迫，也有反對(duì)洋人在中國(guó)領(lǐng)土上享有與中國(guó)人不平等的特權(quán)。自從聯(lián)合國(guó)有了“人權(quán)宣言”之后，人權(quán)就不再是純屬一國(guó)范圍之事，所以對(duì)于南非的種族隔離才能有國(guó)際社會(huì)長(zhǎng)期的制裁。因此，認(rèn)為只要是在一個(gè)主權(quán)國(guó)家范圍內(nèi)發(fā)生的任何慘無(wú)人道的暴行，他國(guó)均不得干涉，作為原則是站不住腳的，而且將越來(lái)越如此。只不過(guò)嚴(yán)重到什么程度，屬于什么性質(zhì)，以何種手段進(jìn)行干涉，需要國(guó)際社會(huì)慎重討論，得出共識(shí)，不能以美國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，也不能輕易動(dòng)用武力。果真今天再出現(xiàn)希特勒大規(guī)模對(duì)猶太人進(jìn)行種族滅絕的屠殺那樣的事，而還沒(méi)有發(fā)動(dòng)對(duì)外的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，我們恐怕不能以純屬內(nèi)政為由反對(duì)國(guó)際干涉。當(dāng)年保衛(wèi)西班牙民主政權(quán)，蘇聯(lián)以及國(guó)際進(jìn)步人士都參加了戰(zhàn)斗，而西方民主國(guó)家的不干涉主義導(dǎo)致佛朗哥政權(quán)穩(wěn)固，是受到譴責(zé)的。又如類(lèi)似印尼發(fā)生的對(duì)華人的暴行，如果是更大規(guī)模的、長(zhǎng)期持續(xù)的，并且明顯受到政府支持，以把華人趕出印尼為目的，造成大批難民流到我國(guó)（這是假設(shè)的場(chǎng)景，所幸現(xiàn)在還沒(méi)有到這個(gè)程度），我們大約會(huì)呼吁國(guó)際社會(huì)進(jìn)行干預(yù)。這個(gè)問(wèn)題非常復(fù)雜，不能一概而論。

“主權(quán)過(guò)時(shí)論”固然不能接受，但也應(yīng)該看到在今天把主權(quán)高于人權(quán)絕對(duì)化也是逆潮流而行，難以作為普遍的原則“占住理”的。主權(quán)之重要在于保護(hù)本國(guó)人民的集體人權(quán)不受外力傷害。假如代表主權(quán)的政府是專(zhuān)事鎮(zhèn)壓人民的反動(dòng)政府呢？從孫中山到共產(chǎn)黨，在進(jìn)行推翻反動(dòng)政權(quán)的革命中不是都以爭(zhēng)取人民的權(quán)利為口號(hào)，不是都強(qiáng)調(diào)國(guó)際支援的重要性嗎？如果把主權(quán)高于人權(quán)絕對(duì)化，那就等于否認(rèn)世界上還存在壓迫，否認(rèn)受本國(guó)反動(dòng)政府壓迫的人民有革命的權(quán)利，或者說(shuō)，這種革命在任何時(shí)候都不應(yīng)得到國(guó)際的同情和支援。這是從以倡導(dǎo)世界革命為己任走向另一個(gè)極端，變成鼓吹維持現(xiàn)狀了。