對綿延5000多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考。對古代的成功經(jīng)驗，我們要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學(xué)態(tài)度，牢記歷史經(jīng)驗、牢記歷史教訓(xùn)、牢記歷史警示，為推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒。

——2014年10月13日習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時的講話

中國在治國安邦方面是有傳統(tǒng)的?！洞髮W(xué)》中說，修身齊家治國平天下。《孟子》講“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”?！吨杏埂防镌f，“唯天下至誠，方能經(jīng)綸天下之大經(jīng)”。四書里的每一本書都是指向怎樣治國的。

——清華大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師，教育部長江學(xué)者特聘教授 張國剛

21世紀(jì)人類要生存和發(fā)展必須實現(xiàn)和平共處，也就是要解決好人與人之間的關(guān)系，擴(kuò)而大之就是要解決好民族與民族、國家與國家、地域與地域之間的關(guān)系。儒家天人合一的思想和道家崇尚自然的思想可以為解決這方面的問題提供十分有意義的借鑒。

——北京大學(xué)哲學(xué)系教授、中國哲學(xué)與文化研究所所長，博士生導(dǎo)師 湯一介

這么一個大國怎么實行有效統(tǒng)治？從政治上看，要有理論指導(dǎo)才行，秦始皇開始采納了“孝”“忠”，忠君，孝父母，用這個觀念統(tǒng)治全國，統(tǒng)一思想。因為這么大塊地方，要直接管理很難，必須統(tǒng)一思想才行。

——北京大學(xué)教授、國家圖書館館長 任繼愈

《岳陽樓記》產(chǎn)生于我國封建社會成熟期的宋代，作者又生于憂患、成于憂患，傾其一生來解讀這個“憂”字。他的憂有三點：第一是憂民，實際上是解決一個干群關(guān)系，為官怎么理解老百姓，怎么為老百姓辦事。第二是憂君，實際上是解決一個上下級的關(guān)系，因為在封建社會，君是最高的，代表著國家。第三是憂政，就是政治上的建樹。

——著名學(xué)者、新聞理論家、作家 梁衡

1998年，在巴黎召開的諾貝爾獎獲得者大會發(fā)表的宣言，強(qiáng)調(diào)解決人類21世紀(jì)面臨的問題，要到2500年前中國孔夫子那里尋找智慧。

——社科院法學(xué)研究所研究員、人權(quán)研究中心主任 劉海年

歷史科學(xué)對于黨員干部來說，其重要性是：有助于提高資治能力，有助于陶冶人文素質(zhì)，也有助于個人修身養(yǎng)性。

——北京社科院研究員、北京滿學(xué)會會長、中國紫禁城學(xué)會副會長 閻崇年