神武東征進入大和時，為什么殺死大和之王長髓彥的不是神武，而是饒速日命呢？這里有一個很大的謎。

在神武東征之前，饒速日命已經征服了大和，并娶當地之王長髄彥的妹妹為妻。饒速日命向后到的征服者神武降伏，是因為他看到神武的神寶——天羽羽衣和矢劍與他的一樣，也就是說他看到了同氏族的記號。神武天皇和饒速日命是物部氏的同族嗎？這就涉及日本天皇家從哪里來的問題。

在《先代舊事本紀》中，恰恰就有物部氏東征的詳細記載：“饒速日命，遵天神御祖的詔令，乘天磐船天降至河內國的河上哮峰。一起降臨的還有同氏族的族群們?！?/p>

河內國的哮峰，就是現在大阪府奈良縣境內的生駒山的一角。而生駒山麓的日下（草香）之地，就是古代物部氏的根據地。這就得出一個結論：從九州日向往大和東征的是以物部氏族為中心的人馬，天皇的祖先也就是物部氏族的人。

這就顛覆了天照大神的血統(tǒng)說，而這正是日本天皇家的核心問題。日本世世代代的文人學者，就是在這個問題上，為日本天皇家效力辯護，至今也不承認天皇家與天照大神之間早已斷了觀念上的血統(tǒng)關系?！断却f事本紀》是7世紀由蘇我馬子敕命編撰的。分“神代本紀”、“天神本紀”和“地祇本紀”共十卷本，比《日本書紀》更精密。

還有一點至關重要，物部氏的特征是技術型的，木工、金屬等技術人才很多，這批先進文明的傳播者來到落后的大和地區(qū)扎根，符合文明征服野蠻的歷史邏輯。

物部氏與天皇家的關聯是廣泛而深刻的。如饒速日命的第7代伊香色雄命的妹妹伊香色謎命，她既是第8代孝元天皇的皇后，也是第9代開化天皇的妃。一個女人扮演父子二人的后妃角色，表現了同祖同源的觀念。另外，開化天皇的母親內色許賣也是物部氏的女兒。這樣，在日本歷史上，最早成為天皇家外戚的并不是藤原氏，而是物部氏?？赡転榇斯?，在5—6世紀的大和王朝，賜給了物部氏“大連”這個日本皇室最高的家格，表明物部氏成了天皇家最大的勢力。

這里又生出一個問題。從日本史書上來看，從第2代綏靖天皇到第7代孝靈天皇，這六代天皇的后妃，都是磯城縣主的女兒。如第3代安寧天皇的和風謚號就是“磯城津彥玉手看”，而磯城這個地名就在奈良盆地的中央東側一帶，此地的豪族叫磯城縣主，即地方長官的意思。這六代天皇與物部氏就沒有關聯了？不是這樣的。日本史料《新撰姓氏錄》里記載，在9世紀有一個叫“志紀”的氏族，其祖先是志紀縣主，同時還記載了饒速日命第8代人物大賣希命。在記載志紀氏族的同時為什么要記載饒速日命？這之間有什么關系？

再看《先代舊事本紀》，里面也有非常明確的表述：志紀氏與物部氏是同族的關系，這是從饒速日命七世孫建新川命開始的。而“磯城”與“志紀”在日本語里都發(fā)音為“しき”（SIKI），是同一個地方的不同漢字表述。

這樣來看，日本古代所謂“欠史八代”的天皇，都與物部氏的女兒有婚姻關系。這些天皇們一邊祭祀著天照大神，一邊在物部氏的地盤上、奈良的土地上實施著政治權力。他們顯然是剝離了來自天照大神的胎記。