誰(shuí)之中國(guó)？

我們先來(lái)看什么叫中國(guó)。過(guò)去關(guān)于研究中國(guó)的各種模式里面，中國(guó)似乎是一個(gè)自明性的概念，但是在今天這個(gè)碎片化的時(shí)代里，一個(gè)整體的中國(guó)似乎已經(jīng)消解了，似乎難以言說(shuō)。在不同的研究領(lǐng)域，有各自不同的中國(guó)想象存在，特別是在中國(guó)史學(xué)界，這二十年來(lái)出現(xiàn)一個(gè)潮流，就是政治、外交、思想史的衰落和社會(huì)文化史的興起。政治、外交和思想史是在國(guó)家的整體層面作研究，所以它有一個(gè)整體中國(guó)的想象；這些年由于受到年鑒學(xué)派的影響，整個(gè)研究的眼光下移，開(kāi)始從那些長(zhǎng)時(shí)段的社會(huì)文化來(lái)思考和研究中國(guó)。所以，區(qū)域史的崛起、城市史的崛起，開(kāi)始把某個(gè)城市、若干的區(qū)域，乃至某個(gè)鄉(xiāng)村作為研究中國(guó)的對(duì)象。這種趨勢(shì)出現(xiàn)以后，伴隨出現(xiàn)的問(wèn)題是整體中國(guó)的消解。中國(guó)今天已經(jīng)被撕裂成為一個(gè)個(gè)區(qū)域性的中國(guó)、局部性的中國(guó)。我們對(duì)于中國(guó)的理解當(dāng)然離不開(kāi)對(duì)局部的、碎片化中國(guó)的理解，但是，部分相加的總和并非意味著整體，整體的中國(guó)并不是部分的相加，哪怕把嶺南、江南、巴蜀、齊魯、陜北、東北……這些區(qū)域的研究全部加起來(lái)，也并不意味著獲得了對(duì)整體中國(guó)的理解。今天中國(guó)史學(xué)界的問(wèn)題，在于局部中國(guó)的圖案越來(lái)越清晰，但在局部清晰的背景里，整體的中國(guó)卻顯得模糊起來(lái)。經(jīng)過(guò)了理解區(qū)域中國(guó)的積累以后，整體的中國(guó)意味著什么？如何在區(qū)域中國(guó)、城市中國(guó)的基礎(chǔ)上，獲得對(duì)于整體中國(guó)的深層次理解？這是需要面對(duì)的問(wèn)題，即使各種理解是競(jìng)爭(zhēng)性的、多元的，也仍是必需的，因?yàn)橹挥羞@樣才能再反過(guò)來(lái)深化對(duì)區(qū)域中國(guó)的研究。

與此相關(guān)的另一個(gè)問(wèn)題是何為“中華民族”?，F(xiàn)代中國(guó)繼承了清代的遺產(chǎn)，它的內(nèi)涵不僅是漢民族的歷史，也不僅是漢民族所生活的區(qū)域，它還包括滿、藏、回、蒙等其他各族。我們今天對(duì)中國(guó)的理解大都是漢人歷史視野中的中國(guó)，缺乏少數(shù)民族的視野。這些年，由于新清史提出的具有挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，理解中國(guó)的主體視野問(wèn)題受到了學(xué)術(shù)界的重視，我們要重新理解一個(gè)多民族視野下的中國(guó)究竟意味著什么?，F(xiàn)代中國(guó)建立的是nation-state，一個(gè)現(xiàn)代的民族國(guó)家，但是從它的存在形態(tài)來(lái)說(shuō)，就像白魯恂所說(shuō)的，中國(guó)實(shí)際上是一個(gè)民族國(guó)家偽裝下的文明國(guó)家。中國(guó)這么大一個(gè)版圖事實(shí)上的確是以帝國(guó)的方式存在的，而不是一個(gè)典型的nation-state，即所謂“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族”。事實(shí)上，不同的民族視野下所看出來(lái)的中國(guó)是不一樣的，中原與邊疆的視野就有很大的差別。民族視野里面看出來(lái)的中國(guó)和我們過(guò)去以中原視野看出來(lái)的中國(guó)有什么區(qū)別？顯然這也包含在我們要重新思考什么是中國(guó)的問(wèn)題之中，進(jìn)而言之，什么是“中華民族”，這個(gè)nation是什么？這同樣是這些年提出的一個(gè)挑戰(zhàn)，值得我們思考。所以說(shuō)“中國(guó)是什么”，這本身不是一個(gè)確定的事實(shí)，它是有待建構(gòu)的一套想象。

何謂現(xiàn)代？

何謂現(xiàn)代性？在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二元模式，或西方現(xiàn)代化的模式里，所謂“現(xiàn)代”就是以西方為代表的價(jià)值和制度設(shè)置，甚至是可以量化的一套現(xiàn)代化物化指標(biāo)。但這幾十年，這樣的理解受到越來(lái)越多的挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了多元現(xiàn)代性的趨勢(shì)。多元的現(xiàn)代性出現(xiàn)之后，是否消解了現(xiàn)代性的普遍性呢？或者說(shuō)，現(xiàn)代性不再以某種普遍的方式存在，而只是相互之間不可通約、不可比較的各種特殊的現(xiàn)代性？

如果說(shuō)各種現(xiàn)代性都只是特殊存在的話，那么現(xiàn)代性本身就已經(jīng)去普遍化了，它本身也已經(jīng)沒(méi)有意義了。提出這個(gè)問(wèn)題，乃是要思考，所謂現(xiàn)代中國(guó)中的“現(xiàn)代”究竟意味著什么。對(duì)于中國(guó)而言，“現(xiàn)代”究竟是普世的，還是特殊的？或者是特殊之中蘊(yùn)含著普世的性質(zhì)？